Ang isa sa pinakamahalagang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao at hayop ay ang pagkakaroon ng isang malay-tao na saloobin sa katotohanan, pati na rin ang malikhain at nakabubuo na mga prinsipyo, espirituwalidad, moralidad. Ang anumang personalidad ay hindi sapat upang masiyahan lamang ang kanilang mga pangangailangan sa physiological. Ang pagkakaroon ng kamalayan, emosyonalidad, pag-iisip at kalooban, ang isang tao ay naging higit na interesado sa iba't ibang mga pilosopikal na isyu, kasama na ang problema ng mga halaga, kanilang mga uri, kahalagahan para sa kanyang sarili at lipunan, sangkatauhan sa kabuuan, pati na rin ang pag-highlight ng pinakamahalaga sa kanila para sa kanyang sarili, na lumilikha ng kanyang sariling sistema mga mithiin. Mula noong sinaunang panahon, nabuo ng mga tao ang mga halaga ng pananaw sa mundo na naaayon sa panahon.
Kahulugan
Ang halaga ay itinuturing na positibo o negatibong kahalagahan ng mga bagay at kababalaghan ng umiiral na katotohanan para sa mga tao, isang pangkat ng lipunan o lipunan sa kabuuan. Ang terminong ito ay nagpapahiwatig ng kahalagahan sa personal at sosyo-kultural.
Ang "Halaga" ay isang konsepto ng pilosopikal na kaharian ng pag-iisip ng tao. Ang mga tao lamang ang nailalarawan sa kakayahang suriin, magbigay ng kahulugan, at sinasadya na magsagawa ng mga aksyon. Inilarawan ang pagkakaiba sa pagitan ng isang tao at iba pang mga nabubuhay na nilalang, sinabi ni K. Marx na ang mga tao, kaibahan sa mga hayop, ay ginagabayan din ng mga prinsipyo ng aesthetic at etikal. Samakatuwid, ang salitang "halaga" ay kasama ang parehong mga bagay ng likas na mundo, at ang mga phenomena ng materyal at espirituwal na kultura ng tao. Halimbawa, ito ay mga ideolohiyang panlipunan (kabutihan, katarungan, kagandahan), kaalaman sa siyensya, at sining.
Sa mga sinaunang panahon, ang pinakamahalagang mga halaga ng tao ay itinuturing na mabuti (moral criterion), kagandahan (aesthetics) at katotohanan (cognitive aspeto). Ngayon, ang mga tao ay nagsusumikap para sa personal na tagumpay, pag-unlad at materyal na kagalingan.
Mga Pag-andar
Ang mga pagpapahalaga, na kumikilos bilang mga sanggunian ng mga tao sa buhay, ay nag-aambag sa katatagan ng mundo, ay bumubuo ng batayan para sa isang maayos, na naglalayong makamit ang ilang mga layunin at mithiin ng aktibidad. Salamat sa kanila, ang iba't ibang mga pangangailangan at interes ay nabuo (mas mataas at mas mababa), mga pagganyak, adhikain at gawain ng mga tao, mga paraan upang makamit ang mga ito ay binuo. Pinahahalagahan at kinokontrol ng mga halaga ang mga kilos ng tao. Ang mga ito ay isang sukatan ng pagtatasa ng kanyang mga aksyon, pati na rin ang mga kilos ng iba.
Mahalaga na kung walang kamalayan sa mga halaga imposibleng maunawaan ang hypostasis, ang kakanyahan ng tao, upang mapagtanto ang totoong kahulugan ng kanyang buhay. Ang isang indibidwal ay nagtataglay ng mga konsepto ng mga halaga na hindi mula sa kapanganakan, hindi genetically, ngunit bilang isang resulta ng paglahok sa lipunan na may mga tiyak na setting, kaugalian. Yamang ang tao ay isang sosyal na pagkatao, nagiging taglay siya ng mga alituntunin at tuntunin na ito. Ang mga halaga ay ang paksa ng kanyang mga pangangailangan at adhikain, isang gabay sa kanyang mga aksyon at posisyon sa pagsusuri ng iba't ibang mga bagay at mga kababalaghan.
