Ang Semiotics ay ang agham ng mga palatandaan at ang kanilang mga sistema. Nagpakita siya noong ika-19 na siglo. Ang mga tagalikha nito ay ang pilosopo at logician C. Pierce at antropologo na si F. de Saussure. Ang diskarte sa semiotic sa kultura ay malapit na nauugnay sa simbolikong paraan sa proseso ng komunikasyon at mga phenomena sa landas sa pamamagitan nila. May dala silang tiyak na impormasyon. Ang pag-alam sa kanila ay kinakailangan para sa pag-aaral ng nakaraan ng ating planeta at mahulaan ang hinaharap nito.
Lumilikha ng isang diskarte
Sa kauna-unahang pagkakataon, sinubukan ng mga sinaunang pilosopo na tukuyin ang kultura. Itinuring nila siyang "paideia" - nangangahulugan ito ng edukasyon, personal na pag-unlad. Sa Roma, ang salitang "culturaagri" ay nangangahulugang "pag-unlad ng espiritu." Mula noong panahong iyon, naganap ang isang tradisyonal na pag-unawa sa term. Siya ay nanatiling pareho sa ngayon. Ang konsepto ng kultura ay nagpapahiwatig ng pagpapabuti, kung hindi man ito ay isang walang laman na laro lamang.
Tulad ng mga ideya tungkol sa mundo ng mga Europeo ay naging mas kumplikado, lalo itong natutukoy sa konteksto ng lahat ng mga nagawa ng sangkatauhan. Ang panlipunang katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay malinaw na malinaw. Mula sa ika-19 na siglo, ang mga pilosopo ay nagsimulang dalhin sa unahan ang tiyak na ispiritwal na tuktok nito. May mga paratang na ang kultura ay hindi lamang mga bagay, gawa ng sining, ngunit ang kahulugan na nilalaman nito. Sa huli, ang pinakamahalagang pormal na pamamaraan ng pag-aaral nito ay ang semiotic na pamamaraan sa pag-unawa sa kultura.
Ang paggamit nito ay tumatagal ng isang tao na malayo sa mga makabuluhang aspeto. Kasabay nito, salamat sa semiotic na diskarte sa kultura, ang mananaliksik ay tumagos nang mas malalim sa kakanyahan nito. Ginagamit lamang ang pamamaraan kapag ang pag-aaral ng kultura ay humantong sa isang tao. Ang pagbuo ng semiotic na pamamaraan ay nagpapatuloy sa loob ng mahabang panahon. Tulad ng sinabi ni M. Gorky, ito ay isang hangarin ng tao na makabuo ng pangalawang kalikasan.
Pangwakas na bersyon
Sa kauna-unahang pagkakataon, si Lotman, Ouspensky, sa wakas ay nabuo ng isang semiotic na pamamaraan. Inilahad nila ito sa Slavic Congress noong 1973. Pagkatapos ay ipinakilala ang konsepto ng "semiotics ng kultura". Ito ay nagsasaad ng lugar ng lipunan na tumututol sa disorganisasyon. Kaya, ang pamamaraan ng semiotic ay tumutukoy sa kultura bilang isang sistema ng pag-sign na may mahigpit na hierarchy.
Ang isang palatandaan ay isang materyal at may pakiramdam na bagay na tumutukoy sa mga bagay sa pamamagitan ng isang simbolo. Ginagamit ito upang ipadala sa item o upang makatanggap ng isang senyas tungkol dito. Mayroong maraming mga uri ng mga palatandaan. Ang kanilang pangunahing mga sistema ay mga wika.
Ang pagsagot sa tanong kung bakit ang pangalan ng semiotic ay pinangalanan, ang isa ay kailangang bumalik sa Ancient Greece. Doon, ang salitang "σημειωτική" ay nangangahulugang "sign" o "sign." Sa modernong Greek, ang termino ay binibigkas na "simea" o "simia."
Ang wika ay isang iconic system ng anumang kalikasan. Mayroong gestural, linear, voluminous, pati na rin ang iba pang mga varieties na aktibong ginagamit ng mga tao. Ang isang pangunahing papel sa kasaysayan ay ginampanan ng mga form na pandiwang.
Ang teksto ay isang hanay ng mga character na binuo alinsunod sa mga pamantayan ng wika. Ito ay bumubuo ng isang tiyak na mensahe, naglalaman ng kahulugan.
