Ang mga modernong ideolohiyang pampulitika, tulad ng mga nauna noon, ay nagsisiguro ng kaayusan sa lipunan at mapanatili ang integridad nito. At ito sa kabila ng katotohanan na sa lipunan maraming mga grupo, madalas na may ganap na kabaligtaran na mga opinyon. Iyon ay, ang mga ideolohiyang pampulitika sa ating panahon - ito ang mga pahayag tungkol sa mga katotohanan at halaga na may kaugnayan sa isang partikular na grupo, indibidwal o partido at ipahayag ang kanilang mga layunin. Nagsilbi silang isang balangkas kung saan nakabatay ang mga pag-andar at istraktura ng kapangyarihan sa isang partikular na lipunan. Ang lahat ng mga pangunahing ideolohiyang pampulitika sa ating panahon, anuman ang kanilang kakanyahan, ay hindi mapaghihiwalay mula sa mga problema ng awtoridad. Kinikilala ng bawat isa sa sarili nitong modelo ng lipunan at inilalapat ang mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagpapatupad nito sa pagsasagawa.
Ang mga modernong ideolohiyang pampulitika ay sabay na tinutupad ang dalawang tila kabaligtaran na tungkulin. Sa isang banda, pinagsama nila ang mga miyembro ng isang partikular na partido (integrative function), at sa kabilang banda, pinaghiwalay nila ito sa iba (pagpapaandar ng demarcation).
Ang malasakit na katangian ng mga ideolohiyang pampulitika ay karaniwang binibigkas. Ito ay dahil sa kanilang pagnanais na maakit ang pinaka suporta. Ang mga ideolohiya ay nagbibigay ng isang pampulitikang koneksyon sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, grupo, partido, mga institusyon. Ipinapaliwanag nila, tinatanggap o tinatanggihan ang ilang mga katotohanan ng buhay sa lipunan sa isang partikular na panahon ng kasaysayan. Ito ay karaniwang, katangian para sa anumang oras, mga tampok ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Gayunman, ang mga modernong ideolohiyang pampulitika ay naiiba sa mga nauna kaysa sa kawalan ng isang hindi nakikita na axis na naghahati sa mundo sa dalawang mga poste. Nangyari ito matapos ang pagbagsak ng Unyong Sobyet at pagtatapos ng Cold War. Ang konsepto ng "West" ay nawala ang dating kahulugan. Ang Japan ay nagsimulang maiugnay sa mga bansang Asyano. Ngayon ay maaari, kasama ang iba pang mga estado na kabilang sa rehiyon ng Asia-Pacific, makabuo ng mga relasyon sa ibang mga rehiyon, nang hindi tinitingnan ang mga pagsasaalang-alang sa politika at ideolohikal.
At sa parehong oras, dumating na ang oras, kung saan binalaan ng M. Weber: isang panahon ng pagkawala ng mga ilusyon, isang oras ng pagkabigo at kawalang-katiyakan. At ang mga turo sa relihiyon ng nakaraan, at iba't ibang mga ideya at utopias na umiiral noong ika-20 siglo, ay tumigil sa paglalaro ng mga ideyang iyon na nagpapakilos sa lahat. Nangyari man ito dahil sa pagkalugi, o naubos na lamang nila ang kanilang sarili. Ngayon, karamihan sa mga utopias (komunista, radikal, sosyalista) ay debunked. At iyon ay isang katotohanan. Bilang resulta, nawalan ng tiwala ang mga tao sa parehong mga rebolusyonaryo at repormador. Walang sinumang natakot at pinukaw ng mga dakilang pagbabawal, pagkabigo at programa. At hindi sila kumikilos dahil sa kumpletong pakialam ng tao sa kanila.
Ang mga modernong ideolohiyang pampulitika ay nailalarawan sa isang mahalagang kalakaran sa pag-unlad: aktibo silang humiram mula sa bawat posisyon ng bawat isa, habang isinasagawa ang kanilang synthesis.
May isa pang kalakaran. Ito ay isang ebolusyon sa isang malayang ideolohiya ng nasyonalismo. Inakit niya ang mga tao sa pamamagitan ng husay na nagbabago ng ordinaryong, kahit na mga walang ginagawa na pagkilos bilang isang mapagkukunan ng pagmamalaki para sa buong bansa, at tumuturo sa mga elemento ng pagpapahayag ng sarili at pagnanais ng kalayaan na naroroon sa kanila. Ang isang tao na kumbinsido dito ay nagsisimula sa pakiramdam ng kanyang sariling paglahok sa pamayanan, responsibilidad, ay nakakahanap ng kahulugan sa buhay. Kaya, nabawasan ang kanyang pakiramdam ng pag-ihiwalay at kalungkutan.
Pagkatapos ng lahat, sapat na kakatwa, ngunit sa isang lipunan kung saan ang kosmopolitanization, modernisasyon, pagkawala ng mga ugat at paghahari ng depersonalization, ang pangangailangan na magbigay kahulugan sa buhay ng isang tao ay hindi lamang bumababa, ngunit, sa kabaligtaran, pinatindi lamang. At ang mas malabo sa mga likas na asosasyon tulad ng pamilya, angkan, etnos, bansa, pamayanan ay naging, mas maraming mga tao ang naging hilig na sumali sa mga artipisyal na pamayanan: mga sekta, partido, atbp.
