Ang buong kultura ng mga tao ay ipinapakita hindi lamang sa mga kuwadro na gawa, kanta, araw-araw na buhay ng mga tao, kundi pati na rin sa mga orientation ng halaga. Ang bawat lipunan ay sinusubukan upang maipilit ang mga halaga kung saan nakabatay ang espirituwal na buhay ng mga tao, sa mga susunod na henerasyon.
Ano ang mga alituntunin ng pedagogy?
Ang mga prinsipyo ng edukasyon ang batayan ng gawain ng mga guro. Ito ang mga panuntunan kung saan itinatayo ng mga tao ang tiwala ng mga bata sa kanilang sarili at sa proseso ng pag-aaral. Ang salitang "prinsipyo" (punong-guro mula sa Latin) ay nangangahulugang simula o pundasyon.
Hanggang sa ika-19 na siglo, ang pangunahing mga prinsipyo ng pedagogy ay naging kilala - ang pagkakatugma sa kalikasan, samakatuwid nga, ang pagsulatan ng antas ng kaalaman sa mga kakayahan ng bata, at pagpapahiwatig ng kultura - mga tampok ng oras ng lipunan at lugar na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng psyche ng bata. Isaalang-alang kung kailan nagmula ang mga ideyang ito at kung paano ito binuo.
Kultura at pansariling edukasyon
Inaanyayahan ang pagiging magulang upang makabuo ng isang maraming nalalaman at sosyal na matagumpay na pagkatao mula sa isang ganap na biological na pagkatao kung saan ipinanganak ang isang tao. At ang kultura na nakapaligid sa lumalaking bata, ang mga katangian ng pangkat etniko, paniniwala sa relihiyon at kayamanan sa kasaysayan - ang lahat ng mga salik na ito ay nakakaapekto sa mga mag-aaral ng mga paaralan.
Ang kultura ng mga tao ay literal na nagtatatag ng isang pagkatao. At pagkatapos ang pagkatao, na sa wakas ay nabuo, ay lumilikha ng isang bagong paliwanag. Ang problema ay ang kultura ay napaka-variable.
Samakatuwid, ang bawat henerasyon ay medyo naiiba sa mga nauna sa mga tuntunin ng pang-agham na pananaw, kaugalian ng pag-uugali, pangitain ng batas, humanismo, katotohanan at iba pa. At ang pagsasanay ay hindi maaaring sumalungat sa panloob na mga saloobin ng pagkatao. Ang pagtuturo ay dapat isaalang-alang ang lahat ng mga unibersal na nakamit ng kultura ng mga nakaraang henerasyon, at, siyempre, ang mga kognitibong interes ng kasalukuyang henerasyon.
A. Dysterweg. Pamana
Tinukoy ni Adolf Disterweg ang pangunahing teorya ng edukasyon. Sa kanyang pag-unawa, ang panloob na potensyal ay dapat na umunlad sa proseso ng edukasyon dahil sa pagtatakda ng mga layunin, una, at pangalawa - kalayaan.
Si Disterweg ay isang politiko ng liberal, isang aktibong miyembro ng lipunan ng Aleman at isang mahusay na humanista ng kanyang oras. Naghangad siyang ibigay ang mga pundasyon ng edukasyon sa lahat ng mga klase ng lipunan: anuman ang sitwasyon sa lipunan at pinansiyal ng pamilya, ang bata ay may karapatan sa disenteng edukasyon.
Ang kanyang layunin ay upang turuan hindi lamang ang may edukasyon, ngunit din makatao ang mga tao na iginagalang hindi lamang ang kanilang mga tao, kundi pati na rin sa iba. Ang tagapagturo ng Aleman na ito ay unang sumalungat sa mga paaralan ng Aleman na maging subordinate sa simbahan. Hindi niya nais na ang mga batang mag-aaral mula sa isang maagang edad ay tinuruan na huwag pansinin ang mga dayuhang relihiyon at nasyonalidad. Nagturo siya na makita ang mga maliwanag na panig sa bawat pangkat etniko.