Gayunpaman, ang mga patnubay sa halaga ay maaaring hindi magkatugma sa bawat isa, maging diametrically tutol, at mag-iba batay sa mga tiyak na kondisyon. Ito ay dahil sa patuloy na pag-akit ng kaluluwa ng tao upang makamit ang pagiging perpekto, ilang mga pamantayan at katotohanan na maaaring magbago sa paglipas ng panahon.
Ang mga pambansang halaga ng iba't ibang mga tao ay tumutukoy sa pangunahing ng kanilang mga prinsipyo sa moral. Ang bawat bansa sa kurso ng kanyang makasaysayang, kulturang pangkulturang at moral ay nagtutukoy, nagtatakda ng higit sa lahat ng mga tiyak na pamantayan, halimbawa, kabayanihan sa larangan ng digmaan, pagkamalikhain, asceticism, at iba pa.
Ngunit ang mga halaga ng bawat kultura at mga tao sa anumang panahon ay imposible nang walang paglahok ng kamalayan ng tao. Ang mga gabay sa buhay na naka-ugat din ay naglalaro ng isang napakahalagang papel sa lipunan at para sa indibidwal. Magsagawa ng nagbibigay-malay, pamantayan, pamamahala, pag-andar ng komunikasyon. Bilang isang resulta, nag-aambag sila sa pagsasama ng personalidad sa sistemang panlipunan.
Salamat sa mga halaga, ang panloob, espirituwal na mundo ng isang tao ay nabuo, ang pinakamataas na salpok, ang pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili.
Background ng Kamalayan
Ang mismong konsepto at uri ng mga halaga ay lumitaw sa isang partikular na tao dahil sa pangangailangan at interes na mapagtanto, maunawaan ang kanilang kakanyahan, pati na rin ang konsepto at batas ng lipunan.
Ang mga proseso at pag-andar ng buhay sa mundo ng mga tao ay sumasailalim sa mga pagbabago, ang mga miyembro ng isang partikular na komunidad ay nagkakaroon ng ilang mga pananaw sa buhay, paniniwala, ideolohiya, pati na rin ang mga pamantayan, mga hakbang ng pagiging perpekto, ang pinakamataas na layunin ng mga adhikain. Sa pamamagitan ng prisma ng paghahambing sa mga mithiin, pagtatalaga, pagkilala sa halaga, pagtanggap o hindi pagtanggi sa isang bagay ay nangyayari.
Bilang resulta ng patuloy na pagbuo at pagpapabuti ng kamalayan ng publiko, ang mga tao mismo ay kinikilala bilang ang pinakamahalagang halaga sa buong pagkakaiba-iba ng kanilang mga aktibidad sa buhay.
Ang mga tanong na pilosopikal na pag-unawa sa kahalagahan ng sinumang tao, anuman ang kanilang katayuan, kasarian, edad, nasyonalidad, at iba pa, ay nabuo at nakaugat kapag inihahambing ang mga tao na may pinakamataas na halaga (pagka-diyos o diwa), pati na rin bilang isang resulta ng daloy ng mga pangkalahatang batas ng lipunan. Halimbawa, ang Budismo ay nagsimulang mangaral ng pantay na karapatan ng mga tao, ang pagsasakatuparan ng kanilang kabuluhan dahil sa ang katunayan na ang anumang nabubuhay na nilalang ay naghihintay para sa pagdurusa, na dapat ay pakikitungo at magkaroon ng nirvana.
Itinuring ng Kristiyanismo ang kahalagahan ng mga tao sa pagpapahintulot ng pagbabayad-sala para sa pagkakasala at paglipat sa buhay na walang hanggan kay Cristo, at sa Islam - sa katuparan ng kalooban ng Allah.
Makasaysayang yugto ng pagbuo
Sa iba't ibang oras sa kasaysayan ng mundo, ang mga tukoy na pananaw sa mundo ay nabuo ang kanilang kamalayan at pag-unlad ng sistema ng halaga ng lipunan.
