Si Ludwig Feuerbach ay ipinanganak sa pamilya ng isang abogado. Pag-aaral sa teolohikal na guro ng Unibersidad ng Heidelberg, napunta siya sa ilalim ng impluwensya ni Hegel at pumasok sa Unibersidad ng Berlin sa Faculty of Philosophy. Ngunit ang kanyang kapalaran ay tulad na nakaranas siya ng maraming mga pagkabigo - sa pilosopiya ni Hegel at sa isang "sibilisadong" buhay. Hanggang sa kanyang kamatayan, nakatira siya sa isang nayon. Ang kanyang pangunahing mga gawa, na isinulat niya roon - "Kritikal ng Pilosopiya ni Hegel", "Ang Kahulugan ng Kristiyanismo", "Mga Batayan ng Pilosopiya ng Hinaharap" - bumuo ng mga pundasyon ng isang bagong pilosopiya, na kung saan ay nailalarawan bilang antropolohikal na materyalismo.
Ang isa sa mga sangkap ng pilosopiya na ito ay isang pagpuna ng idealismo. Tinawag ni Feuerbach ang pagiging klasikal ng pilosopong klasikal ng Aleman, sapagkat sinusubukan nitong ilabas ang mundo sa labas ng pag-iisip. Ito ay humahantong sa pangingibabaw ng dogma, isang paglipat sa mga paniniwala sa relihiyon sa isang pilosopikal na paraan, sa isang uri ng "pinong relihiyon." Nang simple, kung ang theism ay namumuno sa ordinaryong paniniwala sa relihiyon - ang pananampalataya sa isang personal na Diyos, kung gayon sa pilosopong Aleman - isang impersonal na Espiritu, nakikilala ng talino. Itinapon ng antropolohikong materyalismo ng Feuerbach ang dialectic ni Hegel bilang isang uri ng talakayan kung saan nawala ang katotohanan. Ang bagong pilosopiya ay dapat pagtagumpayan ang pilosopiya ni Hegel sa alyansa sa mga likas na agham upang maunawaan ang totoong, hindi haka-haka, mga posibilidad ng tao. Bukod dito, ang tanong ng kakanyahan ng tao ay dapat na itaas, dahil ang pagkakaisa ng pagiging at pag-iisip ay may katuturan lamang sa tao, sapagkat ang tao ay ang pagkakaisa ng ispiritwal at pisikal na sangkap, at ang kakanyahan nito ay nasa karanasan, sa senswalidad.
Ang pilosopiya ng antropolohikal na sistema ng Feuerbach ay nagiging isang unibersal na agham. Ang lahat ng kanyang mga turo ay natatamo ng antropologism. Ang kalikasan para sa Feuerbach ay magkapareho sa bagay. Ito ay walang hanggan at magkakaibang, walang hanggan, mobile, na tinukoy ng espasyo at oras. Ito lamang ang katotohanan - wala sa labas nito. Ang tao, tulad nito, ay nakumpleto ang kalikasan - wala sa ibaba ng tao at higit sa kanya. "Ang pagmumuni-muni ng kalikasan at tao ay naglalaman ng lahat ng mga misteryo ng pilosopiya, " sabi ng pilosopo. Ang pagkakaiba-iba ng damdamin ng tao ay sumasalamin sa pagkakaiba-iba ng kalikasan. Posible ang pagkilala dahil sa senswalidad.
Ang mga damdamin ay hindi linlangin sa amin at hindi mababaw - sapat na sila para sa pag-unawa ng anumang mga kababalaghan. Ang damdamin ay pandaigdigan - mayroon silang mga saloobin, at ang mga saloobin ay may damdamin. Ang Feuerbach's anthropological materialism ay naghihintay ng ideya na ang pag-iisip ay batay sa senswalidad at dinagdagan ito: "Sa pamamagitan ng mga pandamdam ay nabasa natin ang aklat ng kalikasan, ngunit naiintindihan natin ito sa pamamagitan ng pag-iisip." Kaya, ang pag-iisip ay kinakailangan lamang upang maghanap para sa nakatagong kahulugan ng mga bagay. Gayunpaman, mula sa punto ng pananaw ng pilosopo, ang gayong pag-iisip ay walang praktikal na aplikasyon, at hindi dapat ito - ang pagsasanay ay magalit sa kapwa pilosopiya at damdamin, ito ay marumi at walang kabuluhan.
Hindi tulad ng mga modernong pilosopo na ateista, hindi itinuturing ng antropolohikong materyalismo ng Feuerbach ang relihiyon bilang isang walang kahulugan na panlilinlang - ito ay lumitaw mula sa takot at paghihirap ng primitive na tao, pati na rin mula sa hangarin ng tao para sa perpekto. "Diyos, " pagtatapos ni Feuerbach, "ang nais ng tao." Samakatuwid, ang kakanyahan ng relihiyon ay nasa puso ng tao. Ang pag-unlad ng relihiyon ay tumutugma sa mga hakbang ng pag-unlad sa kasaysayan. Kapag ang isang tao ay ganap na umaasa sa kalikasan, kung gayon ang relihiyon ay likas, at nang lumikha ang isang tao ng isang perpekto at inilagay ito sa labas ng kanyang sarili, sumasamba sa isang abstract na tao - ang relihiyon ay naging espiritwal. Ito ay pinatunayan ng mga pang-relihiyosong konsepto tulad ng, halimbawa, ang Trinidad, na talagang simbolo ng pamilya.
Ang antropolohikong materyalismo ng Feuerbach ay nagbabawas ng kakanyahan ng Kristiyanismo at damdaming relihiyon sa pangkalahatan mula sa pag-ibig. Ang problema ng relihiyon ay ang hindi pagkakaunawaan ng perpekto - nangangahulugan ito na kung ang perpekto ay natanto, mawawala ang relihiyon (dahil ang isang tao ay walang isang organ ng pamahiin, ang pilosopo ay ironic). Ang isang tao ay hinihimok ng kanyang mga hilig, lalo na ang pagiging makasarili, at samakatuwid ang kalayaan para sa isang tao ay ang paglikha ng mga kondisyon para sa kanya kapag magagawa niya ang nais. Ang nagtutulak na puwersa ng etika ay nakapangangatwiran egoism, na kung saan ay lubos na ipinahayag sa pag-ibig, sapagkat pinakamahusay na sumisilbing ugnayan sa pagitan ng "Ako" at "ikaw." Samakatuwid, ang espiritwal na relihiyon ay dapat, ayon sa nag-iisip, ay papalitan ng kulto ng isang likas at mapagmahal na tao. Pagbubuod ng antropolohiya ng Feuerbach, minsang nabanggit ng mga Engels na "nais niyang itapon ang lahat ng mga tao sa bawat isa sa mga bisig, sa kabila ng kasarian at edad."
