Ang pangalan ng pilosopo ng Russia na si Nikolai Fyodorov ay matagal nang nakatago mula sa pangkalahatang publiko, ngunit hindi siya nakalimutan, dahil ang kanyang mga ideya ay nagbigay inspirasyon sa gayong mga natitirang siyentipiko bilang Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Aleksandrovich Naumov.
Ang mga pilosopo ng Russia noong ika-19 na siglo at ang unang kalahati ng ika-20 na Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergey Bulgakov at iba pa ay lubos na pinahahalagahan ang mga ideya ni Fedorov, at Vladimir Nikolaevich Ilyin sa artikulong "Nikolai Fedorov at ang Monk Seraphim ng Sarov" ay inilalagay ang dalawang tao sa isang karaniwang hakbang., pagbibigay pugay sa mataas na ispiritwalidad at totoong Kristiyanong kabanalan ni Nikolai Fedorovich.
Bata at kabataan
Talambuhay ng N. Fedorov naglalaman ng maraming mga puting spot. Hindi natin masasabi kung siya ay may asawa o may anak. Nabatid lamang na si Nikolai Fedorovich Fedorov ay ipinanganak noong Mayo 26 (Hunyo 7), 1829. Ang impormasyon tungkol sa kanyang ina ay hindi napreserba. Siya ang iligal na anak ni Prince Pavel Ivanovich Gagarin. Bilang iligal, ni Nikolai, o ang kanyang kapatid na lalaki at tatlong kapatid ay may karapatang mag-angkin ng pamagat at apelyido ng kanyang ama. Si Fedorov ay kanyang ninong. Mula sa kanya natanggap niya ang apelyido. Ang mga ganitong sitwasyon sa oras na iyon ay hindi pangkaraniwan: ang isang maharlika ay maaaring umibig sa isang babaeng magsasaka, ngunit ang diborsyo at pag-aasawa sa isang babae ng isang mas mababang uri ay inalis ang marami sa mga pribilehiyo ng parehong asawa at kanilang mga anak.
Tulad ng para sa apelyido, pagkatapos ng paglipad papunta sa puwang ng Yuri Gagarin, ang dayuhang media ay tumugon sa kaganapang ito kasama ang mga artikulo sa ilalim ng pamagat na "Dalawang Gagarin", na nagpapahiwatig ng tunay na pangalan ni Nikolai Fedorovich. Si Sergey Korolev ay mayroong larawan ng isang pilosopo na pilosopo sa kanyang tanggapan at, siyempre, ang pagpapasya kung alin sa mga guys ang unang pumapasok sa kalawakan, hindi niya maiwasang mag-isip ng isang mahusay na pag-sign.
Ang Ama, si Prinsipe Gagarin, ay hindi nagtago ng kanyang kasintahan sa kanyang kapatid na si Konstantin Ivanovich Gagarin. Nakibahagi siya sa kapalaran ng kanyang mga pamangkin. Sinikap niyang magbayad para sa edukasyon ng Nicholas. Walang impormasyon tungkol sa ibang mga bata. Iniwan ni Nikolai ang kanyang katutubong nayon ng Klyuchi (lalawigan ng Tambov, na ngayon ay rehiyon ng Ryazan, distrito ng Sasovsky), nang umabot sa edad ng paaralan, lumipat siya sa Tambov, kung saan siya pumasok sa isang gymnasium.
Lyceum Richelieu
Matapos makapagtapos ng high school noong 1849, nagpunta si Fedorov sa Odessa. Doon siya pinasok sa sikat na Lyceum ng Richelieu sa Faculty of Law. Ito ay isang napaka-prestihiyosong institusyong pang-edukasyon. Sa kahalagahan, ito ay nasa pangalawang lugar pagkatapos ng sikat na Tsarskoye Selo Lyceum. Sa mga tuntunin ng komposisyon ng mga paksang pinag-aralan, ang kalidad ng mga kaalaman na itinuro at ang mga patakaran, ito ay sa halip na unibersidad sa halip na isang lyceum. Ang pagtuturo ay isinagawa ng mga propesor. Sa Richelieu Lyceum, ang mga bata mula sa pinaka-mapagbigay at mayamang pamilya ay nag-aral. Nag-aral si Nikolai sa loob ng tatlong taon. Matapos ang pagkamatay ng kanyang tiyuhin, na nagbayad para sa kanyang pag-aaral, ang binata ay pinilit na iwanan ang lyceum at magsimula ng isang malayang buhay. Ang isang iligal na anak na lalaki, kahit na pinagkalooban ng mahusay na mga talento at mataas na birtud, ay hindi mabibilang sa mga subsidy ng estado sa isang institusyong pang-edukasyon. Gayunpaman, ang tatlong taong pag-aaral ay hindi walang kabuluhan. Ang pangunahing kaalaman sa mga likas na agham at mga humanities na nakuha sa Lyceum ay lubhang kapaki-pakinabang sa pilosopo sa hinaharap, na naglatag ng pundasyon para sa kosmismong Ruso.
