Ang konsepto ng pilosopiya na nagmula sa sinaunang panahon at may kasamang teoretikal at pangkalahatang pangitain ng mundo ng mga sinaunang iskolar ng Greece. Hindi tulad ng pag-iisip sa relihiyon, katangian ng panahon ng unang panahon at Middle Ages, ang agham na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkamakatuwiran ng kaalaman, pag-asa sa praktikal na kaalaman at isang medyo tumpak na pagtatasa ng agham. Ang pilosopikal na pananaw sa mundo, na sa sinaunang panahon ay sumasaklaw din sa matematika, astronomiya at astrolohiya, mga konsepto mula sa larangan ng pisika at kimika, ay ang pananaw ng isang tao o guro at kanyang mga tagasunod sa nakapaligid na katotohanan.
Samakatuwid, ang konsepto ng pilosopiya ay isang kombinasyon ng iba't ibang mga pangunahing ideya tungkol sa mundo at tao, pati na rin tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan. Ang ganitong mga pananaw ay nagpapahintulot sa mga tao na mag-navigate nang maayos sa nakapalibot na katotohanan, upang ma-motivate ang kanilang sariling mga pagkilos, upang makita ang totoong mga kaganapan, at sa parehong oras ay gagabayan ng mga halaga ng cornerstone na katangian ng isang partikular na sibilisasyon.
Lipunan: Ang konsepto ng lipunan sa pilosopiya ay isang mahalagang sangkap ng agham na ito, dahil ang buhay ng bawat tao ay hindi maituturing na pagkahiwalay mula sa lipunan. Kaugnay nito, itinuturing ng mga sinaunang iskolar na "pamayanan" bilang isang alyansa at pakikipagtulungan ng mga tao na magkakasamang pinagsama-sama at sa isang kusang batayan. Kaya, tinawag ni Aristotle ang bawat indibidwal na isang "hayop na pampulitika", na pinilit na makihalubilo sa estado, kung saan ang mga relasyon ay itinayo sa prinsipyo ng paghahari at pagsumite. At si Plato ay ang unang pilosopo na naglagay ng takbo para sa isang totalitarian interpretasyon ng anumang sistemang panlipunan kung saan ang papel ng isang solong tao ay nananatiling minimal.
Iba pang mga konsepto: Ang pangunahing konsepto ng pilosopiya ay kasama ang kategorya ng "larawan ng mundo", ang mga hangganan at posibilidad ng kognisyon ng tao, pati na rin ang iba pang mga isyu. Kahit na sa sinaunang panahon, ang mga sinaunang siyentipiko ay nagbigay ng espesyal na pansin sa ontology, na maaaring isaalang-alang bilang isang hiwalay na doktrina ng pagiging. Ang konsepto ng pilosopiya na ito sa iba't ibang mga paaralan ay may sariling interpretasyon, sa ilang mga turo ang mga probisyon nito ay batay sa interbensyon ng Diyos, at ang iba pang mga siyentipiko ay nagpasa ng mga materyalistikong ideya. Ang mga problema ng pagiging, ang paraan ng pagiging at ang kahulugan ng pagkakaroon ng mundo ay tinalakay ng mga sinaunang Greeks, at ang bawat isa sa kanila ay hinahangad na makahanap ng katibayan para sa kanilang sariling pananaw.
Si Aristotle ay humarap sa problema ng hitsura ng tao, naghahanap ng isang pagpapakita ng banal na kaisipan at katibayan ng interbensyon ng mas mataas na pwersa sa umiiral na katotohanan, tinukoy niya ang isyu ng paglikha ng mundo sa metapisiko. Ang aspeto ng ontological na pilosopiya ay napag-aralan din ng mga pilosopo ng Bagong Panahon, gayunpaman, ang tanong tungkol sa kahulugan ng pagiging itinuturing na sa paghihiwalay mula sa mga sinaunang mga turo, at ang mga kinatawan ng karamihan sa mga paaralan sa XVIII-XIX ay hindi kasama ang posibilidad ng pagkagambala ng mga walang-hanggang puwersa sa mga kaganapan na nagaganap sa Earth.
Noong ika-19 na siglo, ang konsepto ng pilosopiya ay lalong nakatuon sa antropolohiya, dahil ang kategoryang ito sa oras na iyon ay hindi pa isang hiwalay na agham. Ang aspetong ito ay nabuo sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga espesyal na katangian ng pagiging isang tao sa kanilang mga pangangailangan, na kailangang nasiyahan. Upang makuha ang nais niya, ang indibidwal ay pinipilit na bumuo ng kanyang sariling mga kakayahan, na nagpapahintulot sa kanya na may kumpiyansa na lumipat patungo sa inilaan na layunin.
At ang siyentipikong Aleman na si R. Lotze, na nabuhay noong ika-19 na siglo, kasama ng mga tao na walang katotohanan ang mga hilig ng tao sa isang hiwalay na kategorya. Sa harapan, inilalagay niya ang ratio ng mga pagpapahalagang moral, relihiyon at materyal, kaalaman sa kayamanan at kayamanan. Ang paniniwala at pag-uugali ng bawat indibidwal na naghahanap ng kanyang mga hangarin sa buhay at ang kanyang sarili ay tungo sa espirituwal o materyal na mundo ay nakasalalay sa mga pamantayang ito.
