Ang orientalist, pilosopo, philologist, manunulat at tagapagtatag ng semiotic school na Pyatigorsk Alexander Moiseevich ay ipinanganak sa Moscow noong 1929. Sa panahon ng digmaan siya ay lumikas sa Nizhny Tagil. Nagtapos siya mula sa Moscow State University (Faculty of Philosophy), nagturo ng maraming taon sa Stalingrad sa high school, at mula noong 1956 ay nagtrabaho siya sa Institute of Oriental Studies sa ilalim ng pamumuno ni Yu N. Roerich, kung saan ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon sa kasaysayan ng panitikan sa medieval. Susunod na si Pyatigorsk Alexander Moiseevich ay nag-aral ng semiotics, na lumahok sa pananaliksik sa Unibersidad ng Tartu.
Talambuhay, mga libro
Ang bayan ng Alexander Pyatigorsky ay palaging nanatiling Moscow, ang lungsod kung saan ipinanganak siya noong Enero 30, 1929. Ang kanyang pamilya ay edukado at matalino, ang batang lalaki ay binigyan ng isang mahusay na pagpapalaki. Si tatay, isang kilalang inhinyero na bakal, ay maraming taon ng internship sa Alemanya at England sa direksyon ng gobyerno ng USSR. Ginugol ng pamilya ang digmaan sa Nizhny Tagil, kung saan sa edad na labing-isang Alexander Pyatigorsky ay nagsimulang gumana sa halaman.
Noong 1951 nagtapos siya sa Faculty of Philosophy ng Moscow State University at ipinadala sa Stalingrad, kung saan nagturo siya sa paaralan. Noong 1973, umalis siya sa bansa, nanirahan sa Inglatera, kung saan nag-aral siya sa Unibersidad ng London at nakibahagi sa iba't ibang mga programa sa telebisyon at radyo. Sumulat siya ng maraming mga libro sa sining at nai-publish ang isang hindi kapani-paniwalang bilang ng mga koleksyon ng kanyang sariling mga pang-agham na artikulo. Ang pangunahing mga gawa ng sining ay nakalista sa ibaba.
- "Ang pilosopiya ng isang linya." London, 1989.
- "Alalahanin ang kakaibang tao." Moscow, 1999.
- "Mga Kuwento at Pangarap." Moscow, 2001.
- "Sinaunang tao sa lungsod." Moscow, 2001.
- "Pag-iisip at pagmamasid." Riga, 2002.
- "Isang patuloy na pag-uusap." Moscow, 2004.
- "Libreng pilosopo ng Pyatigorsk." SPb, 2015.
Ang pamilya
Ang ama ng pilosopo na Pyatigorsky ay si Moises Gdalevich, isang nominasyong Sobyet, isang techie na alam ang lahat tungkol sa mga metal at bakal, nagturo sa isang unibersidad, nag-aral ng agham at kasanayan, at nakakuha ng karanasan sa mga pabrika sa Alemanya at England. Sa pamamagitan ng paraan, walang sinuman sa pamilya, kabilang si Moises Pyatigorsky ang kanyang sarili, ay kailanman pinigilan, sa kabila ng kanyang pinagmulan, katayuan sa lipunan, nasyonalidad (mga Hudyo) at isang mahabang pananatili sa ibang bansa. Ang taong ito ay napaka-malusog sa buhay, anim na buwan lamang ang hindi nabubuhay na isang daang taong gulang. Kumpara sa kanyang ama, si Alexander Moiseevich Pyatigorsky ay namatay nang bata. Ang petsa ng kapanganakan at petsa ng kamatayan ay walumpu't isang taon ang magkahiwalay. Si Inay ay hindi mula sa mga siyentipiko, ngunit mula sa isang pamilya na napaka sikat sa yaman nito, ngunit din, ayon kay Alexander Moiseevich, "namatay bata" - siya ay kawaloan lamang at pito.
Mga aktibidad sa lipunan
Mula noong 1960, ang kanyang mga libro ay nagsimulang mailathala, sa una sa co-authorship (gayunpaman, ang co-authorship ay madalas na lumitaw sa buong nalalabi niyang buhay). Si Pyatigorsky Alexander Moiseevich ay aktibong nakikilahok sa mga aktibidad ng karapatang pantao, noong 70s na siya ay lumahok sa mga rally na sumusuporta sa kilusang dissident, kabilang ang mga kalahok nito - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. Noong 1973 pinamamahalaang niyang lumipat sa Alemanya, pagkatapos ay sa UK. Sa perestroika, nagsimulang tumanggap ng mga parangal mula sa bansa ang Pyatigorsky Alexander Moiseevich, na iniwan niya mga tatlumpung taon na ang nakalilipas (A. Bely na premyo para sa nobelang "Alalahanin ang Isang Kakaibang Tao, " gantimpala ng Institute of Philosophy ng Russian Academy of Sciences).
