Ang teolohiya ay ang agham ng Diyos, ng kaalaman sa pilosopiko ng kanyang kakanyahan, ng likas na katangian ng mga katotohanan sa relihiyon. Ang modernong konsepto ng disiplina ay nagmula sa pilosopong Greek, ngunit natanggap nito ang pangunahing nilalaman at mga prinsipyo sa pagdating ng Kristiyanismo. Naisip ang etymologically (mula sa mga salitang Griyego na "Theou" at "logo"), objectively ito ay nangangahulugang pagtuturo, subjectively - kabuuang kaalaman na eksklusibo sa konteksto ng "katwiran ng Diyos".
Kung pinag-uusapan natin ang paganong mitolohiya o maling ideya na naglalaman ng, ayon sa Simbahan, mga malubhang pagkakamali, kung gayon sa kasong ito ay itinuturing itong hindi totoo. Ayon sa pinaka-maimpluwensyang pilosopo at politiko noong unang bahagi ng Middle Ages na si Aurelius Augustine, ang teolohiya ay "pangangatwiran at talakayan tungkol sa Diyos." Ito ay mahigpit na konektado sa mga doktrinang Kristiyano.
Ano ang pakay niya? Ang katotohanan ay maraming mga siyentipiko ang nagpoposisyon sa kanilang sarili bilang mga teologo, ngunit ang ilan sa kanila ay nakikibahagi lamang sa akumulasyon ng ilang mga katotohanan. Ilan lamang ang nagtatrabaho sa pananaliksik at nakapagpahayag ng kanilang sariling mga opinyon. Kadalasan, nangyayari na maraming mga tao ang nagpapatunay lamang ng isang bagay sa bawat isa, na nakakalimutan na ang teolohiya ay, higit sa lahat, isang disiplinang pang-agham, at dapat itong gumana nang naaayon, umaasa sa pananaliksik at pag-unawa sa mga bagong ideya.
Gumagamit ang mga teologo ng iba't ibang anyo ng kanyang pagsusuri: pilosopikal, makasaysayan, espirituwal, at iba pa. Dapat itong makatulong na ipaliwanag at ihambing, ipagtanggol o itaguyod ang alinman sa napakaraming mga relihiyosong tema na tinalakay sa iba't ibang paraan ng iba't ibang mga paggalaw. Halimbawa, ang kilalang kilusan na "teolohiya ng pagpapalaya" ay binibigyang kahulugan ang mga turo ni Jesucristo na may kaugnayan sa pangangailangan na palayain ang mga mahihirap mula sa mahirap na pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan. Dapat kong sabihin na ngayon sa mga pang-akademikong lupon ng disiplina mayroong isang debate tungkol sa kung ito ay tiyak sa Kristiyanismo o kung maaari itong mapalawak sa iba pang mga tradisyon ng kulto. Bagaman, tulad ng alam mo, ang mga kahilingan sa agham ay katangian, halimbawa, para sa Budismo. Nakatuon din sila sa pag-aaral ng pag-unawa sa mundo, lamang, nang naaayon, sa konteksto ng turong ito. Ngunit dahil kulang ito ng konsepto ng theism, mas gusto nilang italaga ito bilang pilosopiya.
Mayroong limang uri ng kaalamang siyentipiko. Likas, bibliya, aso, praktikal at "sariling" teolohiya. Ang una ay limitado sa katotohanan ng pagkakaroon ng Diyos. Ang pinakatanyag na gawain ng direktang kaugnayan sa paniniwala na ito ay ang "Summa of Theology" ni Thomas Aquinas, kung saan pinatunayan niya ang pagkakaroon ng Diyos na may mga argumento na kilala bilang "limang landas". Ang pangalawa ay limitado sa paghahayag ng bibliya, ang tanging mapagkukunan nito, anuman ang anumang mga sistemang pilosopikal, ay ang Mahusay na Aklat. Ang pangatlo ay nauugnay sa mga katotohanan na kung saan ang isang ganap na naniniwala. Ang ika-apat na uri ay nauugnay sa kung ano ang mga function ng mga paniniwala na ito, kung ano ang papel na ginagampanan nila sa buhay ng mga totoong tao. Ang ikalimang pagtingin ay ang pag-unawa at kaalaman sa Diyos ng tao.
Isang paraan o iba pa, ngunit ang tanong ay lumitaw: "Ang teolohiya ba talaga ay isang agham sa totoong kahulugan ng salita, binigyan ng makabuluhang pag-asa sa Simbahan?" Ang lahat ba ng katibayan upang maipakita ang katotohanan at pagkakamali ng isang dogma ay isang dialectic game lamang? Ngayon, ang disiplina na ito sa buong mundo ay nakakaranas ng isang tiyak na regression. Sa maraming mga bansa, ang mga teolohikal na faculties na mayroon pa sa mga unibersidad ng estado ay itinuturing na walang silbi na balastuhan, ginagawa ang mga kahilingan upang ilipat ang mga ito sa mga seminaryo ng bishopric upang hindi na nila masugatan ang "kalayaan sa intelektwal na mga tao.
