Kasama sa pilosopiya ang maraming mga alon at direksyon. Ang bawat siyentipiko sa paanuman sa kanyang sariling paraan ay ipinaliwanag ang mga nauugnay na kategorya para sa kanyang oras. Ang teorya ng mga monads ng Leibniz ay bahagi ng dialectics - ang doktrina ng patuloy na pag-unlad, kilusan at pagkakaiba-iba ng mundo. Ang sikat na pilosopo, isang kinatawan ng paaralan ng Aleman, ay naniniwala na sa gitna ng mundo ay ang Diyos at ang isip na nilikha niya. Sa isip ng Diyos na nagbibigay ng nilalaman para sa bagay at nagiging mapagkukunan ng pag-unlad nito.
Ano ang isang monad?
Ayon kay Leibniz, ang buong mundo ay maaaring nahahati sa pinakamaliit na elemento - mga monads. Ang Monad ay isang espesyal na sangkap, na nailalarawan sa pagiging simple, na kung saan ay isang bahagi ng isang mas kumplikadong elemento. Ang sangkap na ito ng mundo ay walang isang pagpapalawig, hindi ito bumangon at hindi namatay sa isang natural na paraan, umiiral lamang ito. Nagtalo si Leibniz na ang monad sa pilosopiya ay isang sangkap na pinagkalooban ng prinsipyo ng aktibidad at kapangyarihan. Ang prinsipyong ito ay maaaring maipaliwanag mula sa punto ng view ng teleology (unibersal na pagsasakop hanggang sa pangwakas na mga layunin) at teolohiya. Kaugnay nito, mayroong isang ideya na ang Uniberso, na nilikha ng Diyos, ay palaging dinidirekta sa kanya patungo sa pagpapabuti ng sarili at pagbuo ng mga mayamang anyo.
Ang monad ay pinag-aralan ng mga pilosopo bilang isang maliit na butil na konektado sa pagkakaisa sa walang hanggan na kosmos. Si Leibniz, bilang isang kinatawan ng dialectics, ipinasa ang ideya na ang kalikasan ay isang kombinasyon ng lahat sa lahat, dahil ang buong Uniberso ay kinakatawan ng isang monad. Ang direksyon ng pilosopikal ay nagpapakita ng koneksyon ng mga indibidwal na sangkap na may dakilang nakapalibot na mundo.
Mga katangian ng sangkap
Ang lahat ng mga item ay maaaring nahahati sa mga monads. Ang kanilang pag-iral ay nakumpirma ng mga kumplikadong bagay na pumapalibot sa amin at kung saan maaari tayong matuto sa isang praktikal na paraan, nagkamit ng ilang karanasan. Sinasabi ng prinsipyong pilosopikal na ang anumang masalimuot na bagay ay dapat na binubuo ng mga simpleng bagay. Para sa Leibniz, ang monad ay isang espiritwal na atom na walang mga bahagi at hindi materyal. Ang katotohanang ang mga elementong ito ay simpleng nangangahulugan na hindi sila napapailalim sa pagkabulok at tumitigil na umiiral, tulad ng lahat ng iba pang mga sangkap sa mortal.
Ang mga gateway ng mga monumento ay sarado, at may kaugnayan sa gayong paghihiwalay ay hindi nakakaapekto sa iba, at sila, sa turn, ay hindi nakakaapekto sa kanila. Umiikot sila sa puwang nang nakapag-iisa sa bawat isa. Ang prinsipyong ito ay hindi katangian ng pinakamataas na monada - ang Diyos, na pinagkaloob ang lahat ng iba pang mga elemento na may buhay at nagkakasundo sa kanilang panloob na estado. Ang paunang natatag na pagkakaisa sa pagitan ng mga simpleng sangkap ay isang buhay na imahe ng salamin ng uniberso. Sa kabila ng pagiging simple nito, ang monad sa pilosopiya ay isang kababalaghan na may sariling panloob na istraktura at pagdami ng estado. Ang nasabing estado, o pang-unawa, ay hindi maaaring mag-isa, hindi katulad ng mga partikulo ng mga kumplikadong elemento, at kinukumpirma nito ang pagiging simple ng mga sangkap. Ang mga pananaw ay may kamalayan at walang malay. Posible ang pangalawang kondisyon dahil sa maliit na sukat ng mga monads.
Monad at kaluluwa
Si Leibniz ay nagkaroon ng kanyang mga pananaw sa antropolohikal tungkol sa paksang ito. Naniniwala ang siyentipiko na ang mga pagkilos ng mga tao ay maaaring sumailalim sa walang malay na impluwensya. Nagtalo rin siya na ang mga monghe at ang kanilang mga estado ay patuloy na nagbabago. Ang dahilan para dito ay ang panloob na aktibidad ng naturang elemento.
Para sa Leibniz, ang kaluluwa ng tao ang pinakamahalagang monad. Sa pilosopiya, ang direksyon na ito ay tinatawag na monadology - salamin sa ugat na sanhi ng pisikal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga bagay. Ang kaluluwa ng tao ay isa lamang sa mga antas ng sangkap.
Pangunahing mga probisyon ng monadology
Ang buong Uniberso ay maaaring nahahati sa isang malaking bilang ng mga elemento na walang dualistic na kalikasan, tulad ng isinulat nina Descartes at Spinoza, ngunit patuloy na pinag-isa.
Ang isang monad ay isa kung titingnan mo ang isang pagsasalin mula sa Greek. Ito ay simple, hindi mahahati at walang materyal at matibay na batayan.
Ang monad ay nailalarawan sa pamamagitan ng apat na katangian: hangarin, pagkahumaling, pang-unawa at representasyon.
Ang kakanyahan ng elementong ito ay aktibidad, aktibidad. Isa siya at patuloy na binabago ang kanyang pananaw.
Ang pagpapatuloy ng pag-iral ay nagbibigay-daan sa monad na magkaroon ng kamalayan sa kanyang sarili.
Ang sangkap na ito ay ganap na sarado at umaasa sa iba na katulad niya.
Mga uri ng mga monads sa Leibniz
Si Leibniz, na nagbubuod ng lahat ng kanyang mga iniisip, naghahati sa mga monghe sa 4 na klase:
- Ang hubad na monad ay ang batayan ng buhay ng mga inorganikong nilalang (bato, lupa, mineral).
- Monad ng mga hayop - mula sa pangalan ay malinaw kung kanino ito kakaiba. Mayroon siyang mga damdamin, ngunit ang kamalayan sa sarili ay ganap na hindi malalakas.
- Ang monad o kaluluwa ng tao ay isang makatwirang sangkap. May malay, memorya at isang natatanging kakayahan - pag-iisip. Ang isang tao ay maaaring makilala ang mundo, tungkol sa mga bagay, moral na batas, mga halaga at walang hanggang katotohanan.
- Ang pinakamataas na antas ng monad ay ang Diyos.
Nagtalo si Leibniz na ang lahat ng mga monads, maliban sa ika-apat na klase, ay may koneksyon sa katawan. Ang buhay ng mga nilalang ay nauugnay sa dalawang proseso - paglawak sa kapanganakan at coagulation sa kamatayan, na, sa prinsipyo, ang katawan, bilang isang hanay ng mga monads, ay hindi maaaring sirain. Sa ilalim ng katawan, naintindihan niya ang bansa ng mga monads, na pinamamahalaan ng perpektong pinuno - ang kaluluwa. Yamang ang pilosopo ay isang idealista, sa pangkalahatan ay itinanggi niya ang pagkakaroon ng bagay, at sa bagay na ito, ang katawan ng katawan.
