Ang pagkakataong at katotohanan sa pilosopiya ay mga kategorya ng dialectical na sumasalamin sa dalawang pangunahing hakbang sa pag-unlad ng bawat kababalaghan o bagay sa pag-iisip, kalikasan o lipunan. Isaalang-alang ang kahulugan, kalikasan at pangunahing mga aspeto ng bawat isa sa kanila.
Pagkakataon at pagiging totoo sa Pilosopiya
Ang pagkakataong dapat maunawaan bilang isang umiiral na pagkahilig sa pagbuo ng isang bagay. Lumilitaw ito batay sa ilang mga batas ng pag-unlad ng paksa. Ang pagkakataon ay isang pagpapahayag ng isang tiyak na pattern.
Maipapayo na isaalang-alang ang katotohanan bilang isang umiiral na isang solong hanay ng mga batas ng pagkakaakibat ng pag-unlad ng mga bagay, pati na rin ang lahat ng mga pagpapakita nito.
Kahulugan ng kategorya
Sa isang pagsisikap na malaman ang kakanyahan ng mga proseso at bagay, ang isang tao ay nakikibahagi sa pag-aaral ng kanilang kasaysayan, lumiliko sa nakaraan. Sa pag-unawa sa kakanyahan, nabuo niya ang kakayahang mahulaan ang kanilang hinaharap, dahil ang pangkalahatang katangian ng lahat ng mga proseso ng pag-unlad at pagbabago, na nauugnay sa kanilang pagpapatuloy, ay itinuturing na kundisyon ng hinaharap, ngayon, at hindi pa lumilitaw na mga kababalaghan - gumagana na. Ang isa sa mga aspeto ng ugnayan sa pagitan ng layunin na umiiral at lumilitaw sa batayan ng kanilang mga phenomena ay ipinakita sa teorya ng dialectical materialism na walang higit pa sa isang koneksyon sa pagitan ng mga kategorya ng posibilidad at katotohanan sa pilosopiya.
Pagkakataon bilang isang pilosopikal na termino
Ang pagkakataon ay sumasalamin sa potensyal na pagiging. Sa madaling salita, inihayag ng kategorya ang yugto ng pag-unlad, ang kilusan ng mga phenomena, kapag umiiral lamang sila bilang mga paunang kinakailangan o mga uso na likas sa ilang katotohanan. Ito ay para sa kadahilanang ito na ang pagkakataon ay tinukoy, bukod sa iba pang mga bagay, bilang isang hanay ng magkakaibang aspeto ng katotohanan na nabuo ng pagkakaisa, isang hanay ng mga kinakailangan para sa pagbabago nito, pati na rin ang pagbabagong-anyo sa isa pang katotohanan.
Katotohanan at kahulugan ng kategorya
Sa kaibahan sa posible, ang mga saloobin ng tao, na maaaring mangyari, ngunit hindi pa, ang katotohanan ay naging. Sa madaling salita, ito ay isang natanto na pagkakataon. Ang katotohanan ay nagsisilbing batayan para sa paglikha ng isang bagong pagkakataon. Kaya, ang tunay at posibleng kilos bilang mga magkasalungat na malapit na nauugnay.
Dahil ang anumang proseso ng pag-unlad at pagbabago ay tumutukoy sa pagbabagong-anyo ng posible sa tunay, maaari itong tapusin na ang henerasyon sa pamamagitan ng bagong katotohanan ng kaukulang mga pagkakataon, ang pagkakaugnay ng mga kategorya, ay bumubuo ng pangkalahatang batas ng pag-unlad at pagbabago sa larangan ng kognisyon at sa layunin ng mundo.
Ang makasaysayang aspeto ng isyu
Ang tanong tungkol sa posibilidad at katotohanan sa pilosopiya, ang kanilang kaugnayan sa mga sinaunang panahon ay ang object ng pansin ng mga nag-iisip. Ang unang sistematikong pag-unlad nito ay matatagpuan sa Aristotle. Itinuring niya ang tunay at posible bilang unibersal na aspeto ng kaalaman at totoong buhay, bilang magkakaugnay na sandali ng pagbuo.
Gayunpaman, sa ilang mga kaso, nagpakita si Aristotle ng hindi pagkakapare-pareho: pinayagan niya ang paghihiwalay ng tunay mula sa posible. Halimbawa, sa doktrina ng bagay, na isang pagkakataon at maaaring maging katotohanan lamang sa pamamagitan ng disenyo, kung saan natanto ito o layunin na iyon, makakahanap ang isang metapisiko na pagsalungat ng mga kategorya sa ilalim ng pag-aaral sa mga talakayan tungkol sa pangunahing bagay bilang isang dalisay na posibilidad, pati na rin ang tungkol sa mga unang nilalang na purong katotohanan. Ang kinahinatnan dito ay isang konsesyon sa pagiging idealismo sa anyo ng isang doktrina tungkol sa "anyo ng lahat ng mga form", iyon ay, "punong tagalikod" ng mundo, diyos at ang pinakamataas na layunin ng mga bagay at phenomena na mayroon sa planeta.