Lumikha si Disterweg ng ilang mga paaralan sa kanyang bansa at sa bawat isa sa kanila ang mga bata ay itinuro lalo na ang humanism, bilang pinakamataas na halaga ng moral ng lahat ng mga tao.
Pangunahing mga prinsipyo
Ang isang disiplina tulad ng mga pag-aaral sa kultura sa mga unibersidad ng pedagogical ngayon ay naglalayong dalhin sa kamalayan ng mag-aaral ang kahalagahan ng moralidad sa lipunan na nakapalibot sa bata, na ipinahayag sa pang-araw-araw na komunikasyon ng mga miyembro ng lipunan. Ang guro sa hinaharap ay dapat maunawaan ang kahalagahan ng interpenetration ng kultura at pagkatao. Pagkatapos ng lahat, sa katunayan, ang kultura ng pagsasalita ay ganap na sumasalamin sa panloob na mundo ng isang tao.
Sa kauna-unahang pagkakataon, ang prinsipyo ng kundisyon ng kultura ay ipinakilala ng tagapagturo ng Aleman na si A.F. Disterweg. Itinuring din niya na kinakailangan upang palakasin ang independiyenteng gawain ng mga mag-aaral, at naniniwala na ang lahat ng edukasyon ay dapat na itayo sa 3 pangunahing mga prinsipyo:
- Pagkabagay ng kalikasan - ang pedagyur ay dapat bumuo ng isang pagkatao alinsunod sa panloob na kalikasan. Iyon ay, upang paunlarin ang mga hilig na mayroon na sa isang tao.
- Pagkakatugma sa kultura - lahat ng mga kaugalian ng lipunan at mga nakamit sa kultura ay dapat isaalang-alang sa pagpaplano ng mga programa sa pagsasanay. Karanasang panlipunan at kultura na nabuo bilang isang resulta ng mga siglo ng pag-unlad - pampulitika, moral, at pamilya - lahat ng mga pamantayang ito ay nag-crystallize sa isip ng bata at bumubuo ng batayan ng pag-aalaga.
Pag-asa sa sarili sa pagkuha ng kaalaman. Ang prinsipyong ito ay nangangahulugan na sa pamamagitan lamang ng pagkuha ng inisyatiba ay tunay na kinikilala ng bata ang paksa.
Itinuring ni Adolf Disterweg ang gawain ng guro upang maisaaktibo ang panloob na interes ng mga mag-aaral. Ang kapaligiran, sa kanyang opinyon, ay hinalaw na may kaugnayan sa kalikasan ng tao, ang kanyang mga pangangailangan at katangian ng karakter. At kung hindi natutugunan ng kapaligiran ang mga inaasahan ng bata, lumalaki, pinaghahambing niya ang kanyang sarili sa lipunan, dahil hindi niya natural na mapagtanto ang kanyang sarili sa kulturang ito.
Ang halaga ng prinsipyo ng kultura
Natagpuan ng "Guro ng mga Guro" (Disterweg) na ang estado ng kultura ay isang makabuluhang kababalaghan bilang pamana o makasaysayang pamana. Yamang ang bawat bansa ay nasa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng ebolusyon, ang indibidwal na magiging bahagi ng bansang ito ay dapat sumipsip ng mga katangian ng kultura at maging isang buong mamamayan ng lipunang ito.
Ang mga halaga ng humanistic sa loob ng isang indibidwal ay dapat na maayos na mapangalagaan. Kinakailangan na maglingkod sa kanya bilang isang kumpas para sa malayang pagpili ng karagdagang kapalaran.
Nang hindi sinusunod ang prinsipyo ng pagbuo ng kultura sa edukasyon, hindi bibigyan ng guro ang mga mag-aaral ng higit pa kaysa sa mga pangunahing kaalaman sa kanyang paksa. Nahihirapan ang mga matured na bata sa pagsasama sa lipunan. Napakahalaga sa paghahanap ng iyong "cell" sa panlipunang dagat. Ang isang bata na 14-16 taong gulang ay lubos na nakasalalay sa mga opinyon ng mga kapantay, ang mga magulang ay hindi na mahalaga sa oras na ito bilang mga kaibigan at pakikipag-usap sa mga katulad na tao.
