Maraming tao ang nalulungkot kapag natapos ang Agosto at nagsisimula ang Setyembre. Ang mga palatandaan ng taglagas ay nakikita sa oras na ito - ang mga dahon ay nagsisimula na maging dilaw na sa katapusan ng Agosto, at kahit na mainit pa rin, nauunawaan ng lahat na ang tag-ulan at mamasa-masa na panahon ay darating.
Noong Setyembre, maraming mga palatandaan at kasabihan ang napanatili mula noong unang panahon sa iba't ibang mga bansa, kung saan ang kanyang mga pangalan ay naaayon sa mga palatandaang ito.
Setyembre sa iba't ibang wika ng Slavic
Setyembre ang pinaka "mayaman" sa mga pangalan sa iba't ibang kultura ng Slavic. Kadalasan, ito ay dahil sa katapusan ng gawain sa bukid, o sa panahon, o sa panahon ng pangangaso.
Sa Belarusian, Ukrainiano at Polish, ang pangalan ng buwan ay nauugnay sa oras ng pamumulaklak ng heather. Sa Belarusian ito ay tunog ng bubuyog, sa Ukrainiano - beeswax, at sa Polish - wrzesien. Para sa mga Czech at Croats, ang mga palatandaan at tradisyon ng Setyembre ay nauugnay sa simula ng pangangaso, kung kaya't bakit ito naririnig nang naaayon - zari para sa mga Czech at rujan para sa mga Croats.
Kabilang sa mga sinaunang Slav, ang Setyembre ay itinalaga bilang ryuen (howler) - ang oras kung saan ang mga lalake ng usa ay umungal. Ngayong buwan, inayos nila ang isang pagkain bilang paggalang sa Pagbukud-bukurin at ang Rozhanitsy, na iginagalang ng maraming paganong Slavic trib. Ang angkan ay nakatayo sa itaas ng Perun the Thunderer, at ang mga talahanayan ay inilagay sa kanyang karangalan at nagpasalamat sa isang masaganang ani. Ang mga kababaihan sa paggawa ay itinuturing na "mga birhen ng buhay" na tumulong sa pagsilang sa mga anak.
Nakikita ang tag-araw
Sa mga sinaunang panahon, maraming mga paniniwala na bumagsak noong Setyembre. Mga palatandaan na nauugnay sa ani o sa mga maaaring makapinsala sa kanya. Halimbawa, pinaniniwalaan na sa araw ni Agafonov (ika-4 na araw), isang goblin ang lumabas mula sa kagubatan at kumalat - kumalat ang mga sheaves sa mga nayon at nayon.
Mayroong kahit isang ritwal na tinawag na "gabi", kung saan inilalagay ng mga magsasaka ang mga coats ng tupa sa loob, itinali ang kanilang mga ulo at kumuha ng poker upang maprotektahan ang sahig. Ang pagkakaroon ng pag-ikot ng bilog gamit ang isang poker sa paligid ng threshing, tila selyo nila ito, light bonfires at maghintay ng madaling araw.
Ang simula ng taglagas ay napagtanto na nakikita ang isang mabunga na tag-araw, tulad ng ebidensya ng sikat na salawikain na "August Cooks, at Setyembre ang nagdadala sa talahanayan." Matapos ang pag-aani, ang mga talahanayan ay itinakda at ang pagtatapos ng pag-aani ay minarkahan.
Ang mga sinaunang Slav ay nagsimula ng isang bagong taon noong Setyembre, dahil ang oras ng paghahasik at pag-aani ay lumipas, at ang lupain ay naghahanda para sa isang bagong panahon ng "pagdiriwang".
Sa katunayan, ang forecast para sa taglamig ay ibinigay nang tumpak noong Setyembre. Ang mga palatandaan ng buwan ay sinusubaybayan ng mga taong maraming alam tungkol dito.
Mga palatandaan para sa panahon sa Setyembre
Dahil ang Setyembre lamang ang pagsisimula ng taglagas, upang malaman kung gaano katagal darating ang sipon, kung ito ay snow sa taglamig o kung ito ay basa at maulan, ang mga sinaunang Slav, na obserbahan ang panahon at pagpasa sa kanilang kaalaman mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, binuo ang kanilang "mga pagtataya".
