Ang ika-17 siglo ay isang transisyonal na siglo para sa kasaysayan at kultura ng Russia. Ang panahong ito ay itinuturing na oras. Ito ay pagkatapos na sa aming bansa ang mga kinakailangan para sa sikat na mga reporma sa Petrine ay nabuo. Ang pangunahing sangkap ng prosesong ito ay ang pag-iiba-iba ng kultura.
Suriin ang panahon
Ang oras na isinasaalang-alang ay kawili-wili sa yugtong iyon, na malinaw na ipinapakita na ang mga reporma ni Pedro na hindi ako bumangon mula sa simula. Sila ay naging isang likas na bunga ng lahat ng nakaraang pag-unlad ng bansa. Kaugnay nito, ang siglo sa ilalim ng pag-aaral ay napaka nagpapakilala, dahil sa panahon ng panahong ito na naganap ang mga pagbabago sa radikal sa halos lahat ng mga spheres ng buhay ng publiko. Ang mga pagbabago ay nakakaapekto sa politika, ekonomiya, at lipunan. Bilang karagdagan, ang Russia ay nagsimulang maglaro ng isang kilalang at kilalang papel sa internasyonal na relasyon sa Kanlurang Europa. Samakatuwid, ang lihim na pagpapahiwatig ng kultura ay dapat makita sa konteksto ng mga nababago sa itaas.
Ang pangunahing direksyon ng kaunlaran
Sa mga nakaraang siglo, sinakop ng relihiyon ang isang mapagpasyang lugar sa kasaysayan at sining ng Russia. Ang kapangyarihan, lipunan, edukasyon ay tinutukoy nito, na nag-iwan ng isang kapansin-pansin na imprint sa pamumuhay at mga saloobin ng populasyon. Gayunpaman, sa siglo XVII isang bagong kalakaran sa pag-unlad ay nakabalangkas: ang mga ugnayan sa Kanlurang Europa ay lumawak, kaya ang mga nakamit na dayuhan ay lumusot sa ating bansa. Ang mga edukadong lupon ng lipunan ay nagsimulang magpakita ng interes sa sekular na kaalaman, agham, kultura at, sa wakas, sa paraan ng pamumuhay ng Europa.
Ang lahat ng ito ay kapansin-pansin na nakakaapekto sa buhay at buhay ng populasyon ng Russia. Ang isa pang trend ng pag-unlad na nakilala sa oras na sinusuri ay ang pagkahilig na humiram ng pangunahing mga nagawa at mga bagong produkto mula sa ibang bansa. Sa una, ang pinakamalapit na tinatayang mga pinuno ng Moscow at kilalang mga aristokrata na kayang bumili ng mamahaling dayuhang kalakal ay nakikibahagi sa ito. Ang bilang ng mga taong tulad ay mabagal ngunit patuloy na lumalaki. Ang maliit na layer na kasunod nito ay naging suporta kay Peter I sa pagsasagawa ng kanyang mga reporma.
Mga Kondisyon para sa Pagbabago
Ang pagkakalihim ng kultura ay lumitaw bilang isang resulta ng lahat ng nakaraang pag-unlad ng kasaysayan ng Russia. Ang katotohanan ay kahit na sa Middle Ages, inanyayahan ng mga prinsipe ng Moscow ang mga dayuhan sa kanilang hukuman para sa konstruksyon, pati na rin ang mga manggagamot, manggagawa, artista at artista. Ang isang matingkad na halimbawa ay ang paanyaya ni Ivan III ng sikat na arkitekturang Italyano na si Aristotle Fioravanti para sa pagtatayo ng sikat na Assumption Cathedral sa Moscow Kremlin. Ang isa pang halimbawa ay ang gawain ng talented na artist na Greek na si Theophanes the Greek sa Russia.
Sa panahon ng pagsusuri, ang mga kaso ng pakikipag-ugnay sa mga dayuhang masters ay bihirang. Gayunpaman, nagpahiwatig sila. Una, pinag-usapan nila ang pagkahilig ng lipunang Ruso na humiram ng karanasan sa Kanlurang Europa. Pangalawa, ito ay naging isang kinakailangan para sa gayong bagay tulad ng pag-iingat ng kultura.
