Ang salitang ito ay naging pangkaraniwang ginagamit, at marahil walang tao na hindi makakarinig tungkol dito. Scholasticism … Ano ito, gayunpaman, hindi lahat ay sasabihin sa iyo ng sigurado. Ngayon ay mayroon kaming pagkakataon na maunawaan ang lahat ng ito nang mas detalyado. Ang salitang ito mismo ay nagmula sa panahon ng pagtatatag ng pyudal na relasyon at ang tinatawag na "Carolingian Renaissance". Sa mga panahong iyon, ang pilosopiya ng mga patristics at scholasticism ay namuno. Ang unang disiplina ay nakatuon sa pagpapatunay ng itinatag na mga Christian dogmas. Gayunpaman, ito ay halos naubos na ang kanyang sarili, dahil itinatag ng Simbahang Romano Katoliko ang kanyang sarili bilang nangingibabaw. Kumusta naman ang scholarismo? Ano ito sa panahong ito? Pagkatapos ay ang mga tinatawag na mga puna sa mga dogmas na ito at gumana sa kanilang pagsasaayos.
Ang kalakaran na ito sa kasaysayan ng kaisipang Kristiyano ay naging nangingibabaw sa panahon ng medyebal. Ang salitang ito mismo ay nagmula sa salitang Greek na "cleavage" ("school"). Sa una, ang sining ng pagkomento at pagratipika ay nabuo sa mga paaralan ng monasteryo, at pagkatapos ay sa mga unibersidad. Karaniwang nahahati ang kanyang kwento sa tatlong panahon. Ang una ay ang oras na bumangon ang scholasticism. Ang panahong ito, bilang isang panuntunan, ay nagsisimula sa Boethius at nagtatapos sa Thomas Aquinas. Ang ikalawang yugto ay ang pilosopiya ng "angelic doctor" mismo at ang kanyang mga tagasunod. At, sa wakas, ang huli na yugto - ang ika-labing apat hanggang ika-labinlimang siglo - nang magsimulang mawala ang iskolarismo sa sarili bilang pangunahing disiplina, at lalo na may kaugnayan sa likas na agham. Noon ay hinimok niya ang isang apoy ng pagpuna sa sarili.
Kung tatanungin natin ang ating sarili: "Scholasticism - ano ito? Ano ang mga problemang pinalaki niya? ”, Ang sagot ay ang mga sumusunod. Ang mga pilosopo noong mga panahong iyon ay hindi binibilang ang bilang ng mga demonyo sa dulo ng karayom, dahil madalas silang nagbibiro, ngunit interesado sa mga katanungan tungkol sa kaugnayan ng kaalaman at pananampalataya, dahilan at kalooban, pati na rin kakanyahan at pagkakaroon. Bilang karagdagan, ang isa sa mga pinakamainit na paksa para sa talakayan sa oras na iyon ay ang problema ng katotohanan ng tinaguriang mga pangkalahatang kategorya. Ang mga kinatawan ng iba't ibang pananaw sa isyung ito ay tinawag na mga realista at nominalist.
Ang isa sa mga unang mahusay na iskolar ay si John Scott Eriugen, na kilalang-kilala sa korte ng Charlemagne. Kahit na siya ay nangahas na sagutin ang sikat na pinuno na may isang mabait at peligrosong biro. Nang tinanong niya ang pilosopo, kung ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga baka at Scots (isang puno batay sa pagbaybay ng Latin ng pinagmulan ng tagapag-isip), sumagot siya na ito ay nasa haba ng talahanayan. Ang katotohanan ay sina Eriugena at Karl ay nakaupo sa tapat. Naunawaan ng emperor ang insulto sa kanyang pahiwatig at hindi nagpatuloy. Inilarawan ni John Scott ang ideya na walang salungat sa pagitan ng tunay na relihiyon at pilosopiya, at ang pamantayan ng katotohanan ay ang isip.
Sa siglo XII - sa panahon ng mga Krusada at pagbuo ng mga unibersidad - ang pinakatanyag na iskolar ay sina John Roscellin at Anselm ng Canterbury. Ang huli ay nagsimulang magpahayag ng mga ideya na ang pag-iisip ay dapat maging mas mababa sa pananampalataya. Ang heyday ng scholasticism ay bumagsak sa isang napakagulong panahon sa buhay ng Western Europe. Pagkatapos, ang mga pilosopo na Kristiyano, sa pamamagitan ng mga salin na Arabe mula sa Griyego, natuklasan si Aristotle at nagsimulang pag-ayos ng mga puna sa mga sagradong teksto batay sa sistema at lohika ng huli. Si Thomas Aquinas at Albert the Great ay itinuturing na mga nag-iisip na lumikha ng pinaka-pare-pareho at kumpletong mga teorya ng ganitong uri. Sinakop nila ang pilosopiya ng teolohiya.
Huwag kalimutan na sa mga panahong iyon, ang mga kalaban ng nangingibabaw na mga tendensya sa teolohiya ng Kristiyano - lalo na ang tinatawag na mga Katoliko - ay sumulat din ng maraming mga treatise at komento. Gayon din, ginamit nila ang parehong mga argumento ng scholar, kategorya, at lohikal na konklusyon, gamit ang Neoplatonists at Aristotle. Ngunit ang pagkawasak ng ganitong kalakaran sa teolohiya bilang isang resulta ng isang mabangis na pakikibakang ideolohikal ay hindi nag-iwan sa amin ng pagkakataong lubos na pahalagahan ang pilosopikong antas ng mga kalaban ng Katolisismo.
Noong ika-X siglo, natuklasan ng iskolarismo ang tinatawag na "Via Modern" - isang bagong paraan. May utang kami dito sa paaralang Oxford (Ockham, Duns Scot), na ginusto na gawin ang paksa ng kaalaman ng eksklusibo na mga bagay na tunay na buhay, na naghanda ng daan para sa modernong pamamaraan ng natural-matematika na agham. Gayunpaman, ang buong naunang pilosopiya ay nabuo ang mga pangunahing prinsipyo ng isang pang-agham na diskarte na katangian ng edukasyon sa unibersidad, kabilang ang mga konsepto bilang sanggunian at pang-agham na patakaran. Kaya sa tanong: "Scholasticism - ano ito?" "Maaari nating sagutin ang ganoong paraan." Ito ay isang napakahalagang panahon sa kasaysayan ng pilosopiya, kung wala roon ay hindi magiging modernong agham, o ang pangunahing pamamaraan sa pamamaraan nito.