Halimbawa, sa Gitnang Panahon, ang mga halaga ay relihiyoso sa kalikasan, ay nauugnay lalo na sa banal na diwa. Sa panahon ng Renaissance, ang mga mithiin ng humanism, ang kahalagahan ng bawat indibidwal, ay nangingibabaw. Sa mga modernong panahon, ang pamumulaklak ng kaalamang siyentipiko at ang paglitaw ng mga bagong pakikipag-ugnayan sa lipunan ay nag-iwan ng isang makabuluhang marka sa mga pamamaraan ng pagsusuri sa mundo at mga kababalaghan dito.
Sa pangkalahatan, ang mga katanungan tungkol sa mga halaga ay pangunahing nakakaapekto sa talakayan tungkol sa mga problema ng pagtukoy ng isang mabuti at kung paano ipahayag ito. Sa pag-unawa sa paksang ito, ipinakita ng mga sinaunang Greeks ang iba't ibang mga pananaw. Bukod dito, sa pangkalahatang mga term, ang mabuti ay nauunawaan bilang isang bagay na may kahulugan para sa mga tao, mahalaga.
Sa una, ang problema ng mga halaga ay itinaas ni Socrates at naging pangunahing pangunahing pilosopiya. Ipinahayag ng sinaunang nag-iisip na Greek ang paksang ito sa anyo ng isang talakayan tungkol sa kung ano ang mabuti. Sa hierarchy ng mga halaga ng Socrates, ang karunungan ang pinakamataas na kabutihan. Upang makamit ito, inanyayahan ng pilosopo ang bawat tao na mapagtanto, maunawaan ang kanyang sarili.
Si Democritus, sa kabilang banda, ay naniniwala na ang kaligayahan ang pinakamataas na ideal. Ang mga Epicurus ay may paggalang sa kasiyahan, kaalaman sa kaalaman, at hustisya.
Sa Middle Ages, ang pangunahing halaga ay itinuturing na mabuti, kung saan naiintindihan nila ang isang bagay na nais ng lahat. At sa Thomas Aquinas, ang mabuti ay nakilala sa Diyos - isang uri ng hypostasis na kumakatawan sa pangunahing mapagkukunan at mapagkukunan ng mabuti at pagiging perpekto.
Sa modernong panahon, ang kabutihan ay nagsimulang mahati sa indibidwal at kolektibo. Sa kasong ito, ang huli, tulad ng paniniwala ng pilosopong Ingles na si F. Bacon, ay palaging naaangkop na gumaganap ng isang nangingibabaw na papel na may kaugnayan sa kabutihan ng indibidwal. Ang pagtatapos ng kabutihan ng publiko, tinukoy ng siyentipiko na tungkulin ito bilang kinakailangang mga obligasyon ng indibidwal na kamag-anak sa ibang tao.
Ang konsepto ng mabuti, pati na rin ang pag-unawa at mga prinsipyo ng pagtanggap nito sa nakapaligid na katotohanan ay ang pangunahing tradisyon ng European na pag-unawa sa problema ng mga halaga.
Pagsusuri ng mga mithiin
Ang pagtatasa ay itinuturing na isang talakayan tungkol sa kahalagahan ng isang bagay o kababalaghan para sa isang indibidwal, pati na rin para sa lipunan sa kabuuan. Ang isang paghatol sa halaga ay maaaring totoo at hindi totoo. Ang anumang pagtatasa na may kaugnayan sa isang tiyak na kadahilanan ay ibinibigay batay sa isang tiyak na katangian. Mayroong iba't ibang mga pananaw sa paksang ito.