Pinatawad ni Aristotle ang ipinakita na likas na diyalektuwal na pagkahilig ng pilosopiya ni Aristotle, pagkatapos nito ay sadyang inilagay niya ang scholarismo ng medieval sa serbisyo ng teolohiya at idealismo. Kapansin-pansin na sa pagtuturo ni Thomas Aquinas, ang bagay ay itinuturing na isang hindi sigurado, pasibo at walang anyo na posibilidad, na kung saan lamang ang banal na ideya, sa madaling salita, ang form ay nagbibigay ng layunin na katotohanan sa pilosopiya. Ang Diyos, bilang isang form, ay nagsisilbing mapagkukunan at layunin ng paggalaw, ang aktibong prinsipyo, pati na rin ang makatwiran na dahilan para sa pagsasakatuparan ng posible.
Gayunpaman, sa Gitnang Panahon, kasama ang nangingibabaw, mayroong isang progresibong ugali sa agham na pilosopiko. Sinimulan niya ang mga pagtatangka upang mapagtagumpayan ang hindi pagkakapareho ng Aristotle at kasalukuyang porma at bagay, katotohanan at pagkakataon sa pagkakaisa. Ang isang kamangha-manghang halimbawa ng posibilidad at katotohanan sa pilosopiya ay ang gawain ni Abu Ali Ibn Sina (Avicenna), isang tagapag-isip ng Tajik noong ika-10 - ika-11 siglo, at si Ibn-Roshd (Averroes), isang pilosopong Arab noong ika-11 siglo, kung saan ang ipinakita na takbo ay na-embodied.
Sa paglaon, ang ideya ng pagkakaisa ng mga isinasaalang-alang batay sa ateismo at materyalismo ay binuo ni J. Bruno. Nagtalo siya na sa Uniberso, hindi form na nagbibigay ng pagtaas sa mundo kung saan tayo nakatira, katotohanan, ngunit ang walang hanggang bagay ay walang hanggan ng iba't ibang anyo. Ang bagay, na kung saan ay itinuturing na unang pagsisimula ng sansinukob, ang pilosopo ng Italya ay naiiba ang kahulugan ng interpretasyon kaysa kay Aristotle. Nagtalo siya na ito ay isang bagay na tumataas sa kabaligtaran ng porma at substrate, na kumikilos nang sabay-sabay bilang isang ganap na posibilidad at ganap na katotohanan.
Ang ugnayan sa pagitan ng mga kategorya sa mundo ng pagiging tiyak
Nakita ng pilosopiyang Italyano na si J. Bruno ang isang medyo magkakaibang ugnayan sa pagitan ng mga kategorya ng pilosopiko upang magpahiwatig ng layunin ng katotohanan at posible sa mundo ng mga kongkretong bagay. Kaya, sa kasong ito hindi sila nag-tutugma, dapat silang makilala, na, sa kabilang banda, ay hindi ibubukod ang kanilang relasyon.
Ang tinatawag na dialectical na ideya ng metaphysical materialism ng XVII - XVIII na siglo. nawala. Nanatili sila sa loob ng balangkas ng isang mekanikong pag-unawa sa determinism, kasama ang pagpapawalang-sala ng ilang mga koneksyon na likas dito, pati na rin ang pagtanggi sa mga layunin na katangian ng posible at random. Kapansin-pansin na ang konsepto ng mga posibleng tagasuporta ng materyalismo na kasama sa kategorya ng mga kaganapan, ang mga sanhi nito ay hindi pa nalalaman. Sa madaling salita, itinuturing nilang posible ang isang tiyak na produkto ng hindi kumpleto ng kaalaman ng tao.
Pagbibigay kahulugan sa pamamagitan ng I. Kant
Ito ay kagiliw-giliw na malaman na ang subjective-idealistic na kahulugan ng problema ng isang posible at totoong buhay ay binuo ni I. Kant. Itinanggi ng pilosopo ang layunin na nilalaman ng mga kategoryang ito. Nagtalo siya na "… ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tunay na bagay at posible ay isa na mahalaga lamang sa mga pagkakaiba-iba ng subjective para sa pag-iisip ng tao." Ito ay nagkakahalaga na tandaan na I. Itinuturing ni Kant na posible ang isang bagay sa pag-iisip na kung saan walang pagkakasalungatan. Ang nasabing isang subjectivist na pamamaraan sa tunay at posible ay lubos na mahigpit na pinuna ni Hegel, na nagpaunlad ng dialectical doktrina ng mga kategoryang ito, ang kanilang kapwa mga paglilipat at pagsasalungat sa loob ng balangkas ng layunin na ideyalismo.
