Madalas, sa kurso ng kasaysayan ng agham pampulitika, pilosopiya, at ligal na agham, ang doktrina ni Aristotle ng estado at batas ay itinuturing na isang halimbawa ng sinaunang pag-iisip. Halos bawat mag-aaral ng isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay nagsusulat ng sanaysay tungkol sa paksang ito. Siyempre, kung siya ay isang abogado, siyentipikong pampulitika o mananalaysay ng pilosopiya. Sa artikulong ito susubukan nating madaling makilala ang mga turo ng pinakasikat na nag-iisip ng sinaunang panahon, at ipinapakita din kung paano ito naiiba sa mga teorya ng kanyang hindi gaanong kilalang kalaban na si Plato.
Ang pundasyon ng estado
Ang buong sistema ng pilosopikal na Aristotle ay naiimpluwensyahan ng kontrobersya. Nagtalo siya nang mahabang panahon kasama si Plato at ang mga turo ng huli tungkol sa "eidos". Sa kanyang akda Ang Politika, ang bantog na pilosopo ay tumututol hindi lamang sa mga teoryang kosmogonic at ontological ng kanyang kalaban, kundi pati na rin ang kanyang mga ideya tungkol sa lipunan. Ang doktrina ni Aristotle ng estado ay batay sa mga konsepto ng natural na pangangailangan. Mula sa pananaw ng sikat na pilosopo, ang tao ay nilikha para sa pampublikong buhay, siya ay isang "hayop na pampulitika". Ang mga ito ay hinihimok hindi lamang sa pamamagitan ng pisyolohikal, kundi pati na rin mga panlipunang instincts. Samakatuwid, ang mga tao ay lumilikha ng mga lipunan, dahil doon lamang maaari silang makipag-usap sa kanilang sariling uri, at ayusin din ang kanilang buhay sa tulong ng mga batas at patakaran. Samakatuwid, ang estado ay isang likas na yugto sa pag-unlad ng lipunan.
Ang doktrina ni Aristotle ng perpektong estado
Itinuturing ng pilosopo ang maraming uri ng mga pampublikong samahan ng mga tao. Ang pinaka-pangunahing ay ang pamilya. Pagkatapos ang bilog ng mga contact ay lumalawak sa isang nayon o pag-areglo ("koro"), iyon ay, lumalawak hindi lamang sa mga relasyon sa dugo, kundi pati na rin sa mga taong naninirahan sa isang tiyak na teritoryo. Ngunit may darating na oras na ang isang tao ay hindi nasiyahan. Nais niya ng mas maraming benepisyo at seguridad. Bilang karagdagan, ang paghahati ng paggawa ay kinakailangan, sapagkat mas kapaki-pakinabang para sa mga tao na makabuo at magpalitan (magbenta) kaysa gawin ang lahat ng kailangan nila sa kanilang sarili. Ang antas ng yaman na ito ay maibibigay lamang ng isang patakaran. Ang doktrina ni Aristotle ng estado ay naglalagay ng yugtong ito ng pag-unlad ng lipunan sa pinakamataas na antas. Ito ang pinaka perpektong porma ng lipunan, na maaaring magbigay hindi lamang mga benepisyo sa ekonomiya, kundi pati na rin "eudaimonia" - ang kaligayahan ng mga mamamayan na nagsasagawa ng mga birtud.
Patakaran ni Aristotle
Siyempre, ang mga estado-lungsod sa ilalim ng pangalang ito ay umiiral bago ang dakilang pilosopo. Ngunit sila ay mga maliliit na asosasyon na pinagputol ng mga panloob na kontradiksyon at pagpasok sa walang katapusang mga digmaan sa bawat isa. Samakatuwid, ang doktrina ni Aristotle ng estado ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga pulis ng isang pinuno at isang konstitusyon na kinikilala ng lahat, na ginagarantiyahan ang integridad ng teritoryo. Ang mga mamamayan nito ay libre at pantay hangga't maaari. Nakatuwiran, makatuwiran at kontrolin ang kanilang mga aksyon. May karapatan silang bumoto. Sila ang batayan ng lipunan. Bukod dito, para kay Aristotle, ang nasabing estado ay higit na mataas sa mga indibidwal at kanilang pamilya. Ito ay ang kabuuan, at lahat ng bagay na may kinalaman sa mga ito ay mga bahagi lamang. Hindi ito dapat napakalaki upang maging madaling kontrolado. At ang pakinabang ng isang pamayanan ng mga mamamayan ay mabuti para sa estado. Samakatuwid, ang politika ay nagiging isang mas mataas na agham kumpara sa iba.
