Ang problema ng tao sa pilosopiya at ang problema ng anthroposociogenesis ay dalawang konsepto na nagkakaisa ang nag-iisang tanong tungkol sa kung paano nagmula ang isang tao mula sa isang hayop sa pisikal at espirituwal na kahulugan. Ang mga dakilang pilosopo ng ating planeta ay nagtrabaho at nagtatrabaho sa mga problemang ito. Ang nasabing mahusay na kaisipan tulad ng Sigmund Freud, Karl Gustave Jung, Friedrich Engels, Johan Heyzing, Jacques Derida, Alfred Adler at maraming iba pang mga theorist at pilosopo na nagturo sa kanilang gawain tungo sa paglutas ng mga pangunahing problema ng anthroposociogenesis.
Ano ang anthroposociogenesis?
Ang Anthroposociogenesis ay ang proseso ng pagbubuo ng lipunan at pagpapaunlad ng pisikal ng Homo sapiens bilang isang species sa panahon ng mga makasaysayang kaganapan at sa proseso ng pagbuo ng lahat ng mga link sa chain ng evolution. Ang problema ng anthroposociogenesis ay isinasaalang-alang mula sa panig ng pilosopiya, sosyolohiya at iba pang likas na agham at mga humanities. Ang pangunahing isyu ng anthroposociogenesis ay ang paglaki ng ebolusyon mula sa huling hayop hanggang sa tao.
Anthroposociogenesis at Pilosopiya
Itinuturing ng Anthropogenesis ang mga isyu ng pag-unlad ng biological at ang pagbuo ng modernong tao, at sociogenesis - ang pagbuo ng isang lipunang lipunan. Dahil ang mga isyung ito ay hindi maaaring magkahiwalay sa bawat isa o maging pare-pareho sa proseso ng pag-unlad ng tao, lumitaw ang konsepto ng anthroposociogenesis. At higit sa lahat pilosopo at iba pang teoretikal na siyentipiko ay gumagana sa solusyon ng mga katanungan at problema ng konseptong ito. Bakit ang problema ng anthroposociogenesis ay isang pilosopikal na problema ay hindi mahirap ipaliwanag. Ang katotohanan ay ang teorya ng pinagmulan ng tao mismo ay hindi napatunayan, at mayroong isang bilang ng mga hindi maipaliwanag na katotohanan na hindi pinapayagan na gawin itong lohikal at magkakasuwato.
Gayundin araw-araw nang parami nang parami ang mga katotohanan na binuksan tungkol sa buhay at kaugalian ng mga primitive na tao, na pana-panahong tinatanong ang karamihan sa mga teorya tungkol sa paglitaw ng tao. At dahil ang tanong tungkol sa pinagmulan ng Homo sapiens bilang isang species ay nananatiling bukas, ang sosyal na pagbuo nito, higit pa, ay hindi maaaring ganap na maihayag. Samakatuwid, ang mga pilosopo na, na nagsisimula sa mga umuusbong na katotohanan, ay sinisikap na muling likhain ang larawan ng pagbuo ng lipunan at tao sa loob nito.
Ang problema ng anthroposociogenesis
Ang buong prehistory ng sangkatauhan ay hindi pa rin kilala ng tiyak; araw-araw, ang mga siyentipiko ay nahaharap sa mga bagong bugtong at mga sikreto ng nakaraan. Ang mga antropologo at pilosopo ay walang tigil na tumutol tungkol sa mga isyu ng pinagmulan ng tao. Bukod dito, ang kanilang mga opinyon at posisyon ay madalas na sumasalungat sa bawat isa. Ang mga antropologo ay abala sa paghahanap para sa "nawawalang" na link sa ebolusyon na nakatulong sa tulad ng unggoy na umunlad sa modernong tao. Ang mga pilosopo ay interesado sa isang mas malalim na tanong - ang proseso ng pagiging isang tao at paglitaw ng lipunan.
Sa kurso ng pananaliksik, naging malinaw na ang mga hayop ay hindi naging tao sa proseso ng anumang isang makabuluhang kaganapan. Ito ay isang medyo mahaba, unti-unting paglipat mula sa isang pisikal at panlipunang estado patungo sa isa pa, moderno. Ang mga siyentipiko, isinasaalang-alang ang problema ng anthroposociogenesis, ay sumang-ayon na ang prosesong ito ay naganap sa loob ng 3 o 4 milyong taon. Iyon ay mas mahaba kaysa sa buong kasaysayan ng ebolusyon ng tao na kilala sa atin ngayon.