Praktikal na pagpapatupad
Ngunit sa pagsasagawa, ang pagpapatupad ng prinsipyong ito ay napakahirap. Maraming magkahiwalay na mga pangkat ng kultura sa ating panahon, at ang mga pamantayan ng lipunan ay patuloy na sumasailalim sa mga pagbabago. Ang mga subculture ng kabataan ay masyadong magkakaibang at marami sa kanila ang dapat masubaybayan ng mga may sapat na gulang.
Gayunpaman, kung ang mag-aaral ay may halatang mga talento sa panitikan, halimbawa, o sa musika, ang tungkulin ng guro ay suportahan ang kanyang mga interes sa partikular na direksyon na ito, at hindi mahihiya sa hindi pagkakaunawaan sa ibang mga sangkap ng kultura.
Ang kultura ng populasyon ng lunsod at kanayunan ay makabuluhang naiiba. Sa lungsod, sa pag-unlad ng pagkagumon sa Internet at kawalan ng pansin ng magulang, ang mga mag-aaral ay madalas na hindi naiimpluwensyahan ng mga guro. Samakatuwid, kahit na nais ng guro na tulungan ang pagbuo ng mga gawa sa bata, na "umabot" sa makatao at malikhaing bahagi ng kanyang pagkatao ay hindi laging posible.
Mga makabagong pananaw sa mga prinsipyo ng edukasyon
Gayunpaman, ang panlabas na kultura ng lipunan (mass media, mas matandang kaibigan) ay maaapektuhan pa rin ang bata, at hindi palaging positibo. Samakatuwid, ang tulad ng isang guro tulad ng A.V. Madrid, ay naniniwala na sa modernong lipunan ang prinsipyo ng katibayan sa kultura ay upang matulungan ang bata na mag-navigate sa mabilis na mga pagbabago na nangyayari kapwa sa loob ng isang indibidwal na may edad at lipunan sa kabuuan.
Masyadong kontrobersyal ang modernong lipunan. Ngunit sa pagpapalaki, maraming mga kadahilanan ang dapat isaalang-alang: ang kaugnayan ng mga katangian ng edad ng bata kasama ang kanyang uri ng pagkatao, ang walang kapaligiran, at ang mabilis na pag-unlad ng mga prosesong panlipunan. Ganito ang pangitain ng mga prinsipyo ng likas na pagkakatugma at kundisyon ng kultura ng maraming mga modernong tagapagturo. Dapat madama ng isang tinedyer na siya ay isang aktibong tagalikha ng walang kapaligiran, at sa parehong oras ay nakadarama ng responsibilidad sa lipunan at kalikasan.
Ang modernong pedagogy ay dinidirekta ang kamalayan ng mga bata sa pag-unawa na ang isang tao ay hindi lamang isang mamamayan ng Daigdig, kundi pati na rin isang mamamayan ng uniberso, dahil ang mga natuklasan ng kosmiko ay lubos na nagbago ng kultura sa nakaraang daang taon.
Ang mga konsepto ng panlabas at panloob na kultura
Ang kultura ng tao ay magkakaiba. At kondisyong hinati ito ni Disterweg sa 2 bahagi: panlabas at panloob. Ano ang panlabas na kultura? Ito ang buhay kung saan ang isang sanggol ay lumalaki mula sa mga unang taon ng buhay, wika, saloobin sa kalikasan, pampublikong moralidad ng kanyang mga tao, iba pang mga kadahilanan. Kasama sa panloob na kultura ang personal na espirituwal na mga representasyon ng bata.
Ang guro na ito ay hindi kumbinsido, tulad ng Englishman na si Owen, na ang isang tao ay hindi nakaugali ng isang pagkatao sa kanyang sarili. Sa kabaligtaran, iginiit ni A.F. Disterweg na ang panloob na kultura ng tao ay kilalanin ng mga guro. Mayroon pa ring konsepto ng kulturang panlipunan. Kasama dito ang mass culture ng buong lipunan. Ang lahat ng hinihigop ng isang bata (lahat ng mga modelo ng pag-uugali at komunikasyon sa lipunan) ay nagiging isang bahagi ng kanyang sariling kultura.
