Upang maunawaan kung bakit ang isang tao ay isang biososyonal na nilalang, dapat maunawaan ng isang tao ang kahulugan ng salitang "biosocial". Ang konsepto ay nagpapahiwatig ng isang sistema ng pag-uugali, na kung saan ay isang simbolo ng biological at panlipunang mga kadahilanan.
Sa madaling salita, ang pag-uugali ng mga biosocial na nilalang (mga tao) ay sabay-sabay na tinutukoy ng mga likas na likas na katangian, sikolohikal na katangian at kasanayan sa lipunan.
Ang tao bilang isang biosocial na pagkatao ay isang espesyal na anyo ng pagiging. Hindi tayo mapaghihiwalay na bahagi, ngunit sa parehong oras ay naiimpluwensyahan natin ang pagiging, binabago ito. Kami ay isang beses na bagay at paksa ng kaalaman.
Hindi isang ihiwalay na agham, maging ito biology, sikolohiya, anatomya o iba pa. hindi makagawa ng isang mahalagang imahe ng isang tao. Ang pilosopiya lamang ang sumusubok na gawin ito, ngunit ang kaalaman nito ay nabawasan sa pag-aaral ng kalikasan ng tao.
Bakit nangyayari ito?
Ito ay tiyak na dahil ang isang tao, bilang isang biososyonal na pagkatao, ay naglalaman ng napakaraming mga aspeto. Mayroon itong mga sumusunod na katangian:
- Mga palatandaan ng tao, i. ay isang kinatawan ng isang partikular na species.
- Espesyal, na nangangahulugang ang bawat indibidwal ay isang kinatawan ng isang partikular na lahi, nasyonalidad, pangkat etniko.
- Tukoy: pagkatao, pag-iisip, talento, hilig, mga pangangailangan.
Ang tao bilang isang biosocial na nilalang ay isinasaalang-alang din dahil sa pamamagitan ng pinagmulan at likas na ito ay dalawang-tiklop. Sa isang banda, hayop ito, kahit na lubos na naayos, i.e. biological organismo. Sa kabilang dako, ito ay isang nilalang na may panlipunan, pampulitika, kultura, at iba pang mga natatanging kasanayan. Ang tampok na ito ay nagbibigay-daan sa amin upang isaalang-alang na ang isang tao ay isang biososyonal na nilalang, o, sa mga salita ni Aristotle, isang "hayop na pampulitika".
Sa isang banda, ang mahahalagang aktibidad ng aming mga species ay natutukoy sa pamamagitan ng biological na pinagmulan. Ang indibidwal ay maaaring magmana ng mga biological na katangian ng kanyang mga species, ay may isang predisposition sa isang tiyak na pag-asa sa buhay, sakit, uri ng pag-uugali, ugali.
Sa kabilang banda, ang isang tao ay walang malinaw na predisposisyon sa araw o gabi na pamumuhay, uri ng pagkain, pag-uugali (baka, halimbawa). Samakatuwid, upang umunlad, hindi katulad ng mga hayop, may kakayahang sa anumang direksyon.
Kailangang maiugnay ang mga pangangailangan ng tao sa kanyang kalikasan. Ang kalikasan lamang ay nagpapakita ng sarili sa katawan, mga pangangailangan sa physiological, mga likas na katangian (halimbawa, ang pangangailangan na kumain, magparami, atbp.), At panlipunan - sa isip. Gayunpaman, kapwa ang likas na alituntunin at ang panlipunang bumubuo ng isang solong kalipunan, na, sa kakanyahan nito, ay.
Sa pamamagitan ng paraan, mayroong isang debate tungkol sa likas na katangian ng tao sa agham. Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang kalikasan ay tinutukoy lamang ng mga genetika ng mga species: patayo na pustura, paghinga sa tulong ng mga baga, atbp. Kinukumpirma din nito ang pagiging kumplikado ng kalikasan ng tao.
Bilang karagdagan, ang kamalayan ay isang sikolohikal na paghahayag na isang produkto ng utak, at ang utak ay mula sa biological na pinagmulan. Ito ay isa pang patunay ng katotohanan na ang isang tao bilang isang biososyonal na nilalang ay maaari lamang matingnan nang sabay-sabay mula sa ilang mga punto ng view.