Ang mga palatandaan ng panahon para sa Setyembre ay nababahala hindi lamang sa kanya, kundi pati na rin ang pag-uugali ng mga ibon at hayop. Kaya, sa Lupa-lingonberry (Setyembre 5), ang mga cran ay sinusunod. Kung lumipad sila sa mga mainit na lugar sa araw na iyon, pagkatapos ay asahan ang isang maagang taglamig. Lumipad ang mababang kalang - upang maging mainit-init sa taglamig, mataas - may lamig.
Upang malaman kung ano ang magiging taglagas at hinaharap na tagsibol, nabanggit ng mga magsasaka kung ano ang kagaya ng panahon sa Eutyches. Kung umuulan sa araw na iyon, ang natitirang bahagi ng taglagas ay inaasahan nang walang pag-ulan, at ang ani sa susunod na taon ay nangangako na mataas.
Isang mahabang taglagas ang ipinangako kung mayroong isang bagyo sa Setyembre. Sinasabi ng mga tanyag na palatandaan: "Thunder noong Setyembre para sa isang mahabang pagkahulog." Kung ihahambing mo ang mga palatandaan ng katutubong sa kung ano ang hinuhulaan ng mga modernong forecasters ng panahon, ang magiging resulta ay 50/50. Halimbawa, sa pamamagitan ng isang nahuhulog na taglagas, pinaniniwalaan din na ang labi ng Septiyembre ay, darating ang susunod na taglamig.
Mga Kawikaan tungkol sa pag-aani ng Setyembre
Ngayon, ang mga palatandaan ng Setyembre ay madalas na nabanggit para sa mga bata sa mga pag-aaral sa kalikasan o panitikan. Ang mga salawikain tungkol sa pag-aani ng taglagas ay nakaligtas hanggang sa araw na ito at inihatid ang mga daang siglo na obserbasyon ng mga tao na ang buhay ay direktang nakasalalay sa awa ng kalikasan. Ngayon, ang ani ay madalas na nakasalalay sa mga pataba, kaya ang mga sinaunang paniniwala ay naging isang memorya lamang ng karunungan ng magsasaka.
"Setyembre ay malamig, ngunit pinakain" - ganito ang paggalang ng mga magsasaka sa buwan ng pag-aani na ito.
Sa oras na ito, pumili ng mga berry, gulay na ugat, kabute, mga oats at flax. Para sa bawat isa sa mga gulay, prutas o berry, mayroong isang senyas, isang kasabihan o kawikaan. "Ang Setyembre amoy tulad ng mga mansanas, Oktubre amoy ng repolyo, " sabi ng matalino na matandang tao.
Dahil natapos ng Setyembre ang negosyo sa mga bukid at naging mabunga at mainit-init, ang pinakamalaking bilang ng mga kasal sa lahat ng oras ay sa buwan na ito.
Mga tradisyon sa kasal noong Setyembre
Kung ang kasal ay naka-iskedyul noong Setyembre, ang mga palatandaan na kasama nito, at iba't ibang paniniwala ay mahigpit na isinasagawa. Karamihan sa mga kabataan ay nagpakasal nang eksakto sa buwang ito, dahil isinara niya ang mabunga ng tag-araw at itinuturing na tagalikha ng taglamig.
Ngayon, ang mga ritwal na ito ay hindi na ginagamit, ngunit kapag ang kanilang pagganap ay sapilitan, kung hindi man ay hindi matagumpay ang kasal. Sa mga sinaunang panahon, ang kasal ay hindi lamang isang kaganapan, ngunit isang tunay na "theatrical" na produksiyon, kung saan alam ng lahat na naroroon kung ano ang sasabihin, kung saan makabangon at kung paano kumilos.
Ito ay pinaniniwalaan, halimbawa, na ang cobweb na nahulog sa mukha ng ikakasal ay nagpapahiwatig ng isang masayang at buong buhay. Kung umuulan sa araw ng kasal, ang kasaganaan at kayamanan ay naghihintay sa bata. Ang kasintahang pumapasok sa puder ay may bawat pagkakataon na maging isang kalasing kung ang kasal ay sa Setyembre. Ang mga antigidad ngayon ay nakikita na may katatawanan, ngunit sa isang pagkakataon ang mga tao ay taimtim na naniniwala sa kanila.