Ang Anthroposociogenesis ay kumplikado sa kalikasan, dahil hindi maaaring maging isang malinaw na pagkakasunod-sunod sa paglitaw ng paggawa, lipunan, wika, kamalayan at pag-iisip. Ito ay ang pagsasama-sama ng mga prosesong ito na nakatulong sa pagbuo ng tao. Karamihan sa mga tagasunod ng teorya ng paggawa, na nagpapahiwatig na ang pagtukoy ng kadahilanan sa pag-unlad ng tao ay paggawa, at salamat sa kanya iba pang pangunahing mga kasanayan sa lipunan at pisyolohiko na nagsimula na umunlad. Ang mga problemang pilosopiko ng anthroposociogenesis ay ang pag-ayos ay hindi maaaring lumitaw nang walang isang tiyak na pakikipag-ugnayan sa lipunan sa pagitan ng mga sinaunang tao. At dapat na mayroon na silang ilang mga kapaki-pakinabang na kasanayan na kulang ang mga hayop upang sadyang lumikha ng mga tool at gamitin ang mga ito.
Ang problema ng anthroposociogenesis, mga kadahilanan at mga prinsipyo ng pagbuo ng anthroposociogenesis ay nagpapahiwatig na ang hitsura ng articulate na pagsasalita at, bilang isang resulta, ang isang wika na angkop para sa komunikasyon ay dapat isaalang-alang na isa sa mga pinakamahalagang kadahilanan. Ito ay itinatag na sa proseso ng pag-uusap nakamit ng mga tao ang maximum na pagkakaisa at pagkakaintindihan ng isa't isa. Ang buong layunin ng paligid sa isang tao ay hinirang sa pamamagitan ng isang paglalarawan ng lingguwistika, nakakakuha ng tinatawag na makasagisag na kahulugan. Sa tulong lamang ng wika posible na magkasabay at tukuyin ang mundo sa ating paligid. Mula dito maaari nating tapusin na ang mga aktibidad sa paggawa at paggamit ng anumang mga tool ay hindi maaaring lumabas bago ang hitsura ng pagsasalita ng kolokyal.
Batay dito, ang problema ng anthroposociogenesis ay maaaring maihahati nang maikli sa tatlong mga mensahe: paggawa (ang paglitaw ng mga tool), wika (ang paglitaw at pagbuo ng pagsasalita), buhay panlipunan (pinagsasama-sama ang mga tao at nagtatag ng mga pangunahing ugnayan at pagbabawal ng interpersonal). Ang mga pangunahing mensahe ng anthroposociogenesis ay kinanta ni Demetrius Falersky, isang sinaunang pilosopo.
Mga Konsepto ng Anthroposociogenesis
Itinuturing ng Anthroposociogenesis ang problema ng pinagmulan ng tao sa dalawang eroplano: panlipunan at biological. Sa takbo ng trabaho sa solusyon ng pilosopikal na tanong na ito, maraming konsepto ang nilikha ng isip ng sangkatauhan: paglikha, paggawa, paggawa ng laro, psychoanalytic, semiotic.
Konsepto ng paglikha
Ang pangalan ng konseptong ito ay nagmula sa salitang "creationism", na nangangahulugang "paglikha" sa Latin. Inihahandog nito ang isang tao bilang isang natatanging bagay, isang bagay na hindi maaaring lumabas sa mundong ito nang walang panghihimasok ng mga puwersa mula sa labas, iyon ay, ang Diyos. Ang Lumikha ay kumilos hindi lamang bilang tagalikha ng isang partikular na tao, kundi pati na rin sa buong mundo sa pangkalahatan. At ang tao ay gumaganap ng pinakamataas na papel sa ito - ito ang korona ng pag-iisip, lakas at karunungan, ang perpektong paglikha.
Ang konsepto ng creationist ay may binibigkas na karakter sa relihiyon. Noong nakaraan, ang isang mitolohikal na diskarte sa problema ng anthroposociogenesis ay ginamit. Ito ay pinaniniwalaan na ang tao ay nilikha mula sa kalawakan, tubig, lupa o hangin. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang tao at isang hayop ay ang isang tao ay may isang walang kamatayang kaluluwa. Ang Islam, Hudaismo at Kristiyanismo ay sumasang-ayon at sumusuporta sa teoryang ito, dahil ito ay pangunahing sa kanilang mga turo sa relihiyon.
Ang konsepto ng creationist ay hindi nakalimutan o tinanggihan; ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay nagtatrabaho sa patunay nito sa modernong mundo. Ang biglaang yugto ng ebolusyon, ang pagkakaroon ng dahilan, ang kakayahan para sa pag-iisip na pag-iisip, moralidad - ang lahat ng ito ay hindi maaaring mag-isa sa sarili nito. Ang teorya ng Big Bang o isang labis na likas na mapagkukunan ng paglikha sa katha ng Diyos - ito ang paraan upang maipaliwanag ang mga prosesong ito sa pagbuo ng tao.
