Ang pag-unlad ng tao at lipunan ay dahil sa oryentasyong panlipunan sa pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal. Ang mismong kalikasan ng tao ay batay sa mga alituntuning panlipunan, na makikita sa mga aktibidad na sikolohikal, pangkultura at panlipunan. Kasabay nito, ang isang tao ay hindi maaaring maliitin ang aspeto ng mga tao na kabilang sa isang biological species, na sa una ay nagbibigay sa amin ng genetic instincts. Kabilang sa mga ito, ang isa ay maaaring mag-isa sa mga hangarin upang mabuhay, ipagpatuloy ang lahi at mapanatili ang mga supling.
Kahit na isasaalang-alang namin ang biological at panlipunang mga aspeto ng tao nang maikli, kailangan din nating tandaan ang mga kinakailangan para sa mga salungatan na dulot ng dalwang kalikasan. Kasabay nito, nananatili ang isang lugar para sa dialectic na pagkakaisa, na nagpapahintulot sa magkakaibang mga hangarin na magkakasamang magkakasama sa isang tao. Sa isang banda, pagnanais na igiit ang mga karapatan ng indibidwal at unibersal na kapayapaan, ngunit sa kabilang banda, upang magsagawa ng mga digmaan at gumawa ng mga krimen.
Mga salik sa lipunan at biological
Upang maunawaan ang mga problema ng ugnayan sa pagitan ng biological at panlipunan, kinakailangan upang maging mas pamilyar sa mga pangunahing mga kadahilanan ng magkabilang panig ng tao. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang mga kadahilanan ng anthropogenesis. Tungkol sa biyolohikal na kakanyahan, lalo na, ang pagbuo ng mga bisig at utak, patayo na posture, at din ang kakayahang magsalita ay nakikilala. Kabilang sa mga pangunahing kadahilanan sa lipunan, paggawa, komunikasyon, moralidad at kolektibong aktibidad ay nakikilala.
Nasa halimbawa ng mga salik na ipinahiwatig sa itaas, maaari nating tapusin na ang pagkakaisa ng biological at panlipunan sa tao ay hindi lamang pinahihintulutan, ngunit mayroon ding organiko. Ang isa pang bagay ay hindi ito lahat ay kanselahin ang mga pagkakasalungatan na kailangang harapin sa iba't ibang antas ng buhay.
Mahalagang tandaan ang kahalagahan ng paggawa, na kung saan ay isa sa mga pangunahing kadahilanan sa proseso ng pagbuo ng modernong tao. Sa halimbawang ito lamang, ang koneksyon sa pagitan ng dalawang tila kabaligtaran na entidad ay malinaw na ipinahayag. Sa isang banda, ang patayo na postura ay nagpalaya sa isang kamay at gumawa ng mas mahusay na trabaho, at sa kabilang banda, ang kolektibong pakikipag-ugnay na posible upang mapalawak ang mga posibilidad ng pagkalap ng kaalaman at karanasan.
Kasunod nito, ang sosyal at biological sa tao na binuo sa malapit na koneksyon, na, siyempre, ay hindi nagbukod ng mga pagkakasalungatan. Para sa isang mas malinaw na pag-unawa sa mga salungatan sa ganitong uri, sulit na maging mas pamilyar sa dalawang konsepto sa pag-unawa sa kakanyahan ng tao.
Konsepto ng biologizing
Ayon sa puntong ito ng pananaw, ang kakanyahan ng tao, kahit na sa mga pagpapakita ng lipunan, ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng genetic at biological prerequisites para sa kaunlaran. Lalo na sa mga adherents ng konseptong ito, ang sosyobiology ay popular, na nagpapaliwanag lamang sa mga aktibidad ng mga taong may evolutionary at biological na mga parameter. Alinsunod sa posisyong ito, ang biological at sosyal sa buhay ng tao ay pantay dahil sa impluwensya ng natural na ebolusyon. Kasabay nito, ang mga kadahilanan ng impluwensya ay lubos na naaayon sa mga hayop - halimbawa, ang mga aspeto tulad ng pagprotekta sa bahay, agresibo at altruism, nepotism at pagsunod sa mga patakaran ng sekswal na pag-uugali ay nakikilala.