Ang pangunahing yunit ng kultura ay ang teksto. Taliwas ito sa kaguluhan, ang kawalan ng anumang samahan. Bilang isang patakaran, ito ay tila sa isang taong pamilyar sa isang konsepto ng kultura. Sa katunayan, ito ay isang samahan lamang ng ibang uri. Kaya't napansin ang mga dayuhang kultura, exoticism, hindi malay.
Ang klasikong kahulugan ng pang-akademiko ay ang teksto ay tumutukoy hindi lamang sa mga sanaysay, kundi pati na rin sa anumang integridad na naglalaman ng anumang kahulugan. Halimbawa, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa isang ritwal o isang gawa ng sining. Hindi lahat ng komposisyon ay isang teksto mula sa isang kultural na pananaw. Dapat itong magkaroon ng ilang mga pag-andar, halaga. Mga halimbawa ng mga nasabing teksto: batas, panalangin, pagmamahalan.
Ang semiotic na diskarte sa wika ay nagmumungkahi na ang isang nakahiwalay na sistema ay hindi isang kultura, dahil nangangailangan ito ng mga hierarchical na relasyon. Maaari silang ipatupad sa sistema ng mga likas na wika. Ang teoryang ito ay binuo noong 1960-1970s sa USSR. Ang mga pinagmulan nito ay Yu Lotman, B. Uspensky at iba pa.
Pangwakas na kahulugan
Ang kultura ay isang kombinasyon ng mga sistema ng mga palatandaan kung saan matiyak ng mga tao ang pagpapanatili ng pagkakaisa, protektahan ang kanilang sariling mga halaga, ipahayag ang pagkakaiba ng kanilang mga koneksyon sa mundo.
Ang mga sistema ng pag-sign ng ganitong uri ay karaniwang tinatawag na pangalawa. Kasama dito ang iba't ibang uri ng sining, mga aktibidad sa lipunan, mga pattern ng pag-uugali na magagamit sa lipunan. Ang diskarte sa semiotic ay nagsasangkot sa pagtatalaga sa kategoryang ito ng mga alamat at kasaysayan.
Ang anumang produkto ng kultura ay itinuturing na isang teksto na nilikha sa pamamagitan ng isa o higit pang mga system.
Ang batayan ng pamamaraang ito V.V. Ivanov at ang kanyang mga kasamahan ay naglalagay ng natural na wika. Ito ay isang uri ng materyal para sa pangalawang sistema. At ang natural na wika ay isang yunit na nagbibigay-daan sa lahat ng natitira upang bigyang kahulugan ang mga system na naayos sa tulong nito sa memorya at ipinakilala sa isip ng mga tao. Tinatawag din itong pangunahing sistema.
Ang mga bata ay nagsisimulang master ang wika mula sa mga unang araw ng kanilang buhay. Siyempre, sa una hindi nila alam kung paano ito gagamitin, nakikinig lamang sila sa sinasabi ng iba sa kanila. Ngunit naaalala nila ang intonasyon, ang tunog. Ang lahat ng ito ay tumutulong sa kanila na umangkop sa isang bagong mundo para sa kanila.
Sa pagbuo ng mga tao, ginagamit din ang iba pang mga pamamaraan. Ang mga ito ay itinayo sa imahe ng mga likas na wika.
Ang sistemang pangkultura ay isang sistema ng pagmomolde. Ito ay isang paraan ng pagkilala sa tao, paliwanag at pagtatangka upang gumawa ng mga pagbabago sa nakapalibot na katotohanan. Ang wika sa pananaw na ito ay itinalaga ng isa sa mga pangunahing pag-andar. Ang mga konsepto at paraan ng ibang uri ay inilalapat din. Salamat sa kanila, ang isang tao ay gumagawa, naglilipat, nag-aayos ng data.
Ang pag-moderate ay nangangahulugang pagproseso, paglilipat ng impormasyon. Ang impormasyon ay kapwa kaalaman, at mga halaga ng tao, at ang kanyang mga paniniwala. Bukod dito, ang salitang "impormasyon" ay nangangahulugang isang medyo malawak na hanay ng mga konsepto.
Mga sistema sa kultura
Anumang kultura ay naglalaman ng hindi bababa sa dalawang pangalawang sistema. Bilang isang patakaran, ito ay isang sining na batay sa mga wika, at ang mga visual na uri nito. Halimbawa, ito ay pagpipinta. Ang mga system ay sinasagisag pati na rin iconic. Kaugnay ni VV Ivanov ang duwalidad na ito sa mga katangian ng utak ng tao.