Alam niya ang mga wika, lalo na bihirang, halimbawa Sanskrit, pati na rin ang mga dayalekto ng Tibet, at isinalin ang mga sagradong teksto ng Budismo at Hindu. Sumulat siya ng ilang mga nobela at maraming mga pang-agham na gawa sa lugar na ito. Nag-aral siya sa mga paksa ng pilosopong pampulitika sa buong mundo, na naging isang propesor sa Unibersidad ng London. Siya ay naka-star sa pelikula na "Butterfly Hunt", "The Philosopher Escaped", "Malinis na Air ng Iyong Kalayaan", "Hitler, Stalin at Gurdjieff", "Chantrap". Si Alexander Moiseevich Pyatigorsky ay namatay sa London noong 2009 mula sa pagpalya ng puso.
Budismo
"Walang sinuman ang nangangailangan ng isang pilosopiya, ang halaga nito, " sabi ni Alexander Moiseevich Pyatigorsky. "Kaya't ito ay karapat-dapat sa pinaka-matalik at pangmatagalang pagkakakabit ng tao." Dalawang taon bago siya namatay, binisita ng manunulat ang Moscow, kung saan para sa dalawang linggo ay nagbigay siya ng isang kurso sa panayam tungkol sa pilosopong Budismo sa Paaralan ng Ekonomikong Ruso. Marami ang natutunan ng mga tagapakinig. Tungkol sa kung paano pinagsama ang Budismo at natural na agham.
Si Alexander Moiseevich ay nakatuon ng maraming mga lektura sa India. Narito na ang matematika ay pinabuting: dumating sila sa positional kalikasan ng calculus, ipinakilala ang zero na ginagamit. Gayunpaman, ang mga Indiano ay walang sariling mga paaralan ng likas na agham, dahil ang direksyon ng kanilang kamalayan, na kung saan malalim na nauunawaan ang linggwistika, sikolohiya, matematika, ay naiiba mula sa, halimbawa, ang parehong mga sinaunang Greeks ng mga oras ng Aristotle. Hindi sila masyadong interesado sa pag-aayos ng mga panloob na organo ng mga tao at hayop. Gayundin, hindi sila inookupahan ng mga bahagi ng mga bundok, mga swamp at ang gubat. Si Alexander Moiseevich Pyatigorsky, na ang mga pananaw sa pilosopiko ay malinaw na nakabalangkas sa mga kagiliw-giliw na leksyong ito, ay naniniwala na walang kultura ang dapat makisali sa anuman, dahil ito ay hindi maiiwasang hahantong sa pagkabulok ng bansa.
Down na may inertia!
Ang pilosopo na si Alexander Pyatigorsky, na ang talambuhay ay malapit na konektado sa pag-aaral ng mga turet ng Tibet, sinusuri nang detalyado ang sistema ng kaalaman sa siyentipikong likas na mundo sa Budismo. Mula sa pananaw ng mga Tibetan lamas, malawak na pinag-aralan, alam ang maraming mga dayalekto ng kanilang wika, pati na rin ang Sanskrit, Mongolian, Intsik, Ingles, na nagbasa ng maraming mga pang-agham na libro, kahit na si Darwin, sa kabila ng kanyang likas na talino, ay lubos na hindi nabuong intelektwal. Ngunit ang parehong parehong pisiko at matematika ng British ay malapit sa mga llamas, at ang kanilang katalinuhan ay nakatanggap ng pinakamataas na papuri mula sa kanilang mga labi.
Ang mga pilosopong Europeo at istoryador, sa kabila ng katotohanan na silang lahat ay mahusay na mga iskolar, kinikilala din bilang mga pansamantalang personalidad. Ang kaunlaran, tulad ng nauunawaan ng pilosopo na si Alexander Moiseevich Pyatigorsky, ay pangunahing binubuo sa kalayaan: una, ang kakayahang makahanap ng sariling sagot sa isang katanungan o sa isang sariling solusyon sa isang problema, at pangalawa, ang kakayahan ng isang tao upang agad na iwanan ang isang nahanap na opsyon sa pabor ng isang bago. Iyon ay, upang tanggihan ang buong mundo komunal at kolektibong pagkawalang-galaw. Ang mga modernong genetika, matematiko, at pisiko ay nagsimula na ring unti-unting lumapit sa gayong pananaw sa mundo.
I-reset ang mga kondisyon
Si Alexander Pyatigorsky, na ang talambuhay ay nagsasama ng maraming mga paglalakbay kasama ang pag-aaral ng iba't ibang mga posttolohikal na postulate, ay naniniwala na noong ikalabing siyam na siglo na ang lahat ng European, kabilang ang natural, mga agham ay pumasok sa kanilang bago at mas kanais-nais na panahon para sa mga pagtuklas. Ang isang natural na siyentipiko, bilang isang siyentipiko, sa una ay hindi libre, ang kanyang pananaliksik ay karaniwang napipilitan ng isang malaking bilang ng mga bagay na itinakda ng kalikasan, at samakatuwid ay madalas siyang nagsisimulang "sumayaw mula sa kalan."
