Ang di-pagkakaroon ay isang kalakaran sa Orthodox Church na lumitaw noong huling bahagi ng XV - unang bahagi ng XVI siglo. Ang mga tagapagtatag ng kasalukuyang ay ang mga monghe sa rehiyon ng Volga. Iyon ang dahilan kung bakit sa ilang panitikan ito ay tinukoy bilang "turo ng mga elder ng Trans-Volga." Ang mga conductor ng kilusang ito ay nangangaral ng walang pag-aari (kawalan ng sarili), hinikayat ang mga simbahan at monasteryo na iwanan ang materyal na suporta.
Ang kakanyahan ng hindi pagkakaroon
Ang kakanyahan ng hindi pagkakaroon ng posibilidad ay ang pag-highlight ng panloob na mundo ng isang tao, ang kanyang espirituwal na lakas, at hindi materyal na kayamanan. Ito ang buhay ng espiritu ng tao na siyang batayan ng pagkakaroon. Ang mga tagasunod ng doktrina ay sigurado: ang pagpapabuti ng panloob na mundo ng isang tao ay nangangailangan ng patuloy na paggawa sa sarili, ang pagtanggi ng ilang mga makamundong kalakal. Kasabay nito, pinapayuhan ng mga hindi nagmamay-ari na huwag lumampas, isinasaalang-alang ang kumpletong detatsment mula sa labas ng mundo bilang hindi katanggap-tanggap na nabubuhay sa labis na luho. Panata ng di-pagkakaroon - ano ito at paano ito ma-kahulugan? Sa pagbibigay ng gayong panata, tinanggihan ng monghe ang labis na luho at marumi na mga iniisip.
Bilang karagdagan sa mga ideolohikal na ideya, ang mga tagasunod ng di-pagkakaroon ng posibilidad na isulong ang mga pananaw sa politika. Kinontra nila ang katotohanan na ang mga simbahan at mga monasteryo ay nagmamay-ari ng lupa at materyal na mga halaga. Inilahad nila ang kanilang mga pananaw sa istruktura ng estado at ang papel ng simbahan sa lipunan.
Ang mga ideya ng di-pagkakaroon ng at mga ideologo nito. Neil Sorsky
Si Rev. Neil Sorsky ay ang pangunahing ideologo ng di-pagkakaroon. Little ay dumating sa aming oras tungkol sa kanyang buhay. Nabatid na gumugol siya ng maraming taon sa banal na Mount Athos, pinag-aralan ang buhay ng mga banal na ama. Sa pamamagitan ng kanyang puso at isipan, binago niya ang kaalamang ito sa isang praktikal na gabay sa kanyang buhay. Nagtatag siya ng isang monasteryo, ngunit hindi isang ordinaryong, ngunit sumusunod sa halimbawa ng Mount Athos. Ang mga kasama ng Nile of Sorsky ay nanirahan sa magkahiwalay na mga selula. Ang kanilang guro ay isang modelo ng pagiging masigasig at hindi pagkakaroon. Ipinapahiwatig nito ang tagubilin ng mga monghe sa mga panalangin at espirituwal na asceticism, para sa pangunahing tungkulin ng mga monghe ay ang pakikibaka laban sa kanilang mga saloobin at pananabik. Matapos ang kamatayan ng karapat-dapat na kapangyarihan, naging sikat siya sa maraming mga himala.
Rev. Vassian
Sa tagsibol ng 1409, ang isang marangal na bilanggo, si Prince Vasily Ivanovich Patrikeev, ay dinala sa Kirillov Monasteryo. Ang kanyang ama, si Ivan Yurievich, ay hindi lamang pinuno ng boyar duma, na kamag-anak ng prinsipe, kundi pati na rin ang kanyang unang katulong. Si Vasily mismo ay pinamamahalaang upang ipakita ang kanyang sarili bilang isang talento na gobernador at diplomat. Lumahok siya sa digmaan kasama ang Lithuania, at pagkatapos ay sa mga negosasyon, na pinapayagan na tapusin ang isang kapaki-pakinabang na kapayapaan.
Gayunpaman, sa isang punto ang saloobin ng prinsipe kay Vasily Patrikeev at ang kanyang ama ay nagbago. Ang dalawa ay sisingilin ng mataas na pagtataksil. Ang panghihimasok ng Moscow Metropolitan ay nagligtas sa kanila mula sa parusang kamatayan - sa kanan sa mga shackles ng pareho sa mga ito ay pinilit silang tonelada bilang mga monghe. Dinala si Itay sa Trinity Monastery, kung saan hindi siya namatay. Si Vasily ay nabilanggo sa monasteryo ng Kirillo-Belozersky. Narito na ang bagong yari na monghe ay nakilala si Neil Sorsky at naging masigasig na tagasunod ng kanyang mga turo ng di-pagkakaroon. Ito ang naging pagtukoy kadahilanan sa natitirang buhay ni Vasily Patrikeev.