Guro at aklatan
Noong 1854, si Nikolai Fedorovich Fedorov ay bumalik sa kanyang katutubong lalawigan ng Tambov, nakatanggap ng sertipiko ng guro at ipinadala sa lungsod ng Lipetsk upang magtrabaho bilang isang guro sa kasaysayan at heograpiya. Hanggang sa huling bahagi ng ika-animnapu't taon, siya ay nakikibahagi sa pagtuturo sa mga paaralan ng distrito ng Tambov, Moscow, Yaroslavl at Tula lalawigan. Mula 1867 hanggang 1869 ay naglakbay siya sa Moscow, kung saan nagbigay siya ng pribadong mga aralin sa mga anak ni Mikhailovsky.
Noong 1869, si Nikolai Fedorovich Fedorov sa wakas ay lumipat sa Moscow at nakakuha ng trabaho bilang isang assistant librarian sa unang aklatang publiko ng Chertkov, bukas sa lungsod.
Naniniwala si Fedorov na ang aklatan ay ang sentro ng kulturang ito na pinagsama ang mga taong hindi konektado ng mga ugnayan ng pamilya, ngunit malapit sa pag-akit sa mga espirituwal na halaga - panitikan, sining, agham. Laban siya sa batas ng copyright at aktibong isinulong ang mga ideya ng iba't ibang anyo ng palitan ng libro.
Rumyantsev Museum at mga mag-aaral
Sa library ng Chertkovsky, nakilala ni Fedorov ang hinaharap na ama ng mga astronautika - Konstantin Tsiolkovsky. Si Konstantin Eduardovich ay dumating sa Moscow na may balak na makakuha ng edukasyon sa Higher Technical School (ngayon ay Bauman), ngunit hindi pumasok at nagpasyang mag-aral nang nakapag-iisa. Si Nikolai Fedorovich ang pumalit sa kanya sa mga propesor sa unibersidad. Sa loob ng tatlong taon, sa ilalim ng pamumuno ni Fedorov, pinagkadalubhasaan ng Tsiolkovsky ang pisika, astronomiya, kimika, mas mataas na matematika, atbp. Ang mga humanities, na, tulad ng pahinga, ay nakatuon sa oras ng gabi, ay hindi nakalimutan.
Nang, makalipas ang ilang taon, ang library ay idinagdag sa Rumyantsev Museum, gumawa si N. Fedorov ng isang kumpletong pag-uugnay ng pondo ng magkasanib na libro. Sa kanyang bakanteng oras mula sa kanyang pangunahing trabaho, nakipag-aral siya sa kabataan. Ginugol ni Nikolai Fyodorovich ang kanyang katamtaman na suweldo sa mga mag-aaral, ngunit siya mismo ay nanirahan sa mahigpit na ekonomiya, kahit sa puntong hindi siya gumagamit ng pampublikong transportasyon at naglakad kahit saan.
Ang kakanyahan ng teorya ng kosmism
Si Nikolai Fedorov ay itinuturing na ama ng kosmismong Ruso. Nagtalo ang pilosopo na matapos matuklasan ni Copernicus ang heliocentric system, kinakailangang baguhin ng pilosopiya ng medieval ang mga ideya nito tungkol sa pagkakasunud-sunod ng mundo. Ang mga prospect ng kosmiko ay nagdulot ng mga bagong hamon para sa sangkatauhan. Tulad ng sinabi ni Tsiolkovsky: "Ang Earth ay ang duyan ng sangkatauhan, ngunit hindi magpakailanman para sa kanya na manirahan sa duyan!"