Mga nobelang pang-bahay
Ang panitikan ng ika-17 siglo na malinaw na ipinakita ang pagkahilig na ito sa pagtagos ng sekular na kaalaman at mga nakamit sa sining. Ang katotohanan ay sa panahon ng pagsasaalang-alang ng mga bagong genre ay lumitaw, ang layunin kung saan ay hindi lamang magturo, kundi upang aliwin din ang mambabasa. Kasabay nito, ang personalidad ng tao, ang kanyang hangarin at pagnanais na masira ang kanyang buhay, upang maabot ang isang tiyak na posisyon. Kasama sa mga genre na ito ang tinatawag na pang-araw-araw na alamat. Ang kanyang mga halimbawa ay ang mga gawa: "Ang Kuwento ni Savva Grudtsyn", "Ang Kwento ng Bundok at kasawian" at iba pa. Ang kanilang kakaiba ay na sa kanila espesyal na pansin ay binabayaran upang ilarawan ang hindi magkakatulad na mga character ng mga character, ang kanilang mahirap na ibahagi, araw-araw na mga problema. At, pinaka-mahalaga, ang mga may-akda ay nagsimulang magbayad ng pansin sa mga personal na katangian ng mga character.
Satire
Ang panitikang ika-17 siglo ay kawili-wili din sa na ito ay nagkasya ang satire. Ang mga may-akda, sa isang medyo ironic form, ay kinutya ang mga pagkukulang ng modernong burukrasya. Bilang isang patakaran, ang mga opisyal, hukom, panunuhol at pagpapalabas ay naging object of humor. Kabilang sa mga pinakatanyag na gawa ng genre na ito ay "Ang Tale ng Shemyakin Court", "Ang Tale ni Ersh Ershovich" at iba pa. Ang hitsura ng mga gawa ng ganitong uri ay nagpapahiwatig na ang kultura ng Russia ay pumasok sa isang bagong yugto ng pag-unlad. Kitang-kita ang sekular na likas na panitikan. At ito ay nagsasalita ng mga malubhang pagbabago sa kamalayan ng publiko.
Mga gawaing pangkasaysayan
Ang simula ng siglo ay minarkahan ng mga kahila-hilakbot na kaguluhan para sa bansa. Ang oras ng mga problema, dinamikong mga coup, mga banta ng pag-agaw ng estado ng mga pole, ang pagsugpo sa dinastiya - lahat ng ito ay nagulat, lubos na naiimpluwensyahan ang opinyon ng lipunan. Ang mga tao ay nagsimulang aktibong maunawaan ang nangyari. Maraming mga chronicler at may-akda sa kanilang mga akda ang sinubukan upang mahanap ang sanhi ng napakalaking kalamidad na ito, na ikinagulat ng estado ng Moscow. Ang mga pagtatangka na ito upang maunawaan at maunawaan kung ano ang nangyari ay nagpapahiwatig din ng mga malubhang pagbabago sa pananaw ng mga edukadong bilog. Sinimulan ng mga intelektwal na pag-aralan ang mga pagbabagong naganap sa bansa. Kaya, ang isang bagong genre ng makasaysayang salaysay ay lumitaw, karaniwang nakatuon sa mga kaguluhan sa panahon (The Tale ng 1606).
Pagbabago ng view ng mundo
Ang mga tao sa kultura ng siglo XVII - ito ang isa sa mga pangunahing problema para sa pag-unawa sa tanong kung ano ang naging dulot ng pagbabago sa sining ng ating bansa sa oras na pinag-aralan. Ang katotohanan ay ang mga edukadong lupon ng lipunan ay seryosong interesado sa sekular na kaalaman. Maraming mga malapit na kasama ng Tsars Michael at Alexei Romanovich ang nagpatupad sa mga nagawa ng Western Europe. Ngunit sa kalunsuran ng lunsod, ang pagbabasa sa publiko ay naging interesado din sa sekular na panitikan, na naging malinaw na tanda ng patuloy na pagbabago.
Ang mga tao sa kultura ng modernong panahon ay naging mas madaling kapitan sa sekular at nakakaaliw na mga genre. Interesado sila sa teatro, nobela, satire. Ang porsyento ng mga taong nabasa ay nadagdagan kumpara sa nakaraang oras. Ang bilang ng mga libro ay tumaas, at ang mga publikasyong naka-print ay nagsimulang ibinahagi. Ang korte ay nagtanghal ng mga palabas sa teatro. Ang lahat ng ito ay nagpatotoo sa mga malubhang pagbabago sa pananaw sa mundo ng panahon, na naging batayang ideolohikal para sa mga reporma sa Petrine sa susunod na siglo.