At ang mga pilosopo ay libre, walang nagtatakda sa mga ito, at maaari silang magsimula ng kaalaman mula sa anumang nais nila. Bilang karagdagan, ang mga nauna na itinatag na mga axiom ay hindi naglalagay ng presyur sa mga pilosopo, dahil ang paksa tulad nito, kahit na sa mga unibersidad, ay hindi pa pinag-aralan. Kasama ang mga antigong paaralan ng pilosopiya.
Pagiging
Ang pilosopiya sa mga European thinkers ay nauunawaan bilang batas, teolohiya, pag-aaral sa bibliya, Hebreo at Latin (bilang isang tunay na wika na malawakang ginagamit hanggang sa Renaissance). Ang gamot ay idinagdag sa set na ito sa paglipas ng panahon. Ang lahat ng mga agham na ito ay mga humanidad, ngunit walang purong pilosopiya sa kanila; nabuo ito sa Bagong Panahon. Tanging sa ikalawang kalahati ng ikalabing walong siglo ay lumitaw ang unang kagawaran ng pang-akademikong pilosopiya sa Edinburgh. Sina D. Hume at A. Smith ay nakipaglaban para sa isang lugar dito. At pagkatapos ay nagpunta si Kant, Fichte, Hegel, pagkatapos nito sa wakas ay naging isang pilosopiya ang pilosopiya. Ngunit ang mga Budista ay palaging pilosopiya, tulad ng ipinaliwanag ni Alexander Pyatigorsky sa kanyang mga lektura. Ito ang batayan ng kanilang edukasyon.
Hindi science
Ang Pyatigorsky Alexander Moiseevich, na ang mga libro ay pangunahing nakatuon sa pilosopiya, ay hindi napapagod na sabihin na hindi ito nasa listahan ng mga buong agham. Siya ay kumbinsido na ang pilosopiya ay hindi isang agham. "Sa pantheon ng mga agham, " isinulat niya, "walang hierarchical vertical; sa halip, ito ay isang tiyak na dami o puwang na hindi napuno ng anupaman, ngunit may kultura. Iyon ang lugar kung saan tumatagal ang pilosopiya …"
Sa huli, nang walang pilosopiya, ang sangkatauhan ay maaaring mabuhay ng ganap. Hindi ito masasabi, halimbawa, tungkol sa gamot.
Kumusta naman ang matematika? Kumusta naman ang pisika?
Kahit na ang pisika, ang pangangailangan kung saan lumilitaw lamang sa isang tiyak na pagliko ng kamalayan, kung kapwa ang kahulugan at ang kabuluhan ng kung ano ang dinadala nito sa mga tao ay pinalaking, ay hindi kinakailangan para sa sangkatauhan tulad ng karaniwang pinaniniwalaan. Ang pangwakas na teorya ay imposible rin sa pisika, dahil ang proseso ng pag-iisip sa tao ay hindi maaaring maging pangwakas. Ang Pyatigorsk Alexander Moiseevich, na ang talambuhay ay binubuo ng "palagiang pagmuni-muni at pagmuni-muni sa pagmuni-muni", sigurado ako na ang pangwakas na teorya, na labis na minimithi ng maraming siyentipiko, ay isang tomfoolery na nakapagpapaalaala sa paglikha ng isang ganap na patas, pangwakas at pandaigdigang lipunan. Ang sangkatauhan ay paulit-ulit na nagbabayad ng mahal para sa ideyang utopian na ito (komunismo, halimbawa), ngunit ang mga tao ay hindi kailanman magtagumpay sa pagkamit ng isang walang kabuluhan. Ang paghabol ng hindi maabot na pagpapakita ay nagpapakita na ang sangkatauhan ay hindi lamang sa tuktok ng kanyang mga kakayahan sa intelektwal, ngunit, sa kabaligtaran, mas malapit sa simula, dahil ito ay patuloy na nagsisimula nang malinaw na hindi maisasagawa ang mga negosyo. Ayon sa pilosopo, hindi ito masama, ngunit napakahusay, dahil ang pinakamahalagang criterion para sa kawastuhan ay kung saan pupunta, na ito ay kawili-wili sa kahabaan.
Pagkakalantad ng mga postulate
Ang isang walang pinag-aralan na tao, ayon kay Pyatigorsky, ay maaaring maging isang pilosopo, ngunit ito ay lubos na hindi malamang. Walang kawili-wiling pag-iisip na nagsisimula mula sa simula. At nang walang sariling pilosopiya, ang isang tao ay hindi maaaring makisali sa anumang pilosopiya. Si Pyatigorsk Alexander Moiseevich, na ang lahat ng mga asawa ay mahal sa kanya, bago humanga, gayunpaman ay tumanggi sa magandang kalahati ng mga pilosopikal na kakayahan.
