Ang mga problema sa pagiging sa kasaysayan ng pilosopiya ang pinaka-tinalakay na mga isyu. Ang ambivalence ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay makikita kung ihahambing natin ang dalawang puntos. Una sa lahat, ang pananaw ng sinaunang pilosopo na si Parmenides, na una sa mga nag-iisip ng mga Greek na itaas ang tanong na bilang isang uri ng kapritso at napagpasyahan na ang alinman sa ating mga iniisip ay tungkol sa pagiging, at samakatuwid ang di-pagkatao ay hindi umiiral. Ang isa pang opinyon ay kilala rin, ang tinatawag na "view ng Hamlet", na umaamin sa kapwa at hindi pagkatao (na maging o hindi). Dalawang aspeto ang makikita sa walang hanggang talakayang ito: 1) ang diyalekto ng pagiging at wala, at 2) ang ontological at umiiral na mga sukat ng konsepto ng "pagiging."
Bilang karagdagan, ang problema ng pagiging sa pilosopiya ay nagbubukas ng isang buong serye ng iba pang mga debatable na katanungan, tulad ng: ay isang makatwirang paunang kinakailangan para sa pagkakaisa ng mundo, o ito ba ay isang uri ng kundisyon mula sa kung saan ang mga "Eternal Present" peeks? Ang pagkakaroon ba ng simula at pagtatapos? Mayroon ba itong labas ng ating kamalayan o ito ba ay produkto nito? Ang pagiging lamang mundo at mga bagay sa paligid natin o isang bagay na mas malalim? Ang pagiging isang bagay na alam natin nang direkta, o ito ba ang isa na hindi nagbabago na pundasyon ng lahat ng umiiral, isang uri ng sistema na nagreregula sa mundo? Sa isang banda, ang mga katanungan na kung minsan ay tila napakasimpleng pag-uusapan, dahil naiintindihan ng lahat kung ano ang ibig sabihin nito, ngunit ang isang malinaw na kahulugan ng term na ito ay laging nakakagulat sa mananaliksik.
Ang problema ng pagiging sa pilosopiya ay palaging nagreresulta sa iba't ibang paraan, depende sa isang partikular na panahon at lipunan. Kahit na sa panahon ng namamayani ng kamalayan ng mitolohikal na kultura, kung, ayon kay Levy-Bruhl, ang isang tao ay nakaramdam ng pagpapalakas (pakikilahok) sa likas na mundo at hindi pinag-aralan ang mga kababalaghan, ngunit sinabi sa mga kwento (mitolohiya) tungkol sa kanila, isang tiyak na pagsasaayos ng pagiging itinatag sa mga mito: na lumikha ang mundo na nagpapanatili ng kaayusan sa loob nito, ano ang lugar ng tao dito. Sa pagtatapos ng panahon ng mitolohiya, ang mga tao ay nagkakaroon ng dalawang pamamaraan sa problemang ito - medyo pagsasalita, silangan at kanluran. Ang silangang diskarte ay binubuo sa pagbabago ng mitolohiya sa pilosopiya, at ang diskarte sa kanluran sa paglisan nito mula sa pilosopiya sa pamamagitan ng pagsusuri.
Ang problema sa pagiging sa pilosopiya ng Sinaunang Silangan ay nalutas sa dalawang paraan. Ito ay ipinakita bilang isang ganap na pagpapakita sa mundo, at ang mundo ay nakita bilang pagkakatulad nito. Ang isa pang bersyon ng pangitain ng inilarawan ito bilang isang "napuno ng kahungkagan", na sa bawat sandali ay nagpapakita mismo sa mundo. Sa West, si Plato ay naging pinakamalapit sa unang bersyon ng pag-unawa sa isyung ito sa pilosopiya ng Silangan. Pinayaman ng Silangan ang kasaysayan ng pilosopiya sa pamamagitan ng pagpapataas ng problema ng totoo at hindi totoo, hindi makatarungan at tunay na pagkatao. Ang pilosopiya ng Kanluran ay mas nababahala sa mga katangian ng pagiging - ito ay ang pagkakaisa ng pagkakaiba-iba o ang pagkakaiba-iba ng pagkakaisa, uniberso o multiversum. Ang mga pilosopo na Greek (Thales, Anaximenes, Anaximander) ay itinuturing na Cosmos at hinahanap ang pangunahing batayan nito (tubig, hangin, apeiron …). Naging interesado din sila kung ang pagiging walang hanggan at magkapareho sa kanyang sarili (halos ang buong tradisyon ng Greek ay nahilig dito) o ito ay "likido" at "naging" (Heraclitus, Empedocles, Neoplatonists).
Masasabi natin na ang problema ng pagiging sa pilosopiya ng antigong panahon ay naganap din tungkol sa koneksyon sa pagitan ng pagiging at pagkakatugma. Kabilang sa mga pilosopo ng Sinaunang Gresya, ang lahat ng pagkakaisa ay impersonal (Thales, Anaximander, Heraclitus, Pythagoras, Empedocles) at nahayag sa simetrya at pag-uulit. Ang isang tao ay dapat magsumite sa pagkakaisa na ito, at pagkatapos ay magkakaroon ng kahulugan ang kanyang buhay. Ang mga pilosopo na Greek ang unang umalis sa tradisyon ng pilosopikal na animismo na nauna sa kanila, upang maunawaan ang mundo bilang populasyon ng mga espiritu, kung saan ang bawat kababalaghan ay sabay-sabay na nilalang, isang uri ng "Ikaw". Ginawaran nila ang mundo bilang "Ito, " at pinalitan ang buhay na mitolohiya sa pag-iisip ng analytic. Sa konsepto ng "pagiging" ipinakilala nila ang konsepto ng "sangkap".
Mula sa sandaling ito, ang mga problema ng pagiging sa pilosopiya ng Sinaunang Greece at kalaunan ang Roma ay nagsimulang malutas na isinasaalang-alang kung ano, sa katunayan, ay binubuo ng. Ang ilan sa mga nag-iisip ay naniniwala na ang sangkap ay materyal (Democritus), habang ang iba pa - na ito ay hindi nasasalat (Plato). Inihatid ng Anaxagoras ang ideya na binubuo ito ng mga homeomerismo (walang hanggan na nahahati na mga partikulo), at Democritus - na hindi mahahati ng mga partikulo, atoms. Ang Pythagoras, Plato at Aristotle ay gumawa ng isang pagtatangka upang pagsamahin ang konsepto ng faceless na pagkakaisa sa isang tiyak na hierarchical na istraktura (Inisipang ito ni Plato sa anyo ng isang pyramid, Aristotle sa anyo ng mga hakbang, Pythagoras sa anyo ng matematika mysticism - geotetrism). Gayunpaman, naisip ng sinaunang pilosopiya na maging siklo, paulit-ulit. Maaari nating sabihin na itinaas niya ang tanong ng kaugnayan ng pagiging at wala, ngunit hindi pa niya naisip ang kaugnayan ng pagiging at oras. Ito ay naging maraming ng mga sumusunod na eras.
