Ang katotohanan ba ay nakatago sa pagkakasala o walang "totoo, pinapayagan ang lahat"? Sinubukan ng mga pilosopo na sagutin ito at maraming iba pang mga katanungan para sa higit sa isang sanlibong taon. Sa bawat bagong pagtatangka upang makahanap ng totoong kaalaman sa Lupang Pangako, kahit na higit pang mga hindi malulutas na mga katanungan at paradox ang lilitaw sa partikular na sandaling ito. Sa artikulong ito, maikling inilalarawan namin ang iba't ibang uri ng katotohanan sa mga pagkatao at pilosopiya.
Bago ka magpatuloy nang direkta sa pag-uuri, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na sa modernong humanities naglalabas ng labis katotohanang ito, kung gaano karaming mga propesyon at mga uri ng aktibidad umiiral at umiiral sa iba't ibang mga lipunan. Kaya, para sa isang relihiyosong tao, ang kasawian ng kapwa ay parusa sa kanyang mga kasalanan o isang kilalang Diyos, para sa isang abogado maaari itong isang krimen o paglabag sa batas, at para sa isang makata at manunulat, ito ay isang nakakaantig at nakakaakit na kuwento ng pakikibaka ng isang tao sa kanyang kalungkutan. Ang lahat ng mga uri ng katotohanan na ito ay may karapatang umiral, sapagkat namamalagi sila sa iba't ibang larangan ng kaalaman.
Ayon sa pinakapopular na pag-uuri, ang katotohanan ay nahahati sa ganap at kamag-anak. Ang una ay isang kumpleto at kumpletong kaalaman sa isang bagay o kababalaghan. Ang kamag-anak na katotohanan, sa kabilang banda, ay nagmumungkahi na ang ganap ay hindi makakamit. Imposibleng maunawaan lamang kaalaman, ngunit maaari mong dumating malapit sa ito. Ang ganitong mga uri ng katotohanan sa pilosopiya ay nagbigay ng dalawang teorya: metaphysics, na inaangkin na ang ganap na kaalaman ay tunay, at relativism, na hinagpis ang pagkakaugnay ng anumang kaalaman.
Mula noong sinaunang panahon, nag-alinlangan ang mga tao sa kabuuan ng katotohanan. Ang mga Sophists sa Ancient Greece ay nagpahayag ng relativistic na mga pananaw na may kaugnayan dito, kung saan sila ay pinuna ni Socrates. Hobbes, Didro, Descartes at Leibniz matapos ang iskolarismong Kristiyano noong ika-16 na siglo ay nagtalo din na ang ideya ng paglikha ng Diyos bilang ganap na katotohanan ay maraming mga gaps at mahalagang hindi napapansin.
Ang paglilingkod sa kamag-anak na katotohanan ay pinanghusga ng Friedrich Nietzsche sa kanyang gawain, "Kaya Sinabi Zarathustra." Ito manifests mismo sa relativity ng mga paniniwala ng mga tao o ng isa sa mga pinuno. Ang pagpapanggap na maging tunay na kaalaman, isang maling teorya, na, halimbawa, sa kalagitnaan ng ika-20 siglo ay eugenics, manipulahin ng isang tao ang iba para sa kanyang sariling makasariling mga layunin. Ang tunay na pilosopo, ayon sa Aleman na imoralista, ay dapat maglingkod ng isang totoo, hindi transendental na katotohanan.
Paano maiintindihan kung ano ang katotohanan? Ang mga pamantayan at uri nito ay inilarawan sa maraming pilosopikal at iba pang akdang pang-agham. Sa madaling salita, ang katotohanan ay dapat sumunod sa mga batas ng lohika, hindi sumasalungat sa natuklasan na mga katotohanan ng agham, umayon sa pangunahing kaalaman, maging simple at nauunawaan, isinasagawa, at hindi dapat umasa sa sangkatauhan.
Mga paraan ng katotohanan, tungkol sa kung saan ito ay nabanggit sa itaas, kinumpleto din ang layunin ng kanyang uri. Ang ganitong katotohanan ay kaalaman na hindi nakasalalay sa mga gawain ng indibidwal at sangkatauhan sa kabuuan.
Anumang uri ng katotohanan ang maaaring umiiral, naniniwala ang mga pilosopo na maaari lamang silang makilala sa pamamagitan ng karanasan, sensasyon, at pangangatuwiran. O kaya, tulad ng sinabi ni Ivan Karamazov sa nobela ni F. M. Dostoevsky: "Kung walang Diyos, pinahihintulutan ang lahat."