Tulad ng pangangatwiran ng bayani ng aming artikulo: ang mga kababaihan, sa kanyang opinyon, ay mas mahirap gawin ang walang silbi na trabaho, at ang pilosopiya ay ganap na walang silbi. Gayunpaman, malayo ito sa katangian ng mga kalalakihan para sa lahat. Sa pangkalahatan ito ay isang bihirang bagay - sa mga kababaihan, at sa mga kalalakihan, at kabilang sa mga buwaya. Upang gawin ito, ang isa ay dapat na hindi normal, tulad ng, halimbawa, kapag ang isang tao ay bumili ng mga matatamis para sa huling pera, at hindi tinapay. Ang Pilosopiya ay ang hangarin ng wala, na mas mahusay kaysa sa mabuti lamang. At ang katotohanan na ang isang tao ay dapat na maging masaya ay isang walang pananagutan na parirala at labis na nakakapinsala. Marahil ang isa sa ilang mga tunay na gawain ng pilosopo ay upang sirain ang mga pangkalahatang postulate ng naturang plano.
Linggwistika at semiotics
Tungkol sa pang-agham na edukasyon, sumulat at nagsalita si Pyatigorsky. Halimbawa, tulad nito. Pangunahing sinasalamin ng pilosopo ang wika, ang kanyang sarili at ang interlocutor, samakatuwid, ang pilosopiya ay nasa malapit na pakikipag-ugnay sa kapwa sosyolohiya at linggwistika. Maraming nagsasalita ang nagsisimula ng kanilang pagsasalita sa mga salitang: "halata na …" o "Alam ng lahat na …". Ito ay isang kasinungalingan. Walang halata. Ang lahat ay nakasalalay sa panandaliang kalikasan ng ating "hindi gusto". Normal sa isang tao na hindi mag-isip at walang alam. Wala sa mga ito ang namatay. Sino, halimbawa, ngayon ang naaalala ng magagaling na mga lingguwista mula sa sikat na mundo ng Moscow Nest? Ang mga normal na mamamayang Ruso ay hindi nakakaalam ng isang solong apelyido: Starostin, Klimov, Yakovlev, Polivanov, Abaev … At sa Kanluran, ang mga linggwistang Ruso ay extolled. Alam ng lahat doon si Jacobson, ang Repormado, at Zaliznyak. May mga museyo na nakatuon sa mga taong ito na muling naiisip ang wikang Ruso. Maraming mga lektura na ibinigay ni Alexander Moiseevich Pyatigorsky sa mga unibersidad sa Russia na nakatuon sa mga problemang ito. Ang isang larawan ng ilang mga pagpupulong sa mga mag-aaral ay nakalakip.
Si Alexander Pyatigorsky ay nakikibahagi sa semiotics eksklusibo bilang isang pilosopo. Bagaman wala siyang sariling teorya sa lugar na ito, ginamit niya ito bilang isang tool upang matulungan ang paglutas ng mga problema sa mga kalapit na agham. Naniniwala siya na, tulad ng pilosopiya, walang saysay, dahil ang semiotics ay isang purong teorya, ngunit sa mga agham ay may mas kapaki-pakinabang at inilapat: ang mga patakaran ng praktikal na konklusyon, pagtataya, eksperimento. Agad niyang tinukoy na ang semiotics ay maaaring makatulong upang sumalamin sa anumang larangan.
Tungkol sa wika at paglilibang
Karamihan sa lahat ng Pyatigorsk ay nagalit sa kasaganaan ng jargon sa pagsasalita ng mga mag-aaral na Ruso at Ingles. Bukod dito, ang mga magulang na ang mga taong may mataas na edukasyon ay mga taong pinalaki sa mga bayani sa panitikan. At lumiliko na ang wika, sabihin, sa Russia ay pinakamahusay na mapangalagaan sa mga anak ng mga taong walang pinag-aralan - mga pangunahin na mga mekaniko ng pabrika o mga artilerya ng artilerya.
Nakikita niya ang pagkabulok ng wika, hindi nagmula sa ibaba, ngunit mula sa pinakadulo tuktok, kabilang ang mula sa mga propesor sa unibersidad, at nagbibigay ng maraming mga halimbawa mula sa kanyang sariling karanasan. Ang mga pilosopo ay karaniwang mga taong may paglilibang. Ang pinakamahusay na mga nag-iisip ay nagmula sa mga may maraming libreng oras. Ang parehong naaangkop sa kultura at agham, na hindi rin maisasakatuparan. Kailangan ng isang karwahe ng nakaraan, hindi isang modernong superjet.
