Ang pagiging isang mahalagang bahagi ng mundo na ispiritwal na kultura, ang pilosopiya ng Russia hanggang noong 1917 ay sikat sa humanismo nito at may malaking epekto sa pag-unlad ng lahat ng sibilisasyon ng tao. Nagmula ito sa konteksto ng pag-iisip ng teolohiko at nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga tradisyon ng Orthodox. Ngunit ang ika-20 siglo ay nagdala ng mga pagbabago sa kardinal sa sitwasyong ito. Matapos ang Rebolusyong Oktubre, ang suporta ng estado at buong bansa ay nakatanggap ng ganap na magkakaibang mga ideya. Sa panahong ito, ang pilosopiya ng Sobyet ay mabilis na umuunlad, na kinuha bilang isang batayang materyalistikong doktrina, dialectics at isang pangmalas sa Marxista.
Ang pundasyong ideolohikal at pampulitika
Ang Pilosopiya, na naging bahagi ng doktrinang Marxist-Leninist, ay naging sandatang ideolohiya ng bagong pamahalaan sa Unyong Sobyet. Ang mga tagasuporta nito ay naglunsad ng isang tunay at hindi mapagkakasundo na digmaan laban sa mga hindi sumasamba. Ang mga kinatawan ng lahat ng mga paaralang ideolohiko na hindi Marxista ay isinasaalang-alang. Ang kanilang mga saloobin at gawa ay ipinahayag na nakakapinsala at burgesya, at samakatuwid ay hindi katanggap-tanggap sa mga manggagawa at adherents ng mga ideya ng komunista.
Maraming mga lugar ng pilosopiya ng relihiyon ang nakaranas ng malupit na pagpuna, panunuya sa intuitionismo, personalismo, pagkakaisa at iba pang mga teorya. Ang kanilang mga tagasunod ay inuusig, inaresto, madalas kahit na pisikal na nawasak. Maraming mga siyentipikong pilosopong Russian ang napilitang lumipat mula sa bansa at ipagpatuloy ang kanilang mga pang-agham na aktibidad sa ibang bansa. Mula sa sandaling iyon, ang pilosopiya ng Ruso at Sobyet ay nahati, at ang mga landas ng kanilang mga tagasunod ay naiiba.
Ang pinagmulan ng Marxism at mga sangkap nito
Ang Marxism, ayon sa isa sa mga nangungunang ideologo ng doktrinang ito - si Lenin, ay nagpahinga sa tatlong pangunahing "haligi". Ang una sa mga ito ay dialectical materialism, ang mga mapagkukunan ng kung saan ay ang mga gawa ng mga sikat na pilosopo na Aleman ng mga nakaraang siglo Feuerbach at Hegel. Ang kanilang mga tagasunod ay pinunan ang mga ideyang ito at binuo ang mga ito. Sa paglipas ng panahon, nagbago pa sila mula sa isang simpleng pilosopiya sa isang buong malawak na pananaw sa ika-20 siglo. Ayon sa doktrinang ito, ang bagay ay isang bagay na hindi nilikha ng sinuman, at palaging umiiral sa katotohanan. Siya ay nasa palagiang paggalaw at pag-unlad mula sa ibaba hanggang sa mas perpekto. At ang isip ang pinakamataas na porma nito.
Ang pilosopiya ng Marxista, na matatag sa mga paa nito noong panahon ng Sobyet, ay naging kabaligtaran ng pagiging idealismo, na inaangkin na ang kamalayan ay hindi ang pangunahing. Para sa mga ito, ang mga pagalit na ideya ay binatikos ni V.I. Lenin at ang kanyang mga tagasunod, na inilipat ang kanilang doktrina mula sa likas na agham hanggang sa buhay pampulitika. Nakita nila sa dialectical materialism na kumpirmasyon na ang lipunan, na umuunlad ayon sa sarili nitong mga batas, ay lumilipat patungo sa pangwakas na layunin - komunismo, iyon ay, isang ganap na perpektong lipunan.