Ang mga batas ng mga kategorya sa pilosopiya ng Marxism
Ang mga pattern ng pagkakaugnay ng mundo kung saan tayo nakatira at posible, na henyo na hinulaang ni Hegel, ay nakatanggap ng isang materyalistikong katwiran na pang-agham sa pilosopiya ng Marxism. Nasa loob nito na ang katotohanan at pagkakataon ay unang nauunawaan bilang mga kategorya na sumasalamin sa ilang mahahalagang at unibersal na sandali ng dayalekto, alinsunod sa kanilang sariling katangian ng pag-unlad at pagbabago sa layunin ng mundo, pati na rin ang pagkilala.
Kaugnayan ng kategorya
Ang pagiging totoo at oportunidad ay nasa tinatawag na pagkakaisa ng dialectical. Ang pagbuo ng ganap na anumang kababalaghan ay nagsisimula sa pagkahinog ng lugar nito, sa madaling salita, kasama ang pagkakaroon nito sa anyo ng isang pagkakataon, isinasagawa nang eksklusibo sa pagkakaroon ng mga tiyak na kondisyon. Sa eskematiko, ito ay maaaring kinakatawan bilang isang kilusan mula sa isang posibilidad na lumilitaw sa bituka ng isang partikular na katotohanan sa isang bagong katotohanan na may likas na kakayahan. Gayunpaman, tulad ng isang pamamaraan, pagiging anumang pamamaraan sa pangkalahatan, coarsens at pinagaan ang tunay na mga relasyon.
Sa unibersal at unibersal na pakikipag-ugnay ng mga phenomena at bagay, ang anumang paunang sandali ay ang resulta ng isang nakaraang pag-unlad. Lumiliko ito sa panimulang punto ng mga kasunod na pagbabago, sa madaling salita, magkasalungat - tunay at posible - lumiliko na maging mobile sa pakikipagrelasyong ito, iyon ay, baguhin ang mga lugar.
Kaya, ang pagiging isang katotohanan sa batayan ng pagsasakatuparan ng mga posibilidad ng paglitaw ng mga organikong anyo sa ilalim ng ilang mga kundisyon, na binubuo lalo na ng hindi bagay, ang buhay sa Earth ay naging batayan kung saan nabuo ang posibilidad ng hitsura ng mga nilalang na nag-iisip. Ang pagkakaroon natanggap ang pagpapatupad sa naaangkop na mga kondisyon, ito, sa turn, ay naging batayan para sa pagbuo ng mga pagkakataon para sa karagdagang pag-unlad ng lipunan ng tao sa Earth.
Kakaugnay na kabaligtaran
Mula sa nabanggit, maaari nating tapusin na ang pagsalungat sa tunay at posible ay hindi ganap - ito ay kamag-anak. Ang mga kategoryang ito ay magkakaugnay. Ang mga ito ay dialectically transformed sa bawat isa. Kapansin-pansin na ang pagsasaalang-alang sa mga tampok na dialectical ng ugnayan sa pagitan ng tunay at posible ay mahalaga kapwa sa teorya at sa kasanayan. Ang kwalipikasyon na katangian ng mga estado na sumasalamin sa mga kategorya na pinag-uusapan ay nagmumungkahi na ang ipinakita na pagkakaiba ay dapat isaalang-alang. "Nasa" metodolohiya "…, " V. I. Nabanggit ni Lenin, "kinakailangan na makilala sa pagitan ng posible at tunay."
Isaalang-alang ang mga ideya ng V.I. Lenin
Ito ay kagiliw-giliw na tandaan ang sumusunod:
- Upang maging matagumpay, ang kasanayan ay dapat na batay sa katotohanan. Maraming beses na pinansin ni Lenin ang katotohanan na ang Marxism ay batay sa batayan ng mga katotohanan, ngunit hindi ng mga pagkakataon. Ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag na ang Marxist sa saligan ng kanyang sariling patakaran ay dapat na maglagay lamang ng hindi mapag-aalinlangan at tumpak na napatunayan na mga katotohanan.
- Naturally, ang aktibidad ng tao na may kaugnayan sa pagbabagong-anyo ng katotohanan ay dapat na nabuo sa pagsasaalang-alang sa mga uso sa pag-unlad at mga posibilidad na objectively na katangian ng realidad na ito. Gayunpaman, hindi ito nagbibigay ng mga batayan upang huwag pansinin ang pagkakaiba sa husay na umiiral sa pagitan ng posible at tunay: una, malayo sa bawat pagkakataon ay natanto; pangalawa, kung ang posibleng maging katotohanan, hindi natin dapat kalimutan na ang prosesong ito, na nagaganap sa buhay ng publiko, kung minsan ay isang panahon ng matinding pakikibaka sa pagitan ng mga puwersa ng lipunan at nangangailangan ng nakatutok, matinding aktibidad.