Konsepto ng paggawa
Ang konsepto na ito ay isang pagpapatuloy ng teoryang Darwin ng ebolusyon ng tao. Pinatunayan ni Darwin ang pagkakaroon ng proseso ng ebolusyon sa isang biological na kahulugan, pinatunayan niya ang hitsura ng iba't ibang mga species at subspecies ng mga hayop. Ngunit ang siyentipiko ay hindi nagbigay ng isang kongkreto at malinaw na sagot sa tanong kung paano maaaring umunlad ang primate sa mga tao. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay paggawa na nakatulong upang maging isang primarya ng tao, iyon ay, unggoy. Sa kurso ng napilitang magbigay ng mga kondisyon upang mabuhay, ang hinaharap na Homo sapiens ay lumilitaw nang patayo, nagbabago ang braso, ang dami ng utak ay nagdaragdag, at ang mga kasanayan sa pagsasalita ay bubuo. At hindi lang iyon. Kasabay nito, inilatag ng paggawa ang mga pundasyon ng pakikipag-ugnayan sa lipunan sa pagitan ng mga primitive na tao at, bilang resulta, ang paglitaw at pagbuo ng lipunan at moralidad.
Batay sa mga gawa ng Friedrich Engels, na siyang nagtatag ng konseptong ito, anthroposociogenesis at ang problema ng pinagmulan ng tao ay nakasalalay sa dalawang mga kadahilanan:
- Likas na biological factor. Ang pagbabago ng klima ng Daigdig ay pinilit ang mga ninuno ng modernong tao na bumaba mula sa mga puno at kumuha ng mga bagong kasanayan sa kaligtasan sa isang pagbabago ng mundo.
- Ang salik sa lipunan. Kasama dito ang mga aktibidad gamit ang mga tool na gawa sa bahay; ang hitsura ng speech apparatus bilang isang paraan upang ilarawan at ihatid ang mga kaganapan sa paligid mo, ang iyong karanasan, alaala, atbp. Kasama rin dito ang hitsura ng isang pagbabawal sa sekswal na relasyon ng malapit na kamag-anak at pagpatay sa isang kapwa tribo; pagsulong sa paggawa ng mga tool, lalo na ang Neolitikikong rebolusyon.
Bilang karagdagan sa mga teoryang ipinakita, pinaniniwalaan na ang paggawa ay naiimpluwensyahan ang paglitaw ng kultura. At pagkatapos ay nagawa niya ang pag-unlad ng tao sa pisikal at panlipunang spheres.
Konsepto ng laro
Ang konsepto ng paggawa ay salungat ng modelo ng laro ng J. Hazing. Sa loob nito, nalulutas ng laro ang problema ng anthroposociogenesis. Ang isang tao ay tumatanggap ng lahat ng kanyang kapaki-pakinabang na kasanayan sa pisikal at panlipunan tiyak na salamat sa laro. Ang malayang gawaing malikhaing, labis na nauugnay sa mga materyal na interes at ang pangangailangan na mabuhay, na ipinahayag sa isang mapaglarong paraan, ay ang unang dahilan para sa pagbuo ng kultura, pilosopiya, relihiyon at ang pangangailangan para sa pisikal na pag-unlad.
Sa modernong pilosopiya, sining at agham ay hindi mahirap makita ang mga palatandaan ng isang mapaglarong character, na hindi pinapayagan ang pagtanggi sa teoryang ito bilang hindi gaanong mahalaga. Bilang isang bata sa panahon ng laro natututo ang mundo sa paligid niya, sumali sa umiiral na katotohanan, kaya ang primitive na tao, paglalaro, inangkop at binuo sa isang nagbabago na mundo. Ang problema ng anthroposociogenesis sa pilosopiya ay hindi posible na ganap na ihambing sa anumang teorya upang ihambing at matukoy ang pagkakasunud-sunod ng paglitaw ng mga pagtukoy ng mga palatandaan at mga kadahilanan ng mga aspeto ng biological at panlipunan ng buhay ng tao.
Konsepto ng psychosomatic
Sa madaling sabi, ang problema ng anthroposociogenesis sa pilosopiya mula sa punto ng view ng psychosomatic model ay namamalagi sa dalawang konsepto: totem at bawal. Ang totem ay lumitaw mula sa pagkamatay ng pinuno ng pamayanan sa mga kamay ng kanyang mga anak na lalaki. At pagkatapos ng pagpatay, siya ay nakilala at naging totem at may paggalang na ninuno. Lumitaw ang taboo, batay din sa mga trahedya na kaganapan. Ang relihiyon at moralidad ay nagmula sa mga nakamamatay na sitwasyon sa sex life ng isang komunidad. At sila ang higit na nakakaimpluwensya sa karagdagang pag-unlad ng kultura at tao mismo.
