Ang isang paksa sa pilosopiya ay isang tiyak na yunit na nagdadala sa loob mismo ng mga aksyon, malay at aktibidad na nagbibigay-malay, kung saan pinipilit nito ang impluwensya, gumaganap ng anumang mga aksyon. Maaari itong maging isang tao o isang grupo ng mga indibidwal, hanggang sa kabuuan ng sangkatauhan sa kabuuan. Ang konsepto ng paksa sa pilosopiya ay imposible nang walang ilang mga kahulugan.
Teorya ng kaalaman
Mayroong isang tiyak na hierarchy ng mga pangangailangan ng tao, kung saan ang pangangailangan para sa kaalaman ay malayo sa huli. Sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, nabuo ito, pinalawak ang kaalaman at hangganan nito. Ang teknolohiya at kasanayan ng tao ay gumawa ng matinding pagtalon mula sa mga tool sa pagmamanupaktura mula sa mga bato at pagmimina sa apoy hanggang sa pagtatrabaho sa Internet at paglikha ng World Wide Web.
Isa sa mga pangunahing paksa ng kasaysayan sa pilosopiya ay ang lipunan. Ang pag-unlad nito ay isinasaalang-alang sa yugtong ito bilang isang paglipat mula sa isang pang-industriya na lipunan, ang batayan kung saan ay ang paggawa ng mga materyal na kalakal, sa isang impormasyon batay sa paggawa ng kaalaman.
Ang isang kamangha-manghang tampok ng lipunang pang-industriya ay ang patuloy na pagtaas ng halaga at pamamaraan ng pagkuha ng kaalaman. Araw-araw, ang sangkatauhan ay gumagawa ng mga libro, lumilikha ng mga mapagkukunan ng impormasyon, gumawa ng isang kontribusyon sa pag-unlad sa teknolohiya at agham, naghuhukay ng impormasyon.
Sa pilosopiya ng agham, ang paksa ng kaalaman ay isang napakahalagang elemento. Ang agham ng kaalaman ay tinatawag na epistemology.
Ang pagkilala ay isang aktibidad ng malikhaing tao na naglalayong makuha ang maaasahang impormasyon tungkol sa mundo.
Sa loob ng mahabang panahon, ang tagumpay sa pagkakaroon ng kaalaman ay nakasalalay, una sa lahat, sa personal na pananalig sa sariling katuwiran. Ipinagtanggol ng mga tao ang kanilang paniniwala sa mga bilangguan at scaffold, hanggang sa huli nang hindi inabandona ang kanilang mga turo. Ang katotohanang ito ay nagsasalita tungkol sa panlipunang katangian ng kaalaman: ito ay salamin ng panloob na pangangailangan ng lipunan, mga paniniwala at pagpapahalaga nito.
Mga aktibidad na nauugnay sa cognition
Ang proseso ng cognition ay isang kombinasyon ng ilang mga uri ng mga aktibidad. Kabilang sa mga ito ay mga proseso tulad ng:
- Paggawa
- Pagsasanay.
- Komunikasyon.
- Ang laro.
Kailangan ng kaalaman
Ito ay ipinahayag sa pagtatanong ng isip at sinusubukan na malaman ang mundo sa paligid nito. Kasama rin dito ang mga espirituwal na paghahanap, ang pagnanais na malaman ang hindi alam, upang ipaliwanag ang hindi maintindihan.
Mga Motibo
Ang mga motibo ng kaalaman ay maaaring nahahati sa praktikal at kondisyon. Pinag-uusapan namin ang tungkol sa mga praktikal kung ang cognition ay naglalayong pag-aralan ang isang paksa na may pananaw sa higit pang produktibong paggamit. Ang teoretikal na motibo ay natanto sa sandaling ang isang tao ay malulutas ang ilang kumplikadong gawain, nakakakuha ng kasiyahan mula dito.
