Ang pilosopiya ng Russia ay ipinanganak sa konteksto ng East Slavic Christian-theological na pag-iisip. Nakaugalian na hatiin ito sa panahon mula ika-11 hanggang ika-17 na siglo, pagkatapos kung saan nagsimula ang panahon ng paliwanag ng Russia (ika-17 ng ika-18 siglo) at, sa wakas, ang ikalabinsiyam na siglo, ang pinakatanyag at nagbibigay sa buong mundo ng maraming mga natitirang pangalan. Ang mga nagdaang mga siglo ay nanatiling hindi nararapat nakalimutan o, hindi bababa sa, ay hindi nakakaakit ng ganoong atensyon. Gayunpaman, ang panahong ito ay napaka-interesante.
Kahit na ang pilosopiya ng Russia sa una ay malakas na naimpluwensyahan ng teolohiya ng Byzantine, gayunpaman pinamamahalaan nitong bumuo ng sariling konseptong wika at praktikal na konklusyon. Kasama sa mga halimbawa ang sikat na "Salita ng Batas at biyaya" ni Metropolitan Hilarion na dating sa ikalabing isang siglo - isang interpretasyon ng Lumang Tipan na naglalaman ng konsepto ng pagtagumpay ng "ilaw" sa "kadiliman"; pati na rin ang "Pagtuturo" ng Vladimir Monomakh noong ika-12 siglo, na kung saan ay isang etikal na code ng pag-uugali para sa pag-iisa (mabubuting gawa, pagsisisi at limos). Ang mga pundasyon ng isang "gusali ng bahay" ay binuo. Sa Mga Panahon ng Edad, dahil ang mundo ay kinikilala sa pamamagitan ng paglikha ng Diyos, ang kasaysayan at nakapaligid na katotohanan ay napansin bilang isang arena ng pakikibaka ng biyaya at masasamang mga makina.
Ang mga nag-iisip ng relihiyosong Ruso ay tumugon sa Greek Hesychasm sa kanilang sariling mga saloobin tungkol sa "tahimik, matalino na panalangin." Ito ay pagkatapos na ang problema ng tao sa pilosopiya ng Russia ay unang nakataas. Ang isang doktrina ay lumitaw tungkol sa integridad ng tao, na kinikilala sa pamamagitan ng labis na kasiyahan, tungkol sa pagsusuri ng kanyang mga hilig at mga kasalanan, tungkol sa "sanaysay" at "lakas", na "bilang ang Diyos ay kilala sa pamamagitan ng paglikha, sa gayon ang tao ay sa pamamagitan ng psyche." Sa Russia ay mayroon ding hindi karapat-dapat na mga pilosopong Kristiyano, at maging ang buong kilusan na tinawag na "erehe" —strigolnik na inihambing sa mga Western European Cathars at Waldenses, at mga hindi nagmamay-ari, na, ay naging mga kapatid sa mga kilusang Reformed European.
Mula noong panahon ni Ivan the Terrible, ang pilosopiya ng Russia ay nakakuha ng isang pampulitikang katangian. Makikita ito kahit na mula sa sulat ng tsar mismo kasama ang kanyang kaibigan na kalaban, si Prince Kurbsky. Ang mga kinatawan nito ay nagsisimulang makipag-usap tungkol sa mga teknolohiya ng kapangyarihan at sining ng pamahalaan, tungkol sa pangangailangan na "patronize" ang mga tao sa pamamagitan ng (lihim) na konseho ng estado. Ang direksyon na ito ay naabot ang geopolitical apogee nito sa mga sinulat ng Hegumen Filofei, kung saan sinabi tungkol sa Russia bilang ikatlong Roma, "at dapat walang ika-apat." Ang mga sekular na pilosopo ay lumitaw na nagbibigay-katwiran sa walang limitasyong autokrasya, tulad nina Ivan Peresvetov at Yermolai Erasmus. Sinubukan ni Patriarch Nikon na isipin ang espiritwal na awtoridad kaysa sa sekular, "sa isang Latin na paraan, " at tinawag ni Yuri Krizhanich ang pag-iisa ng mga Slav laban sa mga banta ng Greek at Aleman.
Ang pilosopiya ng Russia, walang alinlangan, ay naimpluwensyahan ng Western European at kahit na dinala ng mga problema na naka-istilong sa oras na iyon, halimbawa, tungkol sa saloobin nito sa sinaunang kultura ng Greco-Romano. Ito ay partikular na katangian ng huli ika-17 at ika-18 siglo, kung ang isang tunay na muling pagsilang ng sekular na pag-iisip ay sinusunod. Una sa lahat, sa oras na ito, ang paglikha at heyday ng Moscow University ay nagkuwento, kung saan sa pagtuturo nagsimula silang lumipat mula sa Latin sa Ruso. Ang isang buong kalawakan ng maliwanang mga pilosopo ay lumitaw, tulad ng Feofan Prokopovich, Stefan Yavorsky, Shcherbakov, Kozelsky, Tretyakov, Anichkov, Baturin, na gumawa ng kanilang sariling pagtatangka upang synthesize ang mga elemento ng sinaunang at Kristiyanong kultura.
Ang pilosopiya ng Russian Enlightenment ay nararapat na maipagmamalaki ng isang kinatawan bilang Mikhailo Lomonosov. Bilang isang tao ng simpleng pinagmulan, nagtapos siya sa St. Petersburg Academy at naging isang tunay na encyclopedia, na nakasulat ng maraming mga gawa, mula sa mga mekanika, pisika at pagmimina at nagtatapos sa mga nota pampulitika sa "pagpapanatili at pagdami ng mga mamamayang Ruso." Ibinahagi niya ang maraming mga progresibong pananaw sa agham para sa kanyang panahon, kasama na ang prinsipyo ng "hindi pagkagambala" ng teolohiya sa pisika, likas na pilosopiya, bagay at pang-akit, walang malayang kalooban, ang "mga batas ng kalikasan" at ang istraktura ng materyal na mundo "mula sa mga corpuscy" (na kung saan ay isang pag-asa ng teorya ng atomic-molekular ng istraktura ng uniberso), at iba pa. Hinahangaan ni Lomonosov ang mga ideya ni Giordano Bruno tungkol sa pagdami ng mundo at kinikilala ang batas ng pag-iingat ng bagay at enerhiya. Bilang isang tao ng isang pambihirang pag-iisip, iniwan niya ang kanyang mga inapo ng isang mahusay na tagubilin: "Ang karanasan ay higit sa isang libong mga opinyon, ngunit para sa mga taong hindi gumagamit ng katwiran, ang karanasan ay walang saysay."