Mula sa mga dating tradisyon ng kasal, halimbawa, may nananatiling pantubos ng ikakasal, na walang katulad na semantiko na kahulugan tulad ng dati. Sa mga panahong iyon, ang babaing ikakasal ay nanirahan sa bahay ng kanyang asawa, kung saan ang kanyang mga kamag-anak ay hindi obligadong magmahal at makaramdam ng awa sa kanya, kaya't iminungkahi ng pantubos para sa ikakasal na kung mas magbayad ang ikakasal, mas mataas ang kanyang asawa.
Bilang karagdagan sa mga kasalan, Setyembre ay puno ng pampublikong pista opisyal
Pista ng Natalia at Hadrian noong Setyembre
Setyembre ipininta ang mga gawain para sa bawat araw sa lahat ng mga magsasaka. Tulad ng sinabi ng mga tao, "Nalagpasan ko ang araw - nawalan ako ng ani", ngunit pagkatapos ng lahat ay naani sa mga hardin, bukid at hardin ng kusina, ipinagdiriwang ng mga tao ang maraming pista opisyal, ang bilang nito ay higit pa noong Setyembre kaysa sa anumang iba pang buwan ng taon.
Ang holiday ng magsasaka sa simula ng taglagas ay ang araw ng Natalia fescue at taglagas ng Andrian (ika-8 araw). Sa araw na ito, lumabas ang mga magsasaka upang mag-ani ng mga oats. "Nagdadala si Natalya ng isang pancing ng oat sa isang kamalig, at si Adrian ay labis na labis sa isang palayok, " sabi nila, na pinutol ang unang bungkos ng mga oats at pinagsama ito sa isang sheaf, na nagdadala ng mga kanta sa marangal na patyo o sa kanilang kubo.
Sa araw na ito, napagpasyahan na maghurno ng mga pancake ng oat, kumain ng sinigang na sinigang at uminom ng mash. Mahalaga sa araw na ito ay nagpakita ng mga palatandaan ng Setyembre. Kung ang dahon ay hindi pa bumagsak mula sa mga birches at oaks, pagkatapos ay maging isang malupit na taglamig, at isang malamig na umaga sa Natalia - sa unang bahagi ng taglamig.
Mga Piyesta Opisyal sa ikalawang kalahati ng Setyembre
Ang araw ng Kupriyanov (ika-13 araw) ay minarkahan ng pag-aani ng mga pananim ng ugat, maliban sa labanos. Gayundin sa araw na ito, ang koleksyon ng mga cranberry (cranes) sa mga swamp ay nagsimula, habang ang mga cranes ay natipon sa isang kalso at lumipad palayo.
Ang Setyembre 21 ay ang dakilang araw ng Apos at ang Mahal na Birheng Maria. Ito ang oras ng pag-aani ng sibuyas at pagpupulong ng taglagas, dahil sa araw na ito mayroong isang solstice mula sa tag-araw hanggang sa taglamig. Kung mayroong isang bagyo sa Setyembre, ang mga palatandaan ng araw na ito ay nagpapahiwatig ng isang "bulok" na taglagas, at isang mainam na araw - tuyo at mainit-init.
Ang pagpapataas ay isa pang malaking holiday sa mga tagabaryo, na nangangahulugang ang mga turnip at repolyo ay tinanggal mula sa bukid. Sa araw na ito, ang mga cabbages at pista ay ginanap pagkatapos ng serbisyo sa simbahan. Gayundin, matapos magsimulang mag-asin ang repolyo, at ito ang pagtatapos ng tag-init ng India.
Tag-init ng India
Ayon sa tradisyon ng mga sinaunang Slav, nagsimula ang tag-init ng Marfino (Indian) sa araw ni Simeon (ika-14 araw) at natapos sa araw ng Pagdiwang (Setyembre 27). Ang pangalan ay nagmula sa konstelasyong Pleiades, na sa Russia ay tinawag na Baba. Mula sa ikalawang kalahati ng Agosto hanggang sa kalagitnaan ng Setyembre, lumitaw ito sa lugar ng araw, habang ang araw ay nagiging mas maikli at ang araw ay sumisikat mula sa kalangitan.