Dapat pansinin na itinalaga ni Fedorov ang agham bilang pilosopiya bilang naisip nang walang trabaho. Sa kanyang opinyon, mas maaga o huli ay humahantong sa paghihiwalay mula sa paksa ng pag-aaral at ang pagtanggi sa kaalaman na may layunin. Ang teoretikal na kaalaman ay dapat na palakasin sa pamamagitan ng pagsasanay, at ang layunin nito ay dapat pag-aralan ang kalikasan, buhay at kamatayan upang makontrol ito.
Ang Uniberso ay pinagkadalubhasaan sa napakaliit na dami na nagmumungkahi ng konklusyon: nilikha ng Panginoon ang napakalaking Kosmos upang mailagay ito sa lahat ng mga taong nabuhay, at ang mga ipinanganak pa sa hinaharap. Walang ibang paraan upang maipaliwanag ito. Sa ilalim ng impluwensya ng konklusyon na ito, ipinanganak ang kosmismong Ruso ng Fedorov. Isinasaalang-alang ang Uniberso bilang isang malaking puwang, tanging ang mikroskopikong bahagi kung saan nasasakop ng sangkatauhan, iniuugnay ng pilosopo ang hindi likas na kawalan ng timbang sa Kristiyanong doktrina ng muling pagkabuhay. Ang libreng puwang ay inihanda ng Maylalang upang mapaunlakan ang bilyun-bilyong mga taong nabuhay sa Earth. Maaari mong basahin ang higit pa tungkol dito sa koleksyon ng mga gawa ni Nikolai Fedorovich, na pinagsama ng pamagat na Pilosopiya ng Karaniwang Kaakibat. Ang pag-unlad ng sibilisasyon ng tao ay dapat na naglalayong paggalugad ng panlabas na espasyo, sa pagbabalik sa pisikal na buhay ng mga taong nabuhay noon at ngayon ay inilibing. Kaugnay nito, kinakailangan upang lumikha ng isang bagong etika na nagbibigay daan sa lahat na mabuhay sa kapayapaan at pagkakaisa.
Bagong etika
Si Nikolai Fedorovich ay isang relihiyosong tao. Siya ay lumahok sa liturikal na buhay ng Simbahan, pinagmasdan ang pag-aayuno, regular na pagkukumpisal at pakikipag-usap. Sa kanyang opinyon, ang isang bagong etika ay dapat na binuo batay sa doktrinang Kristiyano ng Trinidad ng Diyos. Tulad ng tatlong magkakaibang mga kakahulugan ng Diyos - ang Ama, ang Anak, at ang Banal na Espiritu - nakikipag-ugnay nang maayos, kaya't nahahati ang sangkatauhan ay dapat makahanap ng isang paraan ng mapayapang pagkakasabay. Ang Banal na Trinidad ay ang antitisasyon ng silangang pag-iisip ng pagkabulok ng pagkatao sa kolektibo at Western individualism.
Ang pinakamahusay na batayan para sa pagbuo ng mga bagong relasyon ay ekolohiya. Ang pag-aalaga sa kalikasan, ang pag-aaral ng mga batas nito at pamamahala ng mga ito ay dapat na maging batayan para sa pagsasama ng mga tao ng iba't ibang nasyonalidad, propesyon at antas ng edukasyon. Ang agham at relihiyon ay magkakapareho. Ang doktrinang Kristiyano tungkol sa papalapit na muling pagkabuhay ng mga patay ay dapat na isinasagawa ng mga iskolar.
Pagkabuhay na Mag-uli
Ano ang unibersal na muling pagkabuhay, ayon kay Fedorov, ang muling pagsilang o libangan ng mga tao? Nagtalo ang pilosopo na ang kamatayan ay masama na dapat puksain ng mga tao. Bawat tao ay nabubuhay dahil sa pagkamatay ng kanyang mga ninuno, samakatuwid, ay kriminal. Ang estado ng mga bagay na ito ay dapat itama. Ang mga bayarin ay dapat bayaran sa pamamagitan ng pagbanhaw sa mga patay. Ang ideya ng muling pagkabuhay ay dapat maging isang katalista na pinagsama ang mga kinatawan ng agham mula sa lahat ng mga bansa sa mundo para sa kapakanan ng isang karaniwang dahilan.