Ang pinaka-katangian na mga pagbabago
Ang kultura ng ika-17 siglo ay naging yugto ng paghahanda para sa pag-unlad ng aristokratiko at marangal na sining sa ilalim ng Peter I. Ang mga bagong genre ay lumitaw sa lahat ng mga lugar ng masining na pagkamalikhain. Halimbawa, ang mga Parsuns ay malawakang ginamit - mga larawan ng mga hari o iba pang sikat na tao na hindi naghahatid ng pagkakapareho, gayunpaman, sa kakanyahan sila ay isang sekular na genre. Ang isa pang makabuluhang pagbabago ay ang maraming mga kinatawan ng pinakamataas na maharlika ay dinala ng Western European luxury goods, na hindi ito ang nakaraan. Kaya, ang pinakamalapit na prinsesa ng Sophia - Vasily Golitsyn - inayos sa kanyang mansyon tulad ng isang koleksyon ng mga mamahaling kalakal na dinala mula sa ibang bansa. Maraming nakuha ang mga libro at aklatan. Ang lahat ng mga pagbabagong ito ay nagtatakda ng entablado para sa assimilation ng Western European art ng edukasyong may lipunan.
Sitwasyong panlipunan
Ang kultura ng ika-17 siglo ay nabuo sa malapit na koneksyon sa pangkalahatang mga pagbabago sa politika sa bansa. Ang katotohanan ay sa panahon ng pagsasaalang-alang ay may isang natatanging pagkahilig na humiram ng mga advanced na ideya at nakamit mula sa West. Totoo, ang mga paghiram na ito ay hindi pa nakakuha ng malawak na saklaw tulad ng sa susunod na siglo. Gayunpaman, ang katotohanan mismo ay napaka-nagsiwalat. Halimbawa, ang mga pagbabago ay sinusunod sa globo ng militar, kapag sa panahon ng unang Romanovs bagong regimen ay nagsimulang nilikha ayon sa modelo ng Western European. Ayon sa sikat na istoryador na si S. M. Solovyov, sa oras na ito na "ang mga tao ay nagtipon sa kalsada, " iyon ay, ang lahat sa bansa ay hinog na para sa pagbabago at reporma.
Pagsusulat
Ang mga lugar ng kultura kung saan naganap ang mga pagbabago ay ang mga sumusunod: panitikan, pagpipinta, arkitektura. Tungkol sa panitikan, napag-usapan na natin sa itaas. Dapat lamang na maidagdag dito na ang pagbasa sa pagbasa sa bansa ay kumalat sa panahon sa ilalim ng pag-aaral. Lalo na aktibong nai-publish na mga libro ng sibilyang nilalaman: mga panimulang aklat, mga libro sa grammar. Bilang karagdagan, nagbukas ang mga regular na paaralan. Kabilang sa mga ito ay ang Slavic-Greek-Latin Academy, na naging isa sa mga pinakatanyag na institusyong pang-edukasyon sa Russia.
Art
Mayroon ding mga pagbabago sa pagpipinta. Ang proseso ng kapayapaan ng kultura ay nakakaapekto sa lugar na ito, tulad ng napag-usapan sa itaas. Dapat itong maidagdag na ang ilan sa mga pagbabago ay nakakaapekto sa pagpipinta ng icon. Kasabay ng tradisyonal na pagsulat ng kanonikal, ang mga artista ay nagsimulang gumamit ng mga nakamit ng Western European art. Halimbawa, ang estilo ng Frisky. Ang mga pintor ay pinamunuan ng Armory. At ang pinakasikat na icon-pintor ay si Simon Ushakov.
Konstruksyon
Ang mga pagbabago sa siglo ay nakakaapekto sa mga nasabing lugar ng kultura bilang arkitektura at teatro. Noong ika-17 siglo, ang pagtatayo ng bato, nagambala pagkatapos ng mga kaganapan ng Oras ng mga Troubles, ay naipagpatuloy. Ipinagbawal nila ang pagtatayo ng isang simbahan na istilo ng tolda, dahil naiiba ito sa Byzantine. Ang mga templo ay itinayo na may limang mga domes sa bulbous form. Isang bagong istilo ang lumitaw: ang tinatawag na Naryshkin baroque. Ang tampok nito ay ang paggamit ng pula at puting kulay, pati na rin ang isang kayamanan ng alahas. Ang pagkakalihim ng kultura ng Russia sa naibigay na oras ay naipakita sa katotohanan na ang pagtatayo ng sibilyan. Ang pinakatanyag na mga monumento ay ang Terem Palace ng Kremlin, silid ng mga mangangalakal at iba pang mga gusali.
