Nabubuhay sa isang estado ng batas, kailangan mong malaman ang maraming mga nuances. Halimbawa, kung ano ang kalayaan ng budhi. Ang Konstitusyon ng Russian Federation ay may hiwalay na artikulo (Hindi. 28) na nakatuon sa isyung ito.
Sa loob ng mahabang panahon, ang estado (at anumang iba pang) globo ng buhay sa Russia ay inextricably na nauugnay sa relihiyon. Ang proseso na ginawa sa ating bansa ng isang sekular na estado ay medyo mahaba. Ang mga kinakailangan para sa mga ito ay sinusunod kahit na sa ilalim ni Peter I, at ang pangwakas na larawan ay nabuo nang ang mga Bolsheviks ay may kapangyarihan. Gayunpaman, ang konsepto ng "kalayaan ng budhi" ay nauugnay hindi lamang sa relihiyon. Maaari nating pag-usapan ang makitid at malawak na kahulugan ng konseptong ito.
Ang kalayaan ng budhi ay isang pagkakataon at karapatan ng sinumang mamamayan na magkaroon ng sariling paniniwala. Ito ay sa isang malawak na kahulugan. Sa makitid, ang kalayaan ng budhi at relihiyon ay nakatayo, tulad nito, sa parehong antas. Bukod dito, kaugalian na sabihin na ang isang tao ay may karapatang mag-propesyon ng anumang relihiyon o hindi na ito mag-profess.
Ano ang iba pang mga palatandaan na mayroon ng isang sekular na estado?
- sa Russia, walang pananampalataya ang dapat kilalanin at maituturing na opisyal;
- ganap na lahat ng mga relihiyosong organisasyon ay nahihiwalay mula sa estado, at pantay-pantay sa harap nito at bago ang batas;
- ang parehong naaangkop sa mga mamamayan na may iba't ibang pananaw sa mundo, relihiyon. Anumang sa kanila (kung Orthodox, Muslim, Buddhist, o isang kinatawan ng ibang relihiyon) ay may parehong mga karapatan at obligasyon sa ibang tao.
Kapansin-pansin na kung noong 1917 kalayaan ng budhi sa Saligang Batas ipinapalagay ang isang kumpletong paghihiwalay ng simbahan mula sa estado. At noong 1997, nabanggit ng Federal Law kung gaano kahalaga ang papel na ginagampanan ng Orthodoxy sa kasaysayan ng pag-unlad ng Russia. Iyon ang dahilan kung bakit kaugalian na ipagdiwang ang maraming pista opisyal ng simbahan ngayon sa mga ordinaryong mamamayan.
Ang mabilis na pag-unlad ng agham at patuloy na labis na pagtuklas ay nagbibigay sa mga tao ng pagkain para sa pag-iisip. Humahantong sila sa katotohanan na nagsisimula siyang humiling at humingi ng katibayan para sa kanyang mga paniniwala. Ang agham na iyon ay ang ugat ng katotohanan na sa lahat ng mga sibilisadong estado ay mayroong kalayaan ng budhi. Pinapayagan kang pumili ng kung ano ang mas malapit sa bawat indibidwal: kritikal na pag-iisip o tiwala sa mas mataas na mga kapangyarihan. Para sa normal na pag-unlad ng lipunan, ang pagkakaroon ng parehong mga grupo ng mga tao ay kinakailangan.
Gayunpaman, ang demokratikong sentimento ngayon ay madalas na humahantong sa katotohanan na ang mga sumusunod ng kalayaan ng budhi ay masigasig na nagsisimulang ipagtanggol ang kanilang punto ng pananaw. Kasabay nito, na nagtatago sa likuran ng mga pang-agham na argumento, bihira silang naiiba sa mga panatiko sa relihiyon. At ang pinaka magkakaibang paraan ng malayang pag-iisip (ang pakikibaka laban sa Diyos, nihilism, ateismo, pag-aalinlangan at marami pang iba) ay nakakakuha ng labis na negatibong konotasyon. Sa kabilang banda, ang reaksyon ng mga klero sa ilang mga kalokohan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga kilusan laban sa simbahan (ang kaso ng pangkat ng Pussy Riot, halimbawa) ay maaari ring masyadong mabagsik.Ito ay naghihimok din sa ibang mga tao na makipaglaban sa itinatag na tradisyon ng relihiyon.
Ang pang-unawa ng relihiyon mula sa isang purong pilosopikal na pananaw ay ang pinaka-katanggap-tanggap para sa sangkatauhan. Papayagan nito ang lahat na hindi lamang matutong mag-isip, ngunit din na tanggapin at isaalang-alang ang pinaka magkakaibang mga punto ng pananaw at mga pananaw sa mundo.