Ang mekanismo ng muling pagkabuhay ay batay sa mga batas ng pisika - ang bawat pisikal na katawan ay binubuo ng mga molekula at atomo na gaganapin ng mga energies ng atraksyon at pagtanggi. Ang lahat ng mga bagay ay naglalabas ng gayong mga alon. Ang mga pangyayaring ito ay dapat na pag-aralan at lubusang sinisiyasat para sa pagpapanumbalik ng pisikal na bagay, iyon ay, para sa paglilinang ng mga nakaraang naninirahan sa planeta mula sa napanatili na biological material o para sa pagkolekta ng mga energies na binubuo ng mga tao upang maisulat ang mga ito sa paraang ito. Maaaring may higit pang mga pagpipilian sa muling pagkabuhay, tulad ng iminumungkahi ni Fedorov.
Ang pilosopiya ng kanyang modelo para sa pag-unlad ng lipunan ay kasama ang pagpapalaki ng mga bagong ugnayan sa pagitan ng mga tao. Yamang ang paraiso ay hindi ang ephemeral na puwang kung saan nakatira ang mga kaluluwa ng matuwid, at hindi ang napakalaki na kapayapaan ng kaluluwa, na nagbitiw sa katotohanan, na wala siyang kapangyarihan na magbago, ngunit ang tunay na pisikal na mundo, kinakailangang gawing muli o turuan ang mga tao upang sila ay magpakailanman magpaalam na umaasa sa mga bisyo na kilala bilang galit, inggit, pag-ibig ng pera, kawalang-kasiyahan, pagmamalaki, idolatriya, atbp Kinakailangan din upang maiwasan ang mga tao na magdusa mula sa mga pang-iinis na pang-iinsulto, tulad ng sakit, sipon, init, gutom, at iba pa. Ito ay isang trabaho para sa parehong mga iskolar at klero. Ang agham at relihiyon ay dapat magsama.
Si Nikolai Fedorovich ay gumuhit ng dalawang posibleng paraan ng pag-unlad ng sibilisasyon ng tao.
Ang relasyon sa pagitan ng mga kasarian
Hindi pinansin ni Nikolai Fedorov ang bahaging ito ng relasyon sa tao. Sa ating mundo, sa kanyang opinyon, ang kulto ng mga kababaihan at pag-ibig sa katawan ay naghahari. Ang mga relasyon ay hinihimok ng sekswal na likas na hilig. Marami pang senswalidad at napakaliit na empatiya.
Ang mga relasyon sa kasal ay dapat itayo sa modelo ng Banal na Trinidad, kapag ang unyon ay hindi isang pamatok, at ang pagkatao ng tao ay hindi isang dahilan para sa poot. Ang pag-ibig sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan ay dapat maging katulad ng pagmamahal ng mga anak para sa kanilang mga magulang. Gayunpaman, hindi lamang ang pagnanasa, kundi pati na rin ang kabaligtaran, asceticism, ay hindi pinapayagan, dahil ang kabuuang egoism at ganap na altruism ay hindi katanggap-tanggap.
Ang pagpapanganak ay makikita bilang pagbubukas muli, iyon ay, ang paglikha ng mga tao para sa mga bagong mundo. Ang aming sekswal na sekswalidad ay isang likas na pagtakas mula sa kamatayan, at ang kapanganakan, sa kasalukuyang pagtingin, ay kabaligtaran ng pagkamatay. Ang pag-ibig sa mga ninuno ay magbibigay ng takot sa sariling kamatayan ng isang tao at mababago sa libangan ng mga ama.
Ang unang landas na maaaring gawin ng sangkatauhan
Ang mga intelektwalidad at siyentipiko sa buong mundo ay gagana upang muling likhain ang pool ng tao gene. Hindi na gagamitin ang mga armadong pwersa para sa agresibo, kapwa pagsira sa mga layunin, ngunit gagamitin upang kontrahin ang mga elemental na puwersa ng kalikasan, i.e. baha, lindol, pagsabog ng bulkan, sunog ng kagubatan, atbp.
Ang industriya ay titigil sa paggawa ng mga produktong maaaring kondisyong tinatawag na mga laruang pang-adulto. Ang pangunahing produksiyon ay ililipat sa kanayunan. Doon mabubuo ang buhay. Ipinanganak ang mga lungsod sa mga tao ng isang bodega ng mamimili, madaling kapitan ng isang parasitiko na paraan ng pagiging. Ang buhay sa mga lungsod ay nagpapawalang-bisa sa kanila ng mga malulusog na hangarin, nililimitahan ang mga ito at ginagawa silang hindi lamang flawed, ngunit hindi masaya.