Bukod dito, ang bawat kultura ay nagtatayo ng pangalawang hierarchies sa sarili nitong espesyal na sistema. Sa ilan, ang panitikan ay nasa tuktok ng hierarchical chain. Halimbawa, ito ay tiyak na sitwasyon na sinusunod sa Russia noong ika-19 na siglo. Sa ilang mga hierarchies, ang pinakamahalagang lugar ay ibinibigay sa visual art. Ang sitwasyong ito ay nagaganap sa modernong kultura ng mga bansa sa Kanluran. Sa ilang mga tao, ang musikal na sining ay dinala sa harapan.
Ang kultura ay isang positibong termino sa kaibahan sa kanyang kultura (o anti-culture). Ang una ay isang organisadong sistema kung saan naka-imbak at na-update ang data. Ang Neculture ay isang uri ng entropy, burahin ang memorya, pagsira sa mga halaga. Walang tiyak na kahulugan para sa term na ito. Ang iba't ibang mga tao at pangkat ng mga tao sa loob ng isang komunidad ay may sariling mga ideya tungkol sa anti-kultura.
Ang "sila" at "kami" ay maaaring magkakaiba sa mga iba't ibang pagkakaiba-iba ng mga salitang ito. Mayroon ding mga konsepto na nailalarawan sa isang mas mataas na antas ng pagpipino. Halimbawa, ito ay ang kamalayan at walang malay, kaguluhan at puwang. Sa bawat isa sa mga kasong ito, ang pangalawang konsepto ay naglalaman ng isang positibong kahulugan. Kadalasan, ang uncult sa semiotic na diskarte ay itinuturing na isang istruktura na reserba para sa pagbuo ng ilang mga halaga.
Tipolohiya
Ayon sa impormasyon sa itaas, ang kultura ay napapailalim sa pag-uuri. Ginagawa nitong posible na ihambing ang kanilang iba't ibang mga uri sa pagkakasunud-sunod kung saan sila ay nakaayos sa hierarchical relationship. Sa ilang mga kultura, ang pansin ay nakatuon sa mga pinagmulan, at sa iba pa, sa panghuli layunin. Ang isang bilang ng mga kultura ay gumagamit ng mga pabilog na konsepto, at ang ilan ay gumagamit ng mga guhit. Sa unang kaso, ang ibig sabihin nila mitolohiya oras, at sa pangalawa - makasaysayan.
Ayon sa semiotic na pamamaraan, ang pamamahagi ng heograpiya ng mga pananim ay nangyayari sa iba't ibang paraan. Ang "ating" mundo ay naiiba sa "dayuhan".
Ang iba't ibang mga pagkakaiba-iba ay lilitaw sa mga teksto, pangalawang sistema. Minsan sumasailalim sila sa mga proseso ng universalization. Pagkatapos ang isa sa mga sistema ay ipinahayag ang nangingibabaw na ideolohiya.
Ayon kay Y. Lotman, ang mga kultura ay maaaring maiuri ayon sa kanilang saloobin sa semiosis. Ang ilan ay binibigyang diin ang pagpapahayag, habang ang iba ay binibigyang diin ang nilalaman.
Iyon ay, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay dahil sa ang katunayan na binibigyan nila ang pinakamalaking halaga sa umiiral na impormasyon o ang proseso ng kanilang paghahanap. Kung ang unang diskarte ay dumating sa ilaw, pinag-uusapan natin ang tungkol sa orientation sa teksto. Kung ang pangalawa, pagkatapos ay mayroong isang pagtuon sa kawastuhan.
Bilang karagdagan, napansin ni V.V. Ivanov na ang kultura ay maaaring maging paradigmatic o syntagmatic. Ang una ay nagpapahiwatig na ang bawat kababalaghan ay isang tanda ng isang mas mataas na katotohanan. Ang pangalawa ay sa kurso ng pakikipag-ugnayan ng mga phenomena sa kanilang sarili, ang ibig sabihin ay lumitaw.
Ang mga halimbawa ng mga konsepto na ito ay ang semiotization sa Middle Ages at sa panahon ng Enlightenment.