Bagong fashion
Ang isang pangunahing pagbabago sa estilo sa hitsura ay kaugalian na hanggang sa panahon ng paghahari ni Peter Alekseevich. Siya, sa isang halip malupit at sira-sira na form, pinilit ang kanyang mga kasama at lahat ng mga maharlika na magsuot ng damit na Western European, upang mag-ahit ng kanilang mga balbas, at inutusan niya ang mga kababaihan na magbihis sa mga nakamamanghang damit na ginamit ng mga dayuhang fashionistas. Gayunpaman, ang mga damit ng ika-17 siglo ay sumailalim sa ilang mga pagbabago. Kaya, sa korte ng mga nauna sa unang emperor, maaari nang makita ng isang tao ang mga maharlika sa mga costume ng Aleman. Ang nabanggit na Golitsyn ay sumunod din sa Western European fashion.
Halaga ng panahon
Ang kasaysayan ng kulturang Ruso na may kondisyon ay may kasamang maraming yugto: ang sinaunang panahon, pangunahin, medyebal na Russia, modernong panahon, ika-19 na siglo, ang Sobyet at modernong yugto. Ang siglo sa ilalim ng pag-aaral ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa listahan, dahil ito ay naging isang yugto ng paghahanda para sa mga pangunahing pagbabago ng Peter I. Sa panahong ito, ang mga kinakailangan para sa pagtatatag ng sekular na kaalaman sa agham at kultura nabuo. Ang ilang mga mananaliksik ay nakakiling kahit na makita ang pagkalat ng mga ideya sa edukasyon sa ating bansa. Ang pagkakalihim ng kultura ng Russia noong ika-17 siglo ay nakakaapekto sa lahat ng mga lugar ng buhay. At ito ang pangunahing pagkakaiba-iba mula sa sining ng lahat ng nakaraang oras, kapag ang paghiram ng mga nakamit ng Western European at mga bagong produkto ay kalat-kalat, at ang sekular na kaalaman ay labis na hindi maganda nabuo.
Ilagay sa pag-unlad ng pan-European
Ang mga kultura ng mundo, kasama ang lahat ng kanilang pagkakaiba-iba, gayunpaman ay may isang karaniwang pangkalahatang linya ng pagbabago. Sa pinakadulo simula ng kanilang paglitaw, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng malalim na pagiging relihiyoso. Ang pananampalataya ay tumagos sa lahat ng mga sulok ng lipunan at tinutukoy ang kanilang mga tampok. Ngunit unti-unting ang sekular na kaalaman ay tumutulo sa kamalayan ng sining at pampubliko, na nagbabago sa pananaw ng mundo ng mga tao. Habang pinapanatili ang nangingibabaw na relihiyon, ang mga masters ay nagsimulang magpakita ng higit na interes sa tao, makamundong alalahanin.
Kaugnay nito, ang kultura at buhay ng ika-17 siglo sa Russia ay sumama sa parehong landas ng pag-unlad bilang mga bansa sa Kanlurang Europa. Gayunpaman, sa ating estado, ang kamalayan ng relihiyon ay higit pa ring tinutukoy ang buhay na sosyo-pampulitika at pangkultura. Ang katotohanan ay sa Kanlurang Europa, ang sekular na kaalaman ay nagsimulang kumalat na sa XII-XIII na siglo. At sa ating bansa lamang sa panahon ng pagsusuri. Kaugnay nito, ang relihiyon sa mga sumusunod na siglo ay sinakop ang isang kilalang lugar sa buhay ng lipunan.
Pakikipag-ugnay sa West
Sa panahon ng pagsusuri, ang ugnayan ng Russia sa Europa ay lumawak. Ang mga dayuhang masters ay nagsimulang maglaro ng malaking papel sa kaunlaran ng kultura ng ating bansa. Halimbawa, itinatag ng mga kapatid na Greek ang sikat na Slavic-Greek-Latin Academy. Si Simeon ng Polotsk, isang Belarusian sa pamamagitan ng kapanganakan, ay gumanap ng malaking papel sa pagpapakalat ng edukasyon sa korte ng hari. Nag-ambag siya sa pagbuo ng fiction at tula.
Sa parehong siglo, ang aming bansa ay nagsimulang maglaro ng isang kilalang papel sa internasyonal na arena, na sumali sa mga koalisyon ng mga estado sa Kanlurang Europa. Halimbawa, ang Russia ay nakibahagi sa Thirty Year War. Ang lahat ng ito ay hindi maaaring makaapekto sa domestic pampulitikang buhay ng bansa, na naramdaman mismo ang isang bahagi ng puwang ng Europa. Ang mga pagbabago sa pananaw sa mundo ay makikita hindi lamang sa mga patakaran sa kultura at pang-edukasyon, kundi pati na rin sa pang-araw-araw na buhay. At maging ang damit ng ika-17 siglo ay nagpatotoo sa katotohanan na ang mga edukadong lupon ng lipunan ay nakaramdam ng matinding interes sa kanilang mga kapitbahay.
