Una, tukuyin natin ang salitang "sibilisasyon" mismo. Ang mga pilosopo at mga istoryador ay naglalagay sa salitang ito ng isang bahagyang kakaibang nilalaman ng semantiko. Isaalang-alang ang mga uri ng mga sibilisasyon na tinatawag na "naisalokal sa mga lipunan ng oras at espasyo." Iba't ibang mga istoryador ang nakikilala sa ibang bilang ng mga lokal na sibilisasyon. Naniniwala ang Englishman na si Arnold Toynbee na sa nakaraang millennium limang sibilisasyon ang lumitaw (at ngayon ay live): Western, Orthodox (na kung saan ay kabilang
Russia), Muslim, Hindu at Far Eastern (China, Japan, Korea, Timog Silangang Asya). Sa kabuuan, sa panahon ng kasaysayan, binilang niya ang tatlumpu't pitong sibilisasyon.
Ang mga uri ng mga sibilisasyon, ayon kay Toynbee, ay nahahati sa mga kadena ng tatlong elemento. Ang lahat ng umiiral na mga sibilisasyon ay ang pangatlo, huling link. Halimbawa, ang ating sibilisasyon ay ang huling sa chain: Minoan sibilisasyon - Hellenic - Orthodox. Iyon ay, sa kanyang opinyon, nakatira tayo sa isang panahon sa bisperas ng isang matalim na pagbabago sa pandaigdigang kalakaran sa kasaysayan. Totoo, hindi alam kung kailan at sa anong anyo ito mangyayari.
Sa pangkalahatang tinatanggap na tanyag na kultura, ang isang pinasimple na ideya ng pagkakaroon ng isang tradisyon ng kultura sa Kanluran ay pinagtibay, na pinaghahambing ang silangang uri ng sibilisasyon, na naiiba sa isang bilang ng mga pangunahing tampok. Ang mga ito ay, una sa lahat, iba't ibang mga saloobin sa mga indibidwal sa lipunan at mga saloobin sa pag-aari.
Ang gayong kaibahan ay, siyempre, bulgar. Ang mga pangunahing uri ng mga sibilisasyon ay hindi limitado sa paghahati sa West at East. Oo, ang mismong kahulugan ng silangang sibilisasyon ay kailangang linawin. Mula sa pananaw ng mamamayan ng Europa, ang sibilisasyon ng Iran, Kazakhstan at China - ito ay isang bagay tungkol sa pareho, naiiba lamang sa hindi gaanong kahalagahan at nauugnay sa silangang uri ng sibilisasyon. Samantala, malinaw sa sinumang may karampatang tao (hindi babanggitin ang mga naninirahan sa mga estadong ito) na sa unang kaso mayroon kaming isang klasikal na estado ng Shiite ng Shiite, sa pangalawa - ang kultura ng mga nomad ng Great Steppe (term ng Lev Gumilyov) na sumailalim sa impluwensya ng Muslim, at sa pangatlo - isang kumplikadong konglomerhensya. kasama ang Buddhist, Taoist at Confucian na mga sangkap, sagana na may ideolohiyang komunista.
At ang modernong Europa patungkol sa ideya ng "kung ano ang mabuti at kung ano ang masama" ay ibang-iba mula sa Europa sa medieval. Ang pananaw ng Savonarola, Torquemada at ang Duke ng Richelieu, na naging de facto na pinuno ng Pransya, ay walang kinalaman sa kasalukuyang mga priyoridad ng patakaran sa domestic ng karamihan sa mga estado ng Europa.
Ang lahat na, ayon sa layko ng Europa, ay likas na ngayon sa silangang sibilisasyon - kolektivismo, ang mababang katayuan ng indibidwal sa lipunan - ay nasa lumang Europa. At ang punto ay hindi na ang Europa ay "lumago." Ang antas ng pag-iibigan ay nahulog lamang. Ang matandang mundo ay naging mataba, tamad sa ilang mga lawak. Samakatuwid, ang mga dayuhan mula sa timog at silangan, ang mga tagadala ng ibang kakaibang tradisyon sa kultura, ay naramdaman nang madali sa Europa. Ang isang bagay na katulad ay maaaring mangyari sa klasikong silangang bansa - Japan, ang konstitusyon na kung saan ay isinulat ng mga abogado ng mga pwersang pananakop ng mga Amerikano sa pag-asa ng pag-instill ng isang sistemang kanluranin ng Kanluran. Ngunit ang mga Hapon ay may sobrang lakas ng tradisyon. Ito ay isang masiglang lipunan na maaaring maprotektahan ang sarili mula sa labas ng impluwensya. Kaya't ang magkakaibang "uri ng sibilisasyon" ay walang kinalaman dito.