Ang pinagmulan ng isa pang bahagi ng mga turo ni Karl Marx ay ang umuusbong na ekonomikong pampulitika ng Ingles noong ika-19 na siglo. Ang mga ideya ng kanilang mga nauna nang huli ay naging batay sa lipunan, na nagbibigay sa mundo ng konsepto ng tinatawag na sobrang halaga. Ang pangunahing guro at inspirasyon ng pilosopiya ng panahon ng Sobyet, na sa lalong madaling panahon ay naging idolo ng sosyalismo, sa kanyang trabaho, ipinahayag ni Capital ang kanyang opinyon sa paggawa ng burgesya. Nagtalo si Marx na ang mga may-ari ng mga pabrika at negosyo ay nililinlang ang kanilang mga manggagawa, dahil ang mga nagtatrabaho na tao ay gumagawa lamang ng bahagi ng araw para sa kanilang sarili at para sa pagpapaunlad ng produksyon. Ang natitirang oras nila ay napipilitang magtrabaho upang mapayaman at punan ang mga bulsa ng mga kapitalista.
Ang pangatlong mapagkukunan ng turong ito ay utopian sosyalismo, na nagmula sa Pransya. Ito ay naproseso, dinagdagan at siyentipiko na nagpatunay. At ang gayong mga ideya ay nakasulat sa doktrina ng klase ng pakikibaka at pananampalataya sa panghuli tagumpay ng sosyalistang rebolusyon sa lahat ng mga bansa sa mundo. Ang lahat ng mga probisyon na ito, ayon sa mga ideologo ng Marxism, ay itinuturing na ganap na napatunayan at hindi maaaring pagdudahan. Ito ang mga pundasyon ng ideolohiya at pilosopiya ng Bolshevik sa panahon ng Sobyet.
Stage ng pagbuo
Ang paunang yugto sa pagbuo ng pagtuturo ng Marxista sa USSR, na pupunan sa mga gawa ni Lenin, ay itinuturing na ika-20 ng huling siglo. Sa oras na ito, ang mahigpit na balangkas ng ideolohiya ng komunista ay naging palpable, ngunit mayroon pa ring silid para sa mga pagtatalo sa pagitan ng mga magkasalungat na grupo, talakayang pang-agham at pampulitika. Ang mga ideya ng pilosopiya ng Sobyet ay nag-ugat lamang sa teritoryo ng dating Imperyo ng Russia, kung saan ang rebolusyonaryong moralidad ay nagkamit ng higit pang tagumpay.
Ngunit ang mga siyentipiko na pilosopo sa kanilang mga gawa ay nahipo sa isang malawak na hanay ng mga isyu: biological, unibersal, sosyal, pang-ekonomiya. Ang akda ng Engels na pinamagatang "Dialectics of Nature", na unang nai-publish lamang sa oras na iyon, ay aktibong tinalakay kung saan mayroong isang lugar para sa malusog na kontrobersya.
Mga pananaw ni Bukharin
Ang pagiging isang kumbinsido na Bolshevik, si N. I. Bukharin (ang kanyang larawan ay ipinakita sa ibaba) ay isinasaalang-alang sa mga taong iyon ang pinakamalaking at kinikilala na teoretician. Tinanggap niya ang materyalistikong dialectics, ngunit hindi isang tagasuporta ng ilang mga dogmas na napatunayan mula sa itaas, ngunit sinubukan na muling pag-isipan ang lahat ng lohikal. Samakatuwid, siya ay naging tagalikha ng kanyang sariling direksyon sa pilosopiya ng Sobyet. Binuo niya ang tinaguriang teorya ng balanse (mekanismo), na nagsasalita tungkol sa kamag-anak na katatagan ng isang lipunang umuunlad sa himpapawid, natural na pagsasalungat na pwersa, ang tunay na antagonismo na kung saan ay sa wakas ay sanhi ng katatagan. Naniniwala si Bukharin na pagkatapos ng tagumpay ng sosyalistang rebolusyon, ang klase ng pakikibaka ay dapat na unti-unting maglaho. At ang malayang pag-iisip at ang pagkakataon na hayagang ipahayag at patunayan ang isang punto ng pananaw ay magiging pundasyon para sa paghahanap ng tunay na tamang solusyon. Sa isang salita, nakita ni Bukharin sa hinaharap na Soviet Russia bilang isang demokratikong bansa.
Ito ay naging eksaktong kabaligtaran ng mga ideya ng Stalin I.V., na, sa kabaligtaran, ay nagsalita tungkol sa paglala ng paghaharap ng mga klase at kontrol ng partido sa mga mood at saloobin sa lipunan, na walang iniwan na silid para sa pag-aalinlangan at talakayan. Ang kalayaan sa pagsasalita ay pinalitan sa kanyang mga ideya sa pamamagitan ng diktadura ng proletaryado (tulad ng isang konsepto ay napaka-sunod sa moda at laganap sa mga panahong iyon). Matapos ang pagkamatay ni Lenin, ang mga konseptong ito ng pilosopiko ay gumawa ng isang pampulitika na paghaharap sa pagitan ng dalawang figure na may malaking impluwensya at kapangyarihan sa bansa. Sa huli, si Stalin at ang kanyang mga ideya ay nanalo sa labanan.