Ang pinakatanyag na punto ng pananaw ay ang pang-unawa, bilang isang criterion, ng pagtatasa ng mga benepisyo, ang kahalagahan ng isang katangian ng isang bagay o hindi pangkaraniwang bagay. Ngunit ang tampok na pagsusuri na ito ay may isang makabuluhang tagapagpahiwatig ng kawalan ng katiyakan, dahil ang parehong konsepto, kababalaghan o bagay ay maaaring magkaroon ng isang diametrically kabaligtaran na kahulugan - upang maging kapaki-pakinabang sa isang tao o nakakapinsala. Nakasalalay ito sa iba't ibang mga pangyayari at katangian. Halimbawa, ang isang gamot sa maliliit na dosis ay maaaring magpagaling sa isang tao, ngunit sa malaking dami nito ay maaaring pumatay.
Pag-uuri
Ang globo ng mga halaga ay napaka magkakaibang at hawakan sa materyal na ipinahayag at haka-haka na pamantayan, panlipunan, aesthetic at etikal na halaga. Nahahati rin sila sa "mas mababang" (materyal) at "mas mataas" (espirituwal). Gayunpaman, sa hierarchy ng mga halaga, materyal, biological, mahalagang pamantayan ay mahalaga lamang para sa mga tao bilang moral, mental at espirituwal.
Ang mga proseso at mga bagay sa kanilang pagsusuri ng indibidwal ay maaaring nahahati sa neutral, positibo at konsepto na may negatibong kahulugan. Ang mga tao ay maaaring magpakita ng kawalang-interes sa mga neutral na phenomena (halimbawa, ang paglaki ng bakterya o ang paggalaw ng mga kosmiko na katawan). Ang mga positibo ay mga bagay, proseso na nagpapatawad sa pagkakaroon at kagalingan ng mga tao. Ang mga antigo ay itinuturing na hindi kanais-nais. Halimbawa, ito ay masama, isang bagay na pangit, pagpatay, alkoholismo.
Ang mga halaga ay naiuri din ayon sa antas ng pagkamalikhain at, nang naaayon, sa kanilang may-ari: indibidwal at grupo (pambansa, relihiyon, edad) at unibersal. Ang huli sa kanila ay may kasamang mga konsepto: buhay, mabuti, kalayaan, totoo, kagandahan. Ang mga indibidwal na patnubay ay kagalingan, kalusugan, kagalingan ng pamilya. Ang mga pambansang halaga ay katangian ng isang partikular na pamayanang etniko at maaaring makabuluhang naiiba sa ilang mga isyu sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang pangkat ng etniko. Kabilang dito, halimbawa, kalayaan, pagkamalikhain, pagkamakabayan.
Ang bawat lugar ng buhay ng tao ay may sariling sistema ng mga halaga. Ang spheres ng buhay pampublikong nakikilala sa pagitan ng materyal at pang-ekonomiya (natural na mapagkukunan), sosyo-pampulitika (pamilya, tao, tinubuang-bayan) at mga espirituwal na halaga (kaalaman, mga patakaran, moralidad, pananampalataya).
Bilang karagdagan, maaari silang maging layunin at subjective, depende sa kung ano at sa kung ano ang batayan ay nasuri. Maaari silang maging panlabas (kung ano ang tinatanggap bilang mga pamantayan sa lipunan) at panloob (personal na paniniwala at adhikain ng indibidwal).
Hierarkiya ng mga halaga
Sa modernong mundo, ang mas mataas (ganap) na mga halaga ay ibinahagi at ibababa, upang makamit ang ilang mga gawain. Mahalaga ang katotohanan na sila ay direktang magkakaugnay sa bawat isa, matukoy ang isang mahalagang larawan ng mundo ng indibidwal. Kaya, mayroong iba't ibang mga paraan ng hierarchy ng mga halaga ng buhay.
Sa pagbuo ng sibilisasyon, iba't ibang mga saloobin ang nasusubaybay, kung saan ang ilan ay dumating upang palitan ang iba pa, na nagpapakita ng iba't ibang mga sistema ng halaga. Ngunit taliwas sa iba't ibang mga paraan ng paghihiwalay ng pinakamataas at walang kondisyon ay ang buhay ng tao, siya mismo.