Pagpuna sa Plato
Ang mga isyu na nauugnay sa estado at batas ay inilarawan sa Aristotle sa higit sa isang trabaho. Maraming beses na siyang nagsalita sa mga paksang ito. Ngunit ano ang naghihiwalay sa mga turo nina Plato at Aristotle tungkol sa estado? Sa madaling sabi, ang mga pagkakaiba na ito ay maaaring inilarawan bilang mga sumusunod: iba't ibang mga ideya tungkol sa pagkakaisa. Ang estado, mula sa punto ng pananaw ni Aristotle, siyempre, ay integridad, ngunit sa parehong oras ay binubuo ito ng maraming mga miyembro. Lahat sila ay may iba't ibang interes. Ang isang estado na pinagsama ng pagkakaisa na inilarawan ni Plato ay imposible. Kung natanto ito, kung gayon ito ay magiging walang uliran na paniniil. Ang komunismo ng estado na ipinangangaral ni Plato ay dapat alisin ang pamilya at iba pang mga institusyon kung saan nakakabit ang isang tao. Sa gayon, hinihimok niya ang mamamayan, tinatanggal ang mapagkukunan ng kagalakan, at inalis din ang lipunan ng mga kadahilanan sa moral at mga kinakailangang personal na relasyon.
Tungkol sa pag-aari
Ngunit hindi lamang para sa hangarin ng totalitarian union na pumuna sa Aristotle Plato. Ang kumunidad na isinulong ng huli ay batay sa pagmamay-ari ng publiko. Ngunit pagkatapos ng lahat, sa parehong oras, ang mapagkukunan ng lahat ng uri ng mga digmaan at tunggalian ay hindi ganap na tinanggal, tulad ng naniniwala si Plato. Sa kabilang banda, lumilipat lamang ito sa ibang antas, at ang mga kahihinatnan nito ay nagiging mas mapanira. Ang mga turo nina Plato at Aristotle tungkol sa estado ay naiiba sa tiyak sa talatang ito. Ang Egoism ay ang nagtutulak na puwersa ng tao, at, nasiyahan ito sa loob ng ilang mga limitasyon, nakikinabang ang mga tao sa lipunan. Kaya isaalang-alang ni Aristotle. Ang pangkaraniwang pag-aari ay hindi likas. Ito ay tulad ng isang draw. Sa ganitong uri ng institusyon, ang mga tao ay hindi gagana, ngunit subukan lamang na gamitin ang mga bunga ng mga labour ng iba. Ang isang ekonomiya batay sa form na ito ng pagmamay-ari ay naghihikayat sa katamaran, at napakahirap na pamahalaan.
Tungkol sa mga porma ng pamahalaan
Sinuri din ni Aristotle ang iba't ibang uri ng pamahalaan at ang konstitusyon ng maraming tao. Bilang isang criterion para sa pagsusuri ng pilosopo ay tumatagal ng bilang (o grupo) ng mga taong kasangkot sa pamamahala. Ang doktrina ni Aristotle ng estado ay nakikilala sa pagitan ng tatlong uri ng makatuwirang uri ng pamahalaan at ang parehong bilang ng mga masasama. Kasama sa dating monarkiya, aristokrasya at polity. Ang mga masasamang uri ay kinabibilangan ng paniniil, demokrasya at oligarkiya. Ang bawat isa sa mga uri na ito ay maaaring umunlad sa kabaligtaran nito, depende sa mga sitwasyong pampulitika. Bilang karagdagan, maraming mga kadahilanan ang nakakaapekto sa kalidad ng kapangyarihan, at ang pinakamahalaga ay ang pagkakakilanlan ng nagdadala nito.
Masama at mabuting anyo ng kapangyarihan: katangian
Ang doktrina ni Aristotle ng estado ay maikli na ipinahayag sa kanyang teorya ng pamahalaan. Maingat na sinusuri ng pilosopo ang mga ito, sinusubukan na maunawaan kung paano sila bumangon at kung ano ang ibig sabihin ay dapat gamitin upang maiwasan ang mga negatibong kahihinatnan ng masamang awtoridad. Ang paniniil ay ang pinaka hindi perpekto na anyo ng pamahalaan. Kung ang soberanya lamang, ang monarkiya ay mas kanais-nais. Ngunit maaari itong lumala, at ang namumuno ay maaaring mapupuksa ang lahat ng kapangyarihan. Bilang karagdagan, ang ganitong uri ng pamahalaan ay nakasalalay sa mga personal na katangian ng monarch. Sa ilalim ng oligarkiya, ang kapangyarihan ay nakatuon sa mga kamay ng isang tiyak na grupo ng mga tao, at ang natitira ay "inilipat" mula dito. Kadalasan ito ay humahantong sa kawalang-kasiyahan at mga coup. Ang pinakamagandang anyo ng ganitong uri ng pamahalaan ay ang aristokrasya, dahil ang mga marangal na tao ay kinakatawan sa estate na ito. Ngunit maaari silang lumala sa paglipas ng panahon. Ang demokrasya ay ang pinakamahusay sa mga pinakamasama paraan upang mamuno, na may maraming mga pagkukulang. Sa partikular, ito ang pagpapatawad ng pagkakapantay-pantay at walang katapusang debate at pagkakasundo, na binabawasan ang pagiging epektibo ng kapangyarihan. Ang Politia ay ang pinakamainam na uri ng pamahalaan na modelo ng Aristotle. Sa loob nito, ang kapangyarihan ay kabilang sa "gitnang uri" at batay sa pribadong pag-aari.