Sa yugtong ito ng pag-unlad, sinusubukan ng sociobiology na malutas ang kumplikadong mga isyu sa lipunan mula sa isang naturalistic na pananaw. Sa partikular, ang mga kinatawan ng direksyong ito ay nagtatala ng kalayaan at responsibilidad ng indibidwal, ang kahalagahan ng pagtagumpayan ng krisis sa kapaligiran, pagkakapantay-pantay, atbp bilang mga kadahilanan ng impluwensya.Kahit ang konsepto ng biologization ay naglalayong mapanatili ang kasalukuyang gene pool bilang isa sa mga pangunahing gawain, ang problema ng ratio ng biological at panlipunan sa isang tao na ipinahayag ng mga antihumanistic na ideya ng sosyobiology. Kabilang sa mga ito ay ang mga konsepto ng paghahati ng mga karera sa pamamagitan ng karapatan ng higit na kagalingan, pati na rin ang paggamit ng natural na pagpili bilang isang tool upang labanan ang labis na labis na paglaki.
Konsepto sa sosyolohikal
Laban sa konsepto sa itaas ay ang mga kinatawan ng ideolohikal na ideya, na nagtatanggol sa pinakamahalagang kahalagahan ng prinsipyong panlipunan. Agad na tandaan na, alinsunod sa konsepto na ito, ang publiko ay may prayoridad sa indibidwal.
Ang pananaw na ito ng biyolohikal at panlipunan sa pag-unlad ng tao ay pinaka-ipinahayag sa papel na teorya ng pagkatao at istruktura. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga espesyalista sa sosyolohiya, pilosopiya, linggwistiko, pag-aaral sa kultura, etnograpiya, at iba pang disiplina ay gumagana sa mga lugar na ito.
Naniniwala ang mga tagapagtatag ng istruktura na ang tao ang pangunahing sangkap ng umiiral na spheres at mga subsystem sa lipunan. Ang lipunan mismo ay ipinakita hindi sa pamamagitan ng mga indibidwal na kasama dito, ngunit bilang isang kumplikado ng mga relasyon at koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na elemento ng subsystem. Alinsunod dito, ang pagkatao ay hinihigop ng lipunan.
Hindi gaanong kawili-wili ang teoryang papel, na nagpapaliwanag ng biological at panlipunan sa tao. Ang pilosopiya mula sa pananaw na ito ay isinasaalang-alang ang mga pagpapakita ng tao bilang isang kumbinasyon ng kanyang mga tungkulin sa lipunan. Kasabay nito, ang mga patakaran sa lipunan, tradisyon at mga halaga ay nagsisilbing orihinal na mga patnubay para sa mga pagkilos ng mga indibidwal na indibidwal. Ang problema sa pamamaraang ito ay mag-focus nang eksklusibo sa pag-uugali ng mga tao nang hindi isinasaalang-alang ang mga katangian ng kanilang panloob na mundo.
Ang pag-unawa sa problema sa mga tuntunin ng psychoanalysis
Sa pagitan ng mga teorya na nagpapatawad sa sosyal at biological, mayroong psychoanalysis, sa loob ng balangkas kung saan nabuo ang isang pangatlong pananaw ng kakanyahan ng tao. Ito ay lohikal na sa kasong ito ang prinsipyo ng saykiko ay inuuna. Ang tagalikha ng teorya ay si Sigmund Freud, na naniniwala na ang anumang mga motibo at insentibo ng tao ay namamalagi sa kaharian ng walang malay. Kasabay nito, hindi inisip ng siyentipiko ang biological at panlipunan sa tao bilang mga nilalang na bumubuo ng pagkakaisa. Halimbawa, tinukoy niya ang mga panlipunang aspeto ng aktibidad sa pamamagitan ng isang sistema ng mga pagbabawal sa kultura, na nililimitahan din ang papel ng walang malay.