Sa hierarchy ng mga halaga, ipinapasa ng pulang balangkas ang tanong ng mga espirituwal na patnubay, na bumubuo ng espirituwal na kapital ng sangkatauhan na nabuo nang libu-libong taon ng kasaysayan ng tao. Ang mga ito ay, una sa lahat, mga halaga ng moral at aesthetic, na kung saan ay itinuturing na mga halaga ng mas mataas na pagkakasunud-sunod, dahil may papel silang mahalagang papel sa pag-uugali ng tao sa ibang mga sistema ng sanggunian.
Ang mga alituntunin sa moral ay higit na nababahala sa mga katanungan ng mabuti at masama, ang kakanyahan ng kaligayahan at hustisya, pag-ibig at poot, ang layunin ng buhay.
Ang mas mataas (ganap) na halaga ay hindi naglalayong makuha ang mga benepisyo, pagiging idealidad at kahulugan para sa lahat. Ang mga ito ay walang hanggan, mahalaga sa anumang panahon. Kasama sa mga pamantayang ito, halimbawa, mga halaga na makabuluhan para sa lahat ng sangkatauhan - ang mundo, ang mga tao mismo, mga bata, ang tagumpay sa mga sakit, ang pagpapalawak ng buhay. Sila rin ang mga ideyang panlipunan - hustisya, kalayaan, demokrasya, proteksyon ng mga karapatang pantao. Kabilang sa mga halagang komunikatibo ang pagkakaibigan, camaraderie, tulong sa isa't isa, at mga halagang pangkultura na kinabibilangan ng mga tradisyon at kaugalian, wika, moralidad at aesthetic ideals, makasaysayang at kultura na mga bagay, at mga bagay ng sining. Ang mga personal na katangian ay mayroon ding kanilang mga mithiin - katapatan, katapatan, pagtugon, kabaitan, karunungan.
Ang mga mas mababang (kamag-anak) na halaga ay mga tool para sa pagkuha ng mas mataas. Ang mga ito ay ang pinaka pabagu-bago ng isip, nakasalalay sa iba't ibang mga kadahilanan, may isang tiyak na oras lamang.
Ang mga katangian na katangian ay, halimbawa, pag-ibig, kalusugan, kalayaan, kawalan ng digmaan, kagalingan sa materyal, mga bagay at larangan ng sining.
Ang mga antigo, iyon ay, mga konsepto na may negatibong katangian at kabaligtaran na mga ideyo, kasama ang sakit, pasismo, kahirapan, agresibo, galit, pagkalulong sa droga.
Termino ng kasaysayan at kasaysayan
Ang pag-aaral ng kalikasan at kahalagahan ng mga mahahalagang bagay, bagay at proseso para sa mga tao ay ang paksa ng doktrina ng mga halaga - axiology. Pinapayagan nito ang indibidwal na bumuo ng kanyang sariling saloobin sa katotohanan at iba pang mga tao, upang pumili ng mga alituntunin para sa kanyang buhay.
Ang isa sa mga gawain ng axiology ay ang pagkilala sa mga pangunahing halaga at ang kanilang kabaligtaran na mga phenomena, ang pagsisiwalat ng kanilang kakanyahan, ang pagpapasiya ng kanilang lugar sa mundo ng indibidwal at lipunan, pati na rin ang pagkilala sa mga paraan ng pagbuo ng mga pananaw na pagsusuri.
Bilang isang autonomous na doktrina, lumitaw ang axiology kaysa sa paglitaw ng problema ng mga halaga. Nangyari ito noong ika-19 na siglo. Bagaman ang mga pagtatangka sa pag-unawa sa pilosopiko tungkol sa mga halaga ng buhay, ang mataas na mga mithiin at kaugalian ay maaaring masubaybayan sa pinakaunang mga mapagkukunang gawa-gawa, relihiyoso at pananaw sa mundo. Halimbawa, ang isyu ng mga halaga ay isinasaalang-alang sa panahon ng Antiquity. Napagtanto ng mga pilosopo na bilang karagdagan sa pag-alam sa mundo sa paligid niya, ang isang tao ay nagbibigay ng isang pagtatasa ng mga bagay at phenomena, na nagpapakita ng kanyang personal na saloobin sa mga alam.