Noong 1920s, ang mga kilalang nag-iisip bilang Propesor Deborin, na sumuporta sa materyalistikong dialectics at itinuturing na pundasyon at kakanyahan ng lahat ng Marxism, ay nagtrabaho din sa bansa; Si Bakhtin M.M., na tumanggap ng mga ideya ng siglo, ngunit naisip muli ang mga ito mula sa punto ng pananaw ng Plato at Kant. Dapat din nating banggitin si Losev A.F. - ang tagalikha ng maraming volume sa pilosopiya, pati na rin si Vygodsky L.S. - isang mananaliksik ng pagbuo ng psyche mula sa isang anggulo sa kultura at pang-kasaysayan.
Panahon ng Stalin
Ang mga mapagkukunan ng pananaw sa mundo ng Stalin (Joseph Dzhugashvili) ay ang kulturang Georgian at Ruso, pati na rin ang relihiyong Orthodox, dahil sa kanyang kabataan ay nag-aral siya sa isang teolohikal na seminary, at sa mga panahong ito ay nakita niya ang mga ideya ng proto-komunista sa pagtuturo ng Kristiyano. Ang kalubhaan at katigasan sa kanyang pagkatao ay magkasama sa kakayahang umangkop at ang kakayahang mag-isip nang malawak, ngunit ang pangunahing tampok ng kanyang pagkatao ay ang intransensya sa kanyang mga kaaway. Bilang karagdagan sa pagiging isang mahusay na politiko, si Stalin ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng pilosopiya ng Sobyet. Ang pangunahing prinsipyo nito ay ang pagkakaisa ng mga ideya ng teoretikal na may mga praktikal na aktibidad. Ang tuktok ng kanyang kaisipang pilosopiko ay itinuturing na akdang "Sa dialectical at makasaysayang materyalismo."
Ang yugto ng Stalinist sa pilosopiya ng bansa ay tumagal mula 1930 hanggang sa katapusan ng buhay ng mahusay na pinuno at pinuno ng estado. Ang mga taong iyon ay itinuturing na heyday ng pilosopikal na pag-iisip. Ngunit kalaunan ang yugtong ito ay idineklara ng isang panahon ng dogmatism, ang pagkamalas ng mga ideya ng Marxist at ang kumpletong pagtanggi ng libreng pag-iisip.
Kabilang sa mga kilalang pilosopo ng oras na iyon, dapat na banggitin ni V.I. Vernadsky.Nilikha niya at binuo ang doktrina ng walang anuman - ang biosmos, matalinong kontrolado ng pag-iisip ng tao, na nagiging isang malakas na kadahilanan na nagbabago sa planeta. Si Megrelidze K. T. ay isang pilosopo na taga-Georgia na nag-aral ng kababalaghan ng pag-iisip na umuunlad ayon sa mga batas na sosyo-kasaysayan mula sa isang pananaw sa sosyolohikal. Ang mga ito at iba pang kilalang siyentipiko ng panahong iyon ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pilosopiya ng Russia sa panahon ng Sobyet.
Mula sa 60s hanggang 80s
Matapos ang pagkamatay ni Stalin, ang rebisyon ng kanyang papel sa kasaysayan ng Sobyet at ang pagkondena ng kulto ng kanyang pagkatao, nang ang ilang mga palatandaan ng kalayaan ng pag-iisip ay nagsimulang magpakita ng kanilang sarili, isang malinaw na pagbabagong-buhay ang nadama sa pilosopiya. Ang paksa na ito ay nagsisimula na maging aktibong itinuro sa mga institusyong pang-edukasyon hindi lamang sa makataong pantao, kundi pati na rin sa larangan ng teknikal. Ang disiplina ay pinayaman ng pagsusuri ng mga gawa ng mga sinaunang nag-iisip at iskolar ng medieval. Ang mga kilalang kinatawan ng pilosopiya ng Sobyet sa panahong ito ay naglakbay sa ibang bansa, at pinahihintulutan silang lumahok sa mga internasyonal na kumperensya. Sa parehong mga taon, ang journal na Philosophical Sciences ay nagsimulang lumitaw. Ang mga kagiliw-giliw na pag-aaral ay lumitaw tungkol sa kasaysayan ng Russia, kapwa sa Kiev at sa Moscow.
