Ang mga pagpapahalagang moral ay isa sa mga pangunahing salik na inilatag sa pundasyon ng normatibong regulasyon ng mga pagkilos ng tao. Sakop ng konseptong ito ang lahat ng mga spheres at lugar ng buhay ng tao: mga pagtingin sa moral, mga prinsipyo, mga alituntunin sa buhay, damdamin. Ang moralidad ay kinokontrol ang mga kilos at ugnayan ng mga tao, malinaw na naglilinis ng masama at mabuti, naghihiwalay sa karangalan mula sa kahihiyan, at budhi mula sa kawalan nito. Kasama sa mga pagpapahalagang moral ang mga konsepto ng hustisya / kawalan ng katarungan, kalupitan, awa, atbp.
Kung walang iisang moralidad, imposible ang isang walang buhay na salungatan sa lipunan, sapagkat tanging ang mga pamantayang ito lamang ang nakakakontrol sa mga kilos ng isang tao o isang buong estado.
Ang mga halaga ay nakakaimpluwensya sa kalooban ng tao. Hindi ito ang sinumang indibidwal ay malayang tanggapin o hindi tanggapin ang mga ito ayon sa kanyang sariling pagpapasya. Hindi ito ang mga pagpapahalagang moral ay maaaring maging kapaki-pakinabang o hindi nakakapinsala. Ang pagsunod sa karaniwang tinatanggap na pamantayang etikal ay ang tungkulin ng sinumang tao. Ang hindi masamang pag-uugali, pag-iwas sa tungkulin ay itinuturing na pagkawala ng moralidad, humahantong sa pagkondena ng lipunan, pagsisi ng sariling budhi.
Ang mga taong walang budhi at tumanggi sa mga pagpapahalagang moral ay itinuturing na imoral.
Kung ang budhi ng isang tao ay hindi tumutupad sa mga pag-andar ng panloob na kontrol, kung ang isang tao ay walang panloob na mga patnubay, siya ay imoral. Ang isang imoral na tao ay may kakayahang gumawa ng eksklusibong pinsala.
Ang pinakamataas na mga pagpapahalagang moral ay pareho sa lahat ng oras, para sa lahat ng nasyonalidad. Paggalang sa mga matatanda, sakripisyo ng magulang, paggalang sa mga magulang, pag-aalaga sa mga mahina at mahina, ang mga postulate na ito ay ang pundasyon ng buhay sa anumang lipunan, maging isang maliit na tribo o tao ng isang nakabuo na ekonomikong bansa.
Ang mga pagpapahalagang moral ng tao ay hindi nagmula sa kawalan ng laman, sila ay dinidikta ng pagnanais na mabuhay, upang mapalawak ang kanilang lahi, mag-iwan ng mga anak. Iyon ang dahilan kung bakit tungkulin ng lahat ng kababaihan na panatilihin ang apuyan, na "magbigay para sa likuran." Ang babae ng lahat ng mga bansa ay isang simbolo ng kadalisayan, karunungan, katapatan, at budhi. Ang isang tao ay obligado na maging isang tagalikay ng tinapay, isang breadwinner, isang taong responsable para sa kapakanan ng pamilya. Ito ay para sa layunin ng kaligtasan na ang mga bata ay kinakailangang makinig sa mga opinyon ng kanilang mga magulang at matuto mula sa kanilang karanasan.
Sa pag-unlad ng lipunan, ang mga pagpapahalagang moral ay nagbabago, at hindi palaging sa isang positibong paraan. Ngayon, kapag ang mga kababaihan ay hindi na kailangang patuloy na mapanatili ang hindi mapapawi na apoy ng apuyan, at ang mga kalalakihan ay hindi kailangang literal na makakuha ng pagkain, nagbabago ang moralidad ng publiko. Ang mga kababaihan na nakatuon sa pagpapanatili ng pamilya ay maaaring magbayad nang mas kaunti at mas kaunting pansin sa pagpapalaki ng mga anak. Parami nang parami ang mga kalalakihan, natatakot na makipagkumpetensya sa mga malakas na kababaihan, nalasing.
Ang isa pang halimbawa ng pagbabago sa mga pagpapahalagang moral sa paglipas ng panahon ay ang mga saloobin sa pagkabirhen. Kahit na sa aming Russia ilang dekada na ang nakalilipas, ang problema ng kadalisayan at pagkadalaga ng ikakasal na babae ay nababahala hindi lamang sa pamilya, ito ay kontrolado ng publiko. Mga siglo na ang nakalilipas, pinaniniwalaan na ang isang asawa na nagpakasal sa isang birhen ay hindi mapalayas sa kanyang asawa. Pinalakas nito ang pamilya. Ngayon, ang pagkabirhen ay hindi isang nangungunang halaga sa moral. Sa ating bansa, tulad ng karamihan sa mga industriyalisadong bansa, ang karaniwang mga pag-aasawa ay itinuturing na karaniwan at, bilang isang resulta, isang malaking bilang ng mga nag-iisang ina, mga nasirang pamilya.
Ang mga konsepto ng mabuti at kasamaan ay lalong pinapalitan ng mga konsepto ng kita at kita. Ang tulong sa isa't isa, budhi, pakikiramay ay bumalik sa background. Hindi ito ang unang pagkakataon sa kasaysayan, samakatuwid ito ay lubusang kilala: ang isang estado na nawalan ng mga halaga ng moralidad ay nawawala.
Ang mga pagpapahalagang moral, moralidad, moralidad ay isang anyo ng kolektibong kamalayan. Binubuo nila ang aktibidad sa lipunan ng bawat kasapi ng anumang lipunan. Ang regulasyon sa sarili sa moral ay ipinapakita sa kakayahan ng isang tao na personal na makontrol ang kanyang pag-uugali, suriin ang mga kilos.