Ang isa sa mga tagapagtatag ng axiology ay ang ika-19 na siglo na taga-Aleman na si R. G. Lotze. Ibinigay niya ang konsepto ng "halaga" pangngakaugnay na kahulugan. Ito ang lahat na mahalaga para sa isang tao, nagdadala ng isang indibidwal o kahulugan sa lipunan. Ang mga tagasunod ng siyentipiko ay nagpabuti ng konsepto ng mga halaga, naidagdag ang pangunahing konsepto ng pagtuturo.
Ang makabuluhang halaga sa pahayag ng axiology bilang isang sariling teorya ay ipinakilala sa pamamagitan ng I. Kant. Ipinahayag niya sa tao ang pinakamataas na halaga, na sumabog ang isang sariwang landas upang maperpekto ang bagong turo na ito. Samakatuwid, ang isang tao ay dapat tratuhin lamang bilang isang layunin, at hindi kailanman bilang isang paraan. Nabuo din ni Kant ang konsepto ng moralidad at tungkulin, na, sa kanyang palagay, makilala ang mga tao sa mga hayop at ginagawang posible ang landas sa kabutihan, na may katuturan lamang sa sukat ng tao.
Itinuturing ni Windelband ang axiology na doktrina ng isang priori, pangkalahatang nagbubuklod na mga mithiin, at pangunahing gawain ng indibidwal ay gawin ang mga halaga.
Mga Diskarte sa Pilosopikal sa Axiology
Sa kasalukuyan, kaugalian na makilala ang apat na pangunahing konsepto ng axiological. Ayon sa una sa kanila, ang mga halaga ay mga phenomena ng katotohanan na hindi nakasalalay sa isang tao. Maaari silang makilala ng empirikal, at nagagawa nilang masiyahan ang natural at mental na pangangailangan ng mga tao. Ang pamamaraang ito ay tinatawag na "naturalistic psychologism", ang pinakatanyag na kinatawan kung saan sina K. Lewis at A. Meinong.
Ang pangalawang diskarte ay axiological transcendentalism. Ang mga tagasuporta nito (V. Windelband, G. Rickert) ay isinasaalang-alang ang mga halaga na lalampas sa mga hangganan ng mga kaugalian at karanasan sa kaharian ng espiritu - ang pinakamataas, ganap at kinakailangan para sa lahat.
Ang mga tagataguyod ng ikatlong kalakaran, ang personalistikong ontologism, na kinabibilangan ng M. Scheler, ay isinasaalang-alang din ang mga halaga na independiyente sa paksa, ng anumang nilalang. Ayon sa kanyang mga pag-angkin, ang halaga ay dapat pag-aralan sa isang emosyonal na paraan. Bukod dito, hindi nito ipinapahiram ang sarili sa lohikal na pag-iisip. Gayundin, naniniwala ang pilosopo na ang pinakamataas na mga mithiin at halaga ay inilalagay sa banal na prinsipyo, na siyang batayan ng lahat ng mga bagay at phenomena; gayunpaman, ang tanging lugar para sa pagbuo ng Diyos ay ang kamalayan ng mga tao.
Ang ika-apat na diskarte ay isang konseptong sosyolohikal na ipinakita ng mga tulad na bilang M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Dito, ang mga mithiin ay isinasaalang-alang bilang isang paraan ng pagkakaroon ng kultura, pati na rin isang instrumento para sa paggana ng mga pampublikong asosasyon.
Ang mga personal na halaga ay bumubuo ng sistema ng mga orientation ng halaga nito. Ito ay batay sa mga pinaka makabuluhang katangian ng pagkatao mismo. Ang ganitong mga halaga ay kakaiba lamang sa isang tiyak na indibidwal, may isang malaking antas ng sariling katangian, at maaaring isama ito sa anumang pangkat ng mga tao. Halimbawa, ang isang pag-ibig ng musika ay katangian ng mga mahilig sa musika, mang-aawit, kompositor at musikero.