Ito ay isang oras ng pagkakasundo ng pamilya at maraming gawain sa mga bukid at hardin. Kung mayroong isang bagyo sa Setyembre sa mga tag-init ng India, ang mga tanyag na palatandaan ay iniulat ang tuyo at mainit na taglagas. Sa pagtatapos ng mainit na "Indian" na panahon, naupo ang mga kababaihan sa karayom, mga weaved canvases, kumanta ng mga kanta.
Mga Kawikaan noong Setyembre
Ang mapagmasid at malambing na tao ay lumikha ng isang buong layer ng katutubong tradisyon, ritwal, kasabihan at kawikaan tungkol sa taglagas. Bagaman ito ang panahon kung saan natatapos ang mainit na tag-araw, ang taglagas ay iginagalang sa Russia at ibinigay sa kanya kapag nagmamahal, at kapag malubhang mga pagtatalaga. Ngayon madalas na naglalathala sila ng mga kawikaan at mga palatandaan ng Setyembre para sa mga mag-aaral, dahil nawalan sila ng kahulugan ng semantiko para sa mga nagtatrabaho sa lupa. Para sa mga ninuno, ang Setyembre ay isang makabuluhang buwan.
"Ang Ama-Setyembre ay hindi magpapaupa, " - binalaan ang matatandang may-ari ng pag-aalaga. "Noong Setyembre, ang apoy ay nasa kubo at sa bukid" - nangangahulugan ito na oras na upang maiinit ang mga kubo at sunugin ang mga dahon sa mga hardin at nangunguna sa mga halamanan.
"Noong Setyembre mayroong isang berry, at ang abo ng bundok ay mapait, " ang mga magsasaka kaya ikinalulungkot ang pagpasa ng mapagbigay na tag-init, ngunit sa parehong oras ay nagbigay ng parangal sa taglagas: "Ang tagsibol ay pula na may mga bulaklak, at ang taglagas ay may mga sheaves." Nakumpirma din ito ng isa pang kawikaan - "Setyembre ay malamig, mahusay na pinakain."
Ito ang huling oras ng gawain sa bukid, at noong Setyembre na ipinakita kung gaano kadali at kasiya-siya ang makaligtas sa lamig: "Nitong Hulyo at Agosto ay hindi babagsak, na ang Setyembre ay hindi magprito".
Mga tradisyon sa Setyembre
Sinara ng Setyembre ang tag-araw, ngunit dahil sa mainit na panahon ay madalas itong tinatawag na huli na tag-init. Ngayong buwan, ayon sa kaugalian ay naglaro ng mga kasal, nakita ang tag-araw at inayos ang mga pista opisyal sa pag-aani.
Noong unang panahon, ang mga tao ay hindi lamang nagtrabaho nang husto, ngunit alam din kung paano maglakad. Ang bawat bagong uri ng pag-aani o arable na trabaho ay sinamahan ng tradisyonal na mga kanta, sayaw, pista at apela sa mga patron ng pananim na may kahilingan na ito ay mataas.
Si God Horse ang patron saint ng mga magsasaka at kinokontrol ang panahon. Siya ay hiniling na magbigay ng isang mahusay na pag-aani ng butil sa tag-araw at pinasalamatan ito sa taglagas.
Alam ng diyosa na si Vesta ang pagdating ng tagsibol at lumingon sa kanya nang tinawag nila siya matapos ang isang mahabang malamig na taglamig. Nagbigay din siya ng kulay sa lahat ng mga halaman. Ang diyosa Diva ay responsable para sa pagkamayabong at pag-ulan. Tinanong siya para sa malalaking pananim ng mga prutas at gulay.
Ayon sa tradisyon, noong Setyembre, pagkatapos ng pag-aani sa mga bukid, pinarangalan ng mga magsasaka ang mga diyos na ito na may mga pagkain at kanta. Ang mga paganong ritwal na ito ay nagpatuloy sa Kievan Rus hanggang sa katapusan ng ika-10 siglo, hanggang sa mga bakasyon na ito ay pinagsama sa mga ritwal sa simbahan pagkatapos ng binyag ni Rus.