Mga Uso
Ang kultura sa diskarte sa semiotic ay ang mekanismo kung saan ito o ang impormasyong naproseso at nakomunikasyon. Ang mga pangalawang sistema ay nagpapatakbo sa pamamagitan ng mga code. Ang pagkakaiba nila sa likas na wika ay dahil sa katotohanan na sa lahat ng mga kalahok sa linggwistikong komunidad sila ay magkapareho. Ang kanilang pag-unawa ay nakasalalay sa indibidwal na mastering ang paksang ito.
Ang ingay ay itinuturing na isang balakid sa lingguwistika, sikolohikal, mga salik sa lipunan. Nagagawa niyang harangan ang channel ng komunikasyon. Ang kawalang-pagkakamali nito ay unibersal. Kadalasan ang ingay ay itinuturing bilang isang kinakailangang elemento. Ang exchange exchange ay naglalaman ng pagsasalin. Ang bahagyang komunikasyon ay humahantong sa paglitaw ng maraming mga bagong code na magbayad sa kakulangan ng mga mayroon na. Ito ang tinatawag na kadahilanan ng "pagpaparami", na ginagawang pabago-bago ang kultura.
Metalang reo
Ito ang prinsipyo ng pag-aayos na nagbibigay ng hierarchy at kahulugan ng kultura. Ang ideolohiya na ipinahayag ng sistema ng pagmomolde ay nagbibigay sa mga matatag na tampok at lumilikha ng imahe nito.
Ang metalang reo ay hilig na gawing simple ang paksa; mapupuksa ang lahat ng nawasak na umiiral sa labas ng system. Para sa kadahilanang ito, nagdaragdag ito ng pagbaluktot sa paksa. Samakatuwid, dapat tandaan na walang kultura ang inilarawan lamang sa isang metalang reo.
Dinamismo
Ang kultura ay patuloy na nagbabago. Ito ay isang function ng pakikipag-ugnayan ng metalang reo at ang mga "pagpaparami" na mga kalakaran na palaging nagtataglay nito. Ang pagnanais na madagdagan ang bilang ng mga relasyon ay isinasaalang-alang ang resulta ng pangangailangan upang pagtagumpayan ang kanilang mga pagkadilim. Humahantong din ito sa pangangailangan upang matiyak ang pagkakasunud-sunod sa impormasyong naipon ng kultura.
Ngunit kapag ang pagtaas ng bilang ng mga code ay masyadong matindi, ang pagkakapareho ng mga detalye ng kultura ay nawala. Sa kasong ito, hindi na posible ang komunikasyon.
Kapag namamalayan ang metalang reo function, ang kultura ay nawawala at nagbabago ay hindi posible. Ang komunikasyon sa kasong ito ay hindi na kinakailangan. Nangyayari ang mga pagbabago sa kultura kapag lumilitaw sa loob nito ang mga sangkap ng anti-cultural periphery, reserbang pang-istruktura. Ngunit sa pagdating ng mga pagbabagong ito, ang metalang reo ay bubuo. Ang pag-uulit ng mga modelo ng pagbabago ay isinasagawa sa iba't ibang bilis sa bawat pangalawang sistema.
Kung ang kultura ay kumplikado, halimbawa, tulad ng moderno, ang papel ng tao sa pag-update ng code ay nagiging pinaka makabuluhan. Sa pagkakaroon ng iba't ibang mga komplikasyon, ang halaga ng bawat tao ay nagdaragdag sa proporsyon. Ang dinamismo ng isang kultura ay ginagawang mas makabuluhan ang paglalarawan ng diachonikong ito.
Nonverbal Semiotics
Ang pinakamahalagang sangkap ng diskarte sa semiotic sa kultura ay ang hindi sangkap na pandiwang. Sa ngayon, pinaniniwalaan na naglalaman ito ng mga disiplina sa pagitan ng kung saan mayroong medyo malapit na ugnayan. Ito ay ang pag-aaral ng paralinguistic na ang mga tunog code ng komunikasyon na hindi pasalita. Ang mga kinesics, ang agham ng mga kilos, ang kanilang mga system ay nakalista din dito. Ito ang pangunahing disiplina na nag-aaral ng mga nonverbal semiotics.
Gayundin, ang isang modernong hitsura ay malapit na nag-uugnay sa kanya at sa oculus. Ang huli ay ang agham ng visual na komunikasyon, pag-uugali ng visual ng tao sa panahon ng komunikasyon. Ang Auscultation (ang agham ng pandinig na pandinig) ay pinagkalooban ng parehong papel. Ito ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa musika at pag-awit, na nagtataglay ng kahulugan ng pagsasalita sa kurso ng kanyang pang-unawa.