Gayunman, ang oras na ito ay hindi nagbigay sa mundo lalo na matingkad na mga pangalan at ideya sa pilosopiya. Sa kabila ng pagpapahina ng diktadura ng partido, ang tunay na diwa ng kalayaan at pagkamalikhain ay hindi tumagos sa siyentipikong mundo. Karaniwan, inulit ng mga siyentipiko ang mga saloobin ng kanilang mga nauna sa Marxist at naselyohang mga parirala na natutunan nila mula pagkabata. Ang pag-aalsa ng masa ay hindi napansin sa mga panahong iyon. Ngunit alam ng mga siyentipiko na kung nais nilang gumawa ng isang karera, maging sikat at magkaroon ng materyal na kayamanan, dapat nilang bulagan ulitin kung ano ang nais na marinig ng mga istruktura ng partido mula sa kanila, at samakatuwid ang pag-iisip ng malikhaing ay tumigil.
Ang kontrol sa ideolohiya sa agham
Ang pagbibigay ng isang pagkilala sa pilosopiya ng Sobyet, dapat itong tandaan na, batay sa Marxism-Leninism, ito ay naging isang tool ng estado ng kontrol ng ideolohikal sa agham. Mayroong sapat na mga kaso kapag ang pinsalang pag-unlad na ito at nagkaroon ng labis na negatibong mga kahihinatnan. Bilang isang kapansin-pansin na halimbawa, na kinukumpirma ito, maaari nating banggitin ang mga genetika.
Pagkaraan ng 1922, ang direksyon na ito ay tila nagsimula nang umunlad nang mabilis. Ang mga siyentipiko ay binigyan ng lahat ng mga kondisyon para sa trabaho. Ang mga istasyon ng eksperimento at mga institute ng pananaliksik ay nilikha, at isang agrikulturang akademiko ang bumangon. Ang nasabing mga talento ng siyentipiko bilang Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov ay nagpakita ng kanilang sarili ng perpektong.
Ngunit sa 30s sa ranggo ng mga breeders at geneticist mayroong mga pangunahing hindi pagkakasundo na naglahon sa isang split. Maraming mga nangungunang geneticist ang naaresto, nakatanggap ng mga parusa sa bilangguan, at kahit na binaril. Ano ang hindi pinalugod ng mga siyentipiko na ito sa estado? Ang katotohanan ay, ayon sa nakararami, ang mga genetika ay hindi umaangkop sa balangkas ng dialectical materialism, at samakatuwid, nagkontra ang pilosopiya ng Sobyet. Ang mga postulate ng Marxism ay hindi maaaring tanungin. Dahil ang mga genetika ay nagpahayag ng isang maling agham. At ang doktrina ng "namamana sangkap", salungat sa karaniwang kahulugan, kinikilala bilang idealistic.
Sa panahon ng postwar, sinubukan ng genetika na kumuha ng isang rematch at ipagtanggol ang kanilang mga posisyon, na binabanggit ang makabuluhang tagumpay ng mga banyagang kasamahan bilang makatuwirang mga argumento. Gayunpaman, sa mga panahong iyon, hindi na nakinig ang bansa sa mga pang-agham na argumento, ngunit sa mga pagsasaalang-alang sa politika. Dumating na ang oras ng malamig na digmaan. At samakatuwid, ang lahat ng agham kapitalista ay awtomatikong tila nakakasama at pumipigil sa pag-unlad. At isang pagtatangka upang mai-rehab ang genetika ay ipinahayag na propaganda ng rasismo at eugenics. Ang tinaguriang "Michurin genetics" ay nagtagumpay, naitaguyod ng walang kakayahan na akademikong akademikong akademiko na si T. Lysenko (ang kanyang larawan ay makikita sa ibaba). At pagkatapos lamang matuklasan ang DNA, ang mga genetika sa bansa ay nagsimulang unti-unting ibalik ang posisyon nito. Nangyari ito noong kalagitnaan ng 60s. Ganyan ang pilosopiya sa Unyong Sobyet, hindi nito pinahintulutan ang mga pagtutol sa mga postulate nito at may kahirapan na kinikilala ang mga pagkakamali.