Ang mga tagasunod ng Freud ay binuo ang teorya ng kolektibong walang malay, kung saan ang isang bias patungo sa mga kadahilanan sa lipunan ay na-trace. Ayon sa mga tagalikha ng teorya, ito ay isang malalim na layer ng kaisipan kung saan naka-embed ang mga imahen na imahe. Sa hinaharap, ang konsepto ng panlipunang walang malay ay binuo, alinsunod sa kung saan ang konsepto ng isang hanay ng mga katangian na katangian na katangian ng karamihan sa mga miyembro ng lipunan ay ipinakilala. Gayunpaman, ang problema ng biological at panlipunan sa isang tao mula sa pananaw ng psychoanalysis ay hindi ipinapahiwatig. Ang mga may-akda ng konsepto at dialectical na pagkakaisa ng natural, sosyal at mental ay hindi isaalang-alang. At ito sa kabila ng katotohanan na ang mga relasyon sa lipunan ay umuunlad sa isang hindi maihahambing na pagsasama ng mga salik na ito.
Pag-unlad ng biososyonal na tao
Bilang isang patakaran, ang lahat ng mga paliwanag ng biyolohikal at panlipunan bilang ang pinakamahalagang mga kadahilanan sa isang tao ay pinaka matalim na pinuna. Ito ay dahil sa katotohanan na imposible na ibigay ang nangungunang papel sa pagbuo ng tao at lipunan sa isang pangkat lamang ng mga kadahilanan, hindi papansin ang iba pa. Kaya, isang mas lohikal na pananaw ng isang tao bilang isang biosocial na pagkatao.
Ang koneksyon ng dalawang pangunahing mga prinsipyo sa kasong ito ay binibigyang diin ang kanilang karaniwang impluwensya sa pag-unlad ng indibidwal at lipunan. Sapat na magbigay ng isang halimbawa sa isang sanggol na maaaring ipagkaloob sa lahat ng kinakailangan sa mga tuntunin ng pagpapanatili ng isang pisikal na kondisyon, ngunit kung walang lipunan ay hindi siya magiging isang ganap na tao. Tanging ang pinakamainam na ratio ng biological at panlipunan sa isang tao ay maaaring gumawa sa kanya ng isang buong miyembro ng modernong lipunan.
Sa labas ng mga kalagayang panlipunan, ang mga kadahilanan ng biyolohikal ay hindi maaaring bumuo ng isang tao sa isang bata. Mayroong isa pang kadahilanan ng impluwensyang panlipunan sa biyolohikal na kakanyahan, na binubuo sa kasiya-siyang mga pangunahing likas na pangangailangan sa pamamagitan ng mga panlipunang anyo ng aktibidad.
Maaari ring tingnan ng isa ang biosocial sa isang tao, nang hindi ibinabahagi ang kanyang kakanyahan. Sa kabila ng kahalagahan ng mga sosyal na aspeto ng lipunan, ang mga likas na kadahilanan ng kalikasan ay kabilang din sa pinakamahalaga. Ito ay salamat sa organikong pakikipag-ugnay na ang biyolohikal at panlipunan sa mga tao ay magkakasama. Maikling kasalukuyan ang mga biological na pangangailangan na umakma sa buhay panlipunan ay maaaring maipakita sa pamamagitan ng paggawa, pagkain ng pagkain, pagtulog, atbp.
Ang konsepto ng holistic na panlipunang kalikasan
Ito ay isa sa mga ideya na nag-iiwan ng pantay na lugar para sa pagsasaalang-alang ng parehong mga sanaysay ng tao. Ito ay karaniwang itinuturing bilang isang konsepto ng isang mahalagang katangian ng lipunan, sa loob ng balangkas kung saan ang isang organikong kumbinasyon ng biological at panlipunan sa isang tao, pati na rin sa lipunan, ay posible. Itinuturing ng mga tagapagtaguyod ng teoryang ito ang tao bilang isang panlipunang pagkatao, kung saan ang lahat ng mga katangian na may mga batas ng natural na globo ay napanatili. Nangangahulugan ito na ang biological at panlipunan sa pagkatao ng tao ay hindi magkakasalungat sa bawat isa, ngunit nag-aambag sa maayos na pag-unlad nito. Hindi tinatanggihan ng mga eksperto ang impluwensya ng anuman sa mga kadahilanan sa pag-unlad at nagsusumikap na tama na ipasok ang mga ito sa pangkalahatang larawan ng pagbuo ng tao.