Layunin
Ang isa sa mga layunin ng kognisyon ay ang pagkuha ng maaasahang kaalaman tungkol sa mundo, mga bagay at mga kababalaghan. Ngunit ang pangunahing layunin ng pag-unawa ay upang makuha ang katotohanan kung saan ang nakuha na kaalaman ay tumutugma sa katotohanan.
Nangangahulugan
Ang mga pamamaraan ng pag-unawa ay maaaring magkakaiba: empirikal at panteorya. Ang mga pangunahing ay ang pagmamasid, pagsukat, pagsusuri, paghahambing, eksperimento, atbp.
Mga Pagkilos
Ang proseso ng pag-unawa ay binubuo ng isang pagkakasunud-sunod ng mga tukoy na aksyon na naiiba para sa bawat pamamaraan at uri ng pag-unawa. Ang pagpili ng isa o ibang aksyon ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan.
Resulta
Ang resulta ay ang kabuuan ng lahat ng nakuha na kaalaman tungkol sa paksa. Kapansin-pansin, ito o ang pagtuklas na ito ay hindi palaging bunga ng pagtatakda ng isang tiyak na layunin. Minsan ito ay bunga ng ilang iba pang mga pagkilos.
Kalidad
Ang resulta ay matagumpay lamang kung ito ay totoo. Ito ang ratio ng resulta ng pag-unawa at ang mga katotohanan na nauna nang nalalaman, o yaong magiging malinaw sa hinaharap, iyon ay isang tagapagpahiwatig ng pagiging epektibo ng proseso ng pag-unawa.
Paksa ng kaalaman
Ang paksa sa pilosopiya ay, una sa lahat, ang paksa ng pag-unawa, isang tao na pinagkalooban ng malay, na kasama sa sistema ng mga relasyon sa sosyolohikal, na ang aktibidad ay naglalayong maunawaan ang mga lihim ng bagay na tutol dito.
Natututo ng paksa ang kanyang sarili sa pamamagitan ng kanyang sariling mga pagtuklas. Conventionally, ang aming kaalaman ay may dalawang antas: kamalayan at kamalayan sa sarili. Ang kamalayan ay nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan kung ano ang eksaktong nakitungo namin, kung ano ang nakikita natin sa harap namin, ay naglalarawan ng mga halatang katangian ng isang bagay o kaganapan. Ang kamalayan sa sarili, sa kabilang banda, ay naglalarawan ng emosyon at pagpapahalaga sa halaga na nauugnay sa paksang ito o kababalaghan. Parehong mga panig ng kamalayan na ito ay laging magkasama, ngunit hindi kailanman napapansin nang pantay-pantay at buong lakas dahil sa pagkagulat nito. Minsan ang isang tao ay malinaw na nakakakita ng isang paksa, maaaring ilarawan ang hugis, pagkakapareho, kulay, sukat, atbp, at kung minsan ay mas tumpak niyang ipahayag lamang ang kanyang mga damdamin tungkol sa paksang ito.
Ang pagkilala, bilang isang panuntunan, ay nagsisimula sa pandamdam ng isang tao, hindi sa kanyang sarili, ngunit sa nakapalibot na mundo, at ang mga sensasyong ito ay direktang nauugnay sa karanasan sa katawan. Pag-aaral ng mga ito o mga katawan na iyon, una sa lahat, piliin ang mga direktang konektado sa amin. Sa isang paraan, tila sa amin lamang sila, hindi kami iniwan, hindi katulad ng ibang mga katawan. Nararamdaman namin ang lahat ng nangyayari sa katawan na ito.