Ang unibersal na edukasyon ay isang kinakailangan para sa pagpapatupad ng plano sa muling pagkabuhay.
Ang pamamahala sa publiko ay isasagawa ng monarch, na konektado sa kanyang mga tao sa pamamagitan ng mga relasyon na hindi kay Cesar at ng kanyang mga sakop, kundi ng tagapagpatupad ng kalooban ng Diyos para sa kapakanan ng unibersal na kabutihan.
Isa pang paraan
Inirerekomenda rin ni Nikolai Fedorov ang isa pang paraan ng pag-unlad ng sibilisasyong pantao, na hahantong sa atin na hindi mamatay at muling pagkabuhay ng mga patay, ngunit sa Huling Paghuhukom at nagniningas na impiyerno. Ang kosmismong Ruso ay isang tunay na konsepto na walang kinalaman sa mga utopian fantasies ng mga manunulat ng science fiction. Ang larawan ni Fedorov ng mundo ay mukhang hindi kapani-paniwala na naniniwala, bagaman nabuhay siya sa panahon bago ang rebolusyong pang-agham at teknolohikal.
Ang Doomsday ay hahantong sa isang hypertrophied na kahulugan ng pag-iingat sa sarili, na lalampas sa karaniwang kahulugan. Ito ay babangon bilang isang resulta ng pag-alis mula sa Diyos, sa pagkawala ng pananampalataya sa Kanyang patunay, kalooban, pangangalaga at pagmamahal sa mga tao. Mula sa isang hindi maunawaan na kahulugan ng seguridad, ang mga tao ay artipisyal na synthesize ang pagkain. Lust ay mangibabaw sa pag-ibig, hindi likas na pag-aasawa nang walang panganganak ay magsisimulang lumitaw. Ang mga hayop at halaman na naglalagay ng panganib sa kalusugan ay masisira. Titigil sila sa paglabas ng sasakyang panghimpapawid. Sa huli, ang mga tao ay magsisimulang puksain ang bawat isa. Pagkatapos darating ang Araw ng poot.
Nakapagtataka na ang lahat ng ito ay isinulat sa siglo XIX - namatay si Nikolai Fedorov noong Disyembre 28, 1903.
Ang mga agham na ipinanganak mula sa mga turo ni Fedorov
Nang hindi nalalaman ito, hinikayat ni Nikolai Fedorovich Fedorov na si Konstantin Tsiolkovsky na italaga ang kanyang buhay sa paglikha ng isang bagong sangay at teknolohiya - mga cosmonautics.
Ang pagkakasunud-sunod ng mundo na binuo ni Nikolai Fedorovich ay nasakop ang mga isipan ng marami sa kanyang mga kapanahon. Ito ang mga ideya ni Fedorov na lumikha ng mga agham tulad ng espasyo at heliobilogy, aeroionification, electrohemodynamics, at iba pa. Ayon sa mga iskolar na kasangkot sa legacy na iniwan ni Moscow Socrates, habang ang mga kaibigan at mga mag-aaral na tinawag na Fedorov, inilarawan niya ang vector at binigyan ng impluwensya ang pagbuo ng unibersal na kaalaman sa maraming siglo. Sa kanyang pagsumite, isang bagong pananaw ang ipinanganak ng ebolusyon ng sangkatauhan, bilang isang aktibong proseso na isinagawa ng mga tao mismo, na nagtatrabaho upang lumikha ng perpektong kapaligiran.
Karamihan sa mga tala na ginawa ng N.F. Fedorov para sa kanyang mga mag-aaral ay napanatili. Si Nikolai Fedorovich ay hindi nai-publish ang kanyang mga saloobin. Ang kanyang mga gawa ay napanatili ng maraming mag-aaral. Si Nikolai Pavlovich Peterson at Vladimir Alexandrovich Kozhevnikov ay nag-ayos sa kanila at inilathala ang mga ito noong 1906. Ang buong sirkulasyon ay ipinadala sa mga aklatan at ipinamahagi nang walang bayad sa lahat.
Sa kanyang buhay, si Nikolai Fedorovich ay hindi kailanman kumuha ng litrato at hindi pinayagan ang kanyang sarili na gumuhit. Gayunpaman, lihim na gumawa pa rin si Leonid Pasternak ng isang larawan. Inilagay namin ito sa simula ng artikulo.