Krisis sa sosyo-biological
Ang panahon ng lipunang pang-industriya ay hindi maaaring iwanan ang marka nito sa mga proseso ng aktibidad ng tao, sa ilalim ng prisma kung saan nagbabago ang papel ng mga kadahilanan ng pag-uugali. Kung dati sosyal at biological sa isang tao ay nabuo sa isang malaking lawak sa ilalim ng impluwensya ng paggawa, kung gayon ang mga modernong kondisyon ng pamumuhay, sa kasamaang palad, halos mabawasan ang mga pisikal na pagsusumikap sa isang tao.
Ang hitsura ng mga bagong pamamaraan sa teknikal ay nangunguna sa mga pangangailangan at kakayahan ng katawan, na humahantong sa isang pagkakamali sa pagitan ng mga layunin ng lipunan at ang pangunahing pangangailangan ng isang indibidwal. Bukod dito, ang mga miyembro ng lipunan ay lalong lumantad sa presyon ng pagsasapanlipunan. Kasabay nito, ang ratio ng biological at panlipunan sa isang tao ay nananatili sa parehong antas sa mga rehiyon kung saan may kaunting epekto ng teknolohiya sa pamumuhay at ritmo ng buhay.
Mga paraan upang mapagtagumpayan ang hindi pagkakasundo
Sa pagtagumpayan ng mga salungatan sa pagitan ng mga proseso sa biyolohikal at panlipunan, makakatulong ang modernong serbisyo at pagpapaunlad ng imprastraktura. Sa kasong ito, ang pag-unlad ng teknolohiya, sa kaibahan, ay gumaganap ng isang positibong papel sa lipunan. Dapat pansinin na sa hinaharap ang paglaki ng umiiral at ang paglitaw ng mga bagong pangangailangan ng tao ay posible, para sa kasiyahan kung aling iba pang mga uri ng mga aktibidad ang kakailanganin na mas mabisa ibalik ang mga kaisipan at pisikal na pwersa ng isang tao.
Sa kasong ito, ang panlipunan at biological sa isang tao ay pinagsama ng sektor ng serbisyo. Halimbawa, habang pinapanatili ang isang malapit na relasyon sa iba pang mga kinatawan ng lipunan, ang isang tao ay gumagamit ng kagamitan na nag-aambag sa kanyang pisikal na pagbawi. Alinsunod dito, walang tanong na ititigil ang pagbuo ng parehong mga entidad ng pag-uugali ng tao. Ang mga kadahilanan ng pag-unlad ay nagbabago sa bagay mismo.
Ang problema ng ratio ng biological at panlipunan sa tao
Kabilang sa mga pangunahing paghihirap sa pagsasaalang-alang sa biyolohikal at panlipunan sa isang tao, ang pagpapawalang-sala ng isa sa mga form na ito ng pag-uugali ay dapat na i-highlight. Ang matinding pananaw sa kakanyahan ng tao ay nagpapahirap na makilala ang mga problema na lumalabas lamang mula sa mga pagkakasalungatan sa iba't ibang mga kadahilanan sa pag-unlad. Ngayon, maraming mga eksperto ang nagmungkahi na isaalang-alang ang sosyal at biological sa isang tao nang hiwalay. Salamat sa pamamaraang ito, ang pangunahing mga problema ng ugnayan ng dalawang mga nilalang ay ipinahayag - ito ay mga salungatan na naganap sa proseso ng pagtupad ng mga tungkulin sa lipunan, sa personal na buhay, atbp Halimbawa, ang isang biological entity ay maaaring makakuha ng itaas na kamay sa usapin ng kumpetisyon - habang ang panlipunang panig sa kabaligtaran, nangangailangan ito ng katuparan ng mga gawain ng pagbuo at paghanap ng kompromiso.