Kaya, halimbawa, ang pakikipag-ugnay sa katawan na ito sa isang bagay na tagalabas ay nadarama ng hindi lamang sa biswal, kundi pati na rin sa antas ng damdamin. Ang anumang mga pagbabago tungkol sa paksang ito ay makikita sa aming buhay bilang kaaya-aya o hindi kasiya-siyang mga kaganapan para sa amin. Maaari rin nating mapagtanto ang ating mga hangarin sa pamamagitan ng mga katawang ito. Nais na magdala ng isang bagay na mas malapit sa ating sarili, dinala natin ito sa katawan, habang nais na mapalayo ito, ililipat natin ito. Bilang isang resulta, ang isang tao ay nakakakuha ng pakiramdam na tayo ay iisa, lahat ng kanyang mga aksyon ay ating mga aksyon, ang kanyang paggalaw ay ating mga paggalaw, ang kanyang mga sensasyon ay ating mga sensasyon. Ang yugtong ito ng kaalaman sa sarili ay nagtuturo sa atin na makilala ang pangangalaga sa ating sarili sa pag-aalaga sa ating katawan.
Ang kakayahan ng pagkagambala ay bubuo sa amin ng kaunti mamaya, unti-unti. Unti-unti, natututo kaming paghiwalayin ang paningin ng kaisipan mula sa mga imahe na nilikha ng panlabas na pandama ng katotohanan, na nakatuon ang aming pansin sa mga phenomena ng ating panloob, espirituwal na mundo. Sa yugtong ito, nakakahanap kami ng maraming iba't ibang mga saloobin, damdamin at kagustuhan.
Kaya, sa pilosopiya ng kamalayan, ang paksa ay isang bagay na malinaw, ito ay ang kakanyahan ng tao at ipinahayag sa mga phenomena na direktang napagtanto ng tao, ngunit nakatago mula sa mga mata ng prying. Ito ay nakikita bilang isang panlabas na bagay, na kung minsan ay isang pagtutol sa kalooban ng tao.
Mga Konsepto sa Paksa
Ang mga konsepto ng paksa sa pilosopiya ay ilang uri ng interpretasyon ng konseptong ito. Marami sa kanila. Isaalang-alang natin ang tanong na ito nang mas detalyado.
Sikolohikal (nakahiwalay) paksa
Ang konseptong ito ay ganap na kinikilala ang paksa sa indibidwal na tao, na nagsasagawa ng proseso ng nagbibigay-malay. Ang konsepto na ito ay pinakamalapit sa modernong makatotohanang karanasan at pinakakaraniwan ngayon. Ayon sa kanya, ang cognizer ay isang passive recorder lamang ng mga panlabas na impluwensya na sumasalamin sa bagay na may isang degree o ibang antas ng sapat. Ang pamamaraang ito ay hindi isinasaalang-alang ang aktibo at nakabubuo na katangian ng pag-uugali ng paksa - ang katotohanan na ang huli ay hindi lamang sumasalamin, kundi pati na rin upang mabuo ang bagay ng kaalaman. Napakahalaga na maunawaan ang ugnayan sa pagitan ng paksa at bagay ng kaalaman sa pilosopiya.
Paksang transendental
Ang konseptong ito ay nagsasalita tungkol sa pagkakaroon ng tinatawag na invariant (cognitive) na nucleus sa bawat indibidwal. Tinitiyak ng pangunahing pangunahing ito ang pagkakaisa ng kaalaman sa iba't ibang mga erya at kultura. Ang pagkakakilanlan ng sandaling ito ay isang napakahalagang yugto ng lahat ng aktibidad na panteorya at nagbibigay-malay. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang gayong interpretasyon ng paksa sa pilosopiya ng agham ay ibinigay ni Immanuel Kant.
Paksang kolektibo
Ayon sa konsepto na ito, ang paksa ay natanto sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ng maraming indibidwal na paksa ng sikolohikal. Ito ay lubos na awtonomous at hindi maaaring mabawasan sa kabuuan ng mga indibidwal na paksa. Ang isang matingkad na halimbawa ng tulad ng isang paksa ay isang pangkat ng pananaliksik, ang propesyonal na pamayanan at ang buong lipunan ng tao sa kabuuan.