Tungkol sa mga batas
Sa kanyang mga akda, isinasaalang-alang din ng sikat na pilosopo na pilosopo ang isyu ng jurisprudence at pinagmulan nito. Ang doktrina ni Aristotle ng estado at batas ay nagbibigay sa amin upang maunawaan kung ano ang batayan at pangangailangan ng mga batas. Una sa lahat, ang mga ito ay libre mula sa mga hilig ng tao, pakikiramay at pagkiling. Ang mga ito ay nilikha ng pag-iisip, na nasa isang estado ng balanse. Samakatuwid, kung ang patakaran ng batas, at hindi relasyon sa tao, ay nasa patakaran, ito ay magiging isang mainam na estado. Kung walang pamamahala ng batas, ang lipunan ay mawawalan ng hugis at katatagan. Kinakailangan din sila upang pilitin ang mga tao na gumawa ng mabuti. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao sa pamamagitan ng kalikasan ay isang egoist at palaging hilig na gawin kung ano ang kapaki-pakinabang sa kanya. Ang batas, sa kabilang banda, ay nagwawasto sa pag-uugali nito, na nagtataglay ng puwersahang puwersa. Ang pilosopo ay isang tagasuporta ng ipinagbabawal na teorya ng mga batas, na sinasabi na ang lahat ng hindi nasabi sa konstitusyon ay hindi lehitimo.
Tungkol sa hustisya
Ito ang isa sa pinakamahalagang konsepto sa mga turo ni Aristotle. Ang mga batas ay dapat na sagisag ng hustisya sa pagsasagawa. Ang mga ito ay mga regulator ng mga relasyon sa pagitan ng mga mamamayan ng patakaran, at bumubuo din ng isang patayo ng kapangyarihan at subordination. Pagkatapos ng lahat, ang karaniwang kabutihan ng mga naninirahan sa estado ay isang kasingkahulugan para sa katarungan. Upang makamit ito, kinakailangan upang pagsamahin ang likas na batas (kinikilala sa pangkalahatan, madalas na hindi nakasulat, kilala at maliwanag sa lahat) at pamantayan (mga institusyon ng tao na itinatag ng batas o sa pamamagitan ng mga kasunduan). Ang anumang makatarungang karapatan ay dapat igalang ang mga kaugalian ng mga tao. Samakatuwid, ang mambabatas ay dapat palaging lumikha ng mga naturang regulasyon na naaayon sa tradisyon. Ang batas at batas ay hindi laging magkakasabay. Mag-iba rin ang kasanayan at ideal. May mga hindi patas na batas, ngunit kinakailangan ding sumunod hanggang sa magbago sila. Ginagawa nitong posible na mapabuti ang batas.
"Etika" at ang doktrina ng estado ng Aristotle
Una sa lahat, ang mga aspeto na ito ng ligal na teorya ng pilosopo ay batay sa konsepto ng hustisya. Maaari itong mag-iba depende sa kung ano ang kinukuha natin bilang batayan. Kung ang aming layunin ay ang karaniwang kabutihan, dapat nating isaalang-alang ang kontribusyon ng lahat at, simula sa ito, ipamahagi ang mga responsibilidad, kapangyarihan, kayamanan, parangal at iba pa. Kung nakatuon tayo sa pagkakapantay-pantay, kung gayon dapat tayong magbigay ng mga benepisyo sa lahat, anuman ang kanilang mga personal na aktibidad. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay upang maiwasan ang mga labis, lalo na ang malakas na agwat sa pagitan ng kayamanan at kahirapan. Pagkatapos ng lahat, ito rin ay maaaring maging mapagkukunan ng kaguluhan at kaguluhan. Bilang karagdagan, ang ilan sa mga pananaw ng pilosopiko ng pilosopo ay ipinakita sa akdang "Etika". Doon niya inilarawan kung ano ang dapat maging katulad ng buhay para sa isang malayang mamamayan. Ang huli ay obligado hindi lamang malaman kung ano ang kabutihan, ngunit upang itulak ito, upang mamuhay alinsunod dito. Ang tagapamahala ay mayroon ding mga responsibilidad sa etikal. Hindi siya maaaring maghintay para sa mga kundisyon na kinakailangan upang lumikha ng isang perpektong estado na darating. Dapat siyang kumilos at gumawa ng mga konstitusyon na kinakailangan para sa panahong ito, batay sa kung paano pinakamahusay na pamahalaan ang mga tao sa isang partikular na sitwasyon, at pagbutihin ang mga batas ayon sa mga pangyayari.