Impluwensya sa internasyonal
Ang pagkuha ng Marxism-Leninism bilang batayan, sa ilang mga bansa ang kanilang sariling mga katulad na pilosopiya na binuo, na naging isang hanay ng ilang mga ideolohikal na prinsipyo at naging isang paraan ng pakikibakang pampulitika para sa kapangyarihan. Isang halimbawa nito ay ang Maoism na lumitaw sa China. Bilang karagdagan sa pagdala mula sa labas, batay din ito sa pambansang tradisyonal na pilosopiya. Sa una, pinukaw niya ang kilusang pambansang pagpapalaya. At kalaunan ay naging laganap din ito sa maraming mga bansa sa Asya at Latin America, kung saan ito ay napakapopular ngayon. Ang tagalikha ng pilosopiya na ito ay si Mao Zedong - isang mahusay na pulitiko, pinuno ng mga mamamayang Tsino. Bumuo siya ng isang pilosopikal na doktrina, habang tinutugunan ang mga problema ng pag-unawa, posibleng pamantayan sa paghahanap ng katotohanan, itinuturing na mga isyu ng ekonomikong pampulitika, ipinakilala ang teorya ng tinatawag na "bagong demokrasya" sa buhay.
Ang Juche ay isang bersyon ng Marxismo ng Hilagang Korea. Sinasabi ng pilosopiyang ito na ang isang tao bilang isang tao ay hindi lamang ang panginoon ng kanyang sarili, kundi pati na rin ang mundo sa paligid niya. Sa kabila ng mga makabuluhang palatandaan ng pagkakapareho sa Marxism, ang pagkakakilanlan ng pambansang pilosopiya at kalayaan nito mula sa Stalinism at Maoism ay palaging binibigyang diin sa Hilagang Korea.
Sinasabi ang tungkol sa impluwensya ng pilosopiya ng Sobyet sa pag-iisip sa mundo, dapat itong pansinin na gumawa ito ng isang kapansin-pansin na impression sa parehong pang-internasyonal na kaisipan sa siyensya at ang pampulitika na balanse ng kapangyarihan sa planeta. Ang ilan ay kinuha ito, binatikos at kinasusuklaman ito ng iba na may bula sa bibig, tinawag itong isang instrumento ng ideolohiyang presyon, isang pakikibaka para sa kapangyarihan at impluwensya, kahit na isang paraan upang makamit ang pamamahala sa mundo. Ngunit natitira pa rin niya ang ilang mga tao na walang malasakit.
Philosophical Steamboat
Ang tradisyon ng pagpapalayas sa lahat ng mga hindi nagkakasamang pilosopo mula sa bansa ay inilatag ni Lenin noong Mayo 1922, nang ang 160 katao, mga kinatawan ng intelligentsia, ay pilit at pinatalsik mula sa Soviet Russia sa pamamagitan ng mga cruise ship. Kabilang sa mga ito ay hindi lamang mga pilosopo, kundi pati na rin mga figure sa panitikan, gamot at iba pang larangan. Nakumpiska ang kanilang pag-aari. Ipinaliwanag ito sa katotohanan na para sa mga kadahilanan ng tao na hindi nila nais na mabaril, ngunit hindi rin nila matiis. Ang mga nabanggit na flight ay hindi nagtagal ay tinawag na "pilosopiko steamboats." Ginawa rin ito kalaunan sa mga pumuna o sadyang nagpahayag ng mga pag-aalinlangan tungkol sa iminungkahing ideolohiya. Sa ilalim ng mga kondisyon, nabuo ang pilosopiya ng Sobyet.
Ang isa sa mga hindi pagkakaunawaan ng tagumpay ng Marxism ay si A. Zinoviev (ang kanyang larawan sa ibaba). Noong 50s at 60s ng huling siglo sa USSR, ito ay naging isang simbolo ng muling pagkabuhay ng libreng pag-iisip ng pilosopikal. At ang kanyang librong "Gaping Heights", na inilathala sa ibang bansa at pagkakaroon ng isang satirical orientation, ay naging impetus para sa kanyang katanyagan sa buong mundo. Napilitan siyang lumipat mula sa bansa, hindi tinatanggap ang pilosopiya ng Sobyet. Mahirap na iugnay ang kanyang pananaw sa mundo sa anumang partikular na pilosopiko, ngunit ang kanyang mga pananaw ay nakikilala sa pamamagitan ng trahedya at pesimismo, at ang kanyang mga ideya ay kontra-Sobyet at anti-Stalinist. Siya ay isang tagasuporta ng hindi pagsuway, iyon ay, hinahangad niyang ipagtanggol ang kanyang opinyon, na salungat sa tinanggap sa lipunan. Natukoy nito ang kanyang pagkatao, pag-uugali at kilos.