Konsepto ng semiotic
Ang problema ng anthroposociogenesis sa semiotic konsepto ay nalulutas sa pagdating ng wika. Kapag bumangon ang pagsasalita at ang isang tao ay nakapagpapahayag ng kanyang mga saloobin sa ibang indibidwal, pagkatapos ay nangyari ang pag-unlad ng kultura at panlipunan. Ang modelo ng semiotic ay kumakatawan sa tao bilang tanging nilalang na maaaring lumikha ng tulad ng isang sistema ng pag-sign.
Konsepto ng kosmogonic
Ang teoryang ito ay hindi gaanong nakikipag-ugnay sa teorya ng creationist, dahil ang paglitaw ng tao ay tila hindi bunga ng ebolusyon, ngunit itinuturing na natanggap sa labas ng ating mundo. Ang modelo ng kosmogonic ay nagmumungkahi na ang tao ay "ipinakilala" sa planeta ng Earth sa pamamagitan ng isa pang dayuhang sibilisasyon. Ano ang eksaktong at para sa kung anong layunin - hindi sinasagot ng teorya ang mga tanong na ito. Gayundin, hindi maipaliwanag ng konseptong kosmogonic kung paano lumitaw ang buhay sa kalawakan.
Ang konsepto ng isang matalinong plano
Ito ay isang ganap na bago at modernong teorya, na inilalantad ang problema ng anthroposociogenesis sa pilosopiya. Sa kabila ng pagiging bago nito, napamamahalaang upang makuha ang pag-apruba ng isang bilang ng mga modernong siyentipiko at pilosopo-teorista. Ang konsepto ng isang "nakapangangatwiran na plano" ay hindi naglalagay ng anumang mga panimulang ideya tungkol sa biyolohikal at panlipunang pagbuo ng tao - rationally na magkakaugnay ang mga naunang konsepto ng anthroposociogenesis. Batay sa teoryang ito, mayroong isang mas mataas na kapangyarihan, na maaaring kondisyon na tawaging Diyos o Lumikha, na hindi pa kilala sa modernong agham. Ang puwersa na ito ay dinisenyo at naglunsad ng isang komprehensibong programa para sa pag-unlad ng uniberso. At kung paano ipinatupad ang program na ito ay inilarawan sa iba pang mga modelo ng anthroposociogenesis. Iyon ay, parehong kosmogonic at creationist, paggawa, laro, semiotic, psychosomatic models ng anthroposociogenesis maganap, kumilos bilang iba't ibang mga paunang natukoy na mekanismo ng pagkilos ng isang solong karaniwang sistema. Mga system, ang layunin ng kung saan ay hindi pa magagamit ng sinuman …
Mga natatanging tampok ng tao
Ang Homo Sapiens ay isang biological species na may parehong magkakatulad na mga tampok at katangian ng kinatawan ng mundo ng hayop, pati na rin ang ganap na indibidwal, hindi paulit-ulit sa anumang iba pang mga species at subspesies sa Earth Earth. Isinasaalang-alang ang isyu ng pag-unlad ng biyolohikal, maaaring matandaan ng isang tao ang isang bilang ng mga katangian na makabuluhang makilala ang isang tao mula sa isang hayop at makakatulong sa paghahanap ng mga posibleng solusyon sa problema ng anthroposociogenesis. Ang sosyal at biological sa tao ay sobrang hindi mapaghihiwalay na mga konsepto na napakahirap na isaalang-alang ang mga isyung ito nang magkahiwalay. Kaya, isang tao lamang ang maaaring:
- Iangkop ang kapaligiran para sa kanilang sarili (ang hayop ay palaging umaangkop mismo sa umiiral na mga kondisyon nang hindi sinusubukang baguhin ang mga ito).
- Baguhin ang kalikasan sa pampublikong interes (ang mga hayop ay maaari lamang masiyahan ang mga pangangailangan sa physiological).
- Upang mabuo at lumikha ng mga kondisyon para sa kaunlaran sa mga bagong lugar. Tumutukoy ito sa mga lugar at kapaligiran ng ating kalikasan - tubig, lupa, hangin, kalawakan (ang isang hayop ay hindi nakapag-iisa na baguhin ang paraan at kapaligiran para mabuhay).
- Lumikha ng isang mass production ng mga pandiwang pantulong (ginagamit ng hayop ang tool nang sapalaran, kung kinakailangan).
- Sa makatuwirang paggamit ng kanyang kaalaman, maaari niyang makatuwiran na mag-isip at makisali sa aktibidad ng pananaliksik at pang-agham (ang hayop ay umaasa lamang sa mga instincts at reflexes nito).
- Lumikha ng mga bagay ng pagkamalikhain, moral at etikal at moral na mga halaga (ang mga kilos ng mga hayop ay naglalayong tanging praktikal na utility).
