Ang doktrina ng Taoism sa Russia ay naging tanyag sa simula ng 1990s. Pagkatapos, sa mga oras ng post-perestroika, maraming mga guro ang nagsimulang dumating sa mga pinakamalaking lungsod ng dating Unyong Sobyet mula sa Tsina, na nagsagawa ng mga seminar sa iba't ibang mga sistema ng oriental gymnastics, pagsasanay sa paghinga, at pagmumuni-muni. Kabilang sa iba't ibang mga kasanayan ay tulad ng qigong, taijiquan, Tao yin, na hindi maihiwalay mula sa mga ideya ng Taoismo at itinatag ng mga kilalang tagasunod nito.
Ang isang pulutong ng panitikan ay nai-publish sa oras na iyon tungkol sa mga oriental na pagtingin sa mundo, relihiyon, pamamaraan ng pagpapabuti ng sarili at iba pa. Pagkatapos ay dumating ang isang manipis, paperback na libro ng isang maliit na format, na ganap na itinakda ang mga turo ni Lao Tzu - isang pilosopikal na doktrina o treatise na naging pundasyon at kanon ng Taoismo. Mula noon, maraming mga artikulo at komento ng mga may-akda ng Russia ang nakasulat sa paksang ito, maraming mga pagsasalin mula sa Intsik at Ingles ang nai-publish, ngunit sa ating bansa, ang interes sa mga ideya ng Taoist ay hindi humupa hanggang ngayon at kumikislap na pana-panahon na may bagong kasidhian.
Ama ng taoismo
Ayon sa kaugalian, si Huangdi, na kilala rin bilang Yellow Emperor, ay isang patriarch ng mga turo sa mga mapagkukunang Tsino, isang mystical figure at bahagya na umiral sa katotohanan. Ang Huang Di ay itinuturing na tagapag-una ng mga emperador ng Celestial Empire at ang ninuno ng lahat ng mga Tsino. Siya ay kredito sa marami sa mga unang mga imbensyon, tulad ng isang mortar at pestle, isang bangka at oars, isang bow at arrow, isang palakol at iba pang mga bagay. Sa ilalim ng kanyang pamamahala, nilikha ang hieroglyphic na pagsulat at ang unang kalendaryo. Siya ay itinuturing na may-akda ng treatises sa gamot, diagnostic, acupuncture at acupuncture, paggamot sa mga halamang gamot at cauterization. Bilang karagdagan sa mga gawaing medikal, ang Yellow Emperor ay na-kredito sa may akda ng "Infujing", isang komposisyon ng patula na lubos na iginagalang ng mga tagasunod ng Taoism, pati na rin ang pinakaluma na treatise na "Su-nujing" tungkol sa pagtatrabaho sa sekswal na enerhiya, isang kasanayan na naging batayan ng Taoist alchemy.
Iba pang mga tagapagtatag ng doktrina
Si Lao Tzu ay isang sinaunang sambingang Intsik, na umano’y nanirahan noong ika-anim na siglo BC. Noong Middle Ages, naisaalang-alang ang mga pantalon ng Taoist ng mga diyos - ang triad ng dalisay. Ang mga mapagkukunan ng siyentipiko at esoteriko ay tukuyin si Lao Tzu bilang tagapagtatag ng Taoismo, at ang kanyang Tao Te Ching ay naging batayan kung saan higit na nabuo ang doktrina. Ang treatise ay isang natitirang monumento ng pilosopong Tsino, nasasakop nito ang isang makabuluhang lugar sa ideolohiya at kultura ng bansa. Ang mga talakayan ng mga modernong istoryador, pilosopo at orientalista sa nilalaman ng treatise, ang pagiging makasaysayan ng may-akda nito at ang pagmamay-ari ng libro nang direkta kay Lao Zi ay hindi tumigil.
Ang isa pang pangunahing mapagkukunan ay tumutukoy sa doktrina - "Chuang Tzu", isang koleksyon ng mga maikling kwento, talinghaga, teksto, na naging pangunahing sa Taoismo. Si Chuang Tzu, ang may-akda ng aklat, ay umano'y nabuhay nang dalawang siglo matapos si Lao Tzu, at ang kanyang pagkakakilanlan ay mas partikular na nakumpirma.
Ang kwento ni Lao Tzu
May isa sa mga talinghaga tungkol sa kapanganakan ng tagapagtatag ng Taoismo. Noong ipinanganak si Lao Tzu, nakita niya kung gaano kadespero ang mundong ito. Pagkatapos ang matalinong sanggol ay umakyat muli sa sinapupunan ng ina, na nagpasya na hindi na ipanganak, at nanatili doon nang maraming mga dekada. Nang sa wakas ay pinalaya ng kanyang ina ang kanyang sarili mula sa pasanin, si Lao Tzu ay ipinanganak na isang matandang may balbas na may balbas. Ang alamat na ito ay tumutukoy sa pangalan ng pilosopo ng Taoista, na maaaring isalin bilang "matalinong matanda" o "matandang sanggol".
Ang una at kumpletong paglalarawan ng tagapagtatag ng Taoismo ay noong ika-1 siglo BC. e. Si Sima Qian, isang namamana na historiographer ng Tsino, siyentista at manunulat. Ginawa niya ito ayon sa mga tradisyon sa tradisyon at kwento ilang siglo pagkatapos ng pagkamatay ni Lao Tzu. Ang kanyang mga turo at buhay sa oras na iyon ay naging isang tradisyon, para sa karamihan ng bahagi ay naging mga alamat. Ayon sa istoryador ng Tsina, ang apelyido na Lao Tzu ay si Li, na napaka-pangkaraniwan sa Tsina, at ang pangalan ng pilosopo ay si Er.
Tinukoy ni Sima Qian na ang sambong ng Taoista ay nagsilbi sa korte ng imperyal bilang isang tagabantay ng mga archive, sa modernong kahulugan ng librarian, archivist. Ang nasabing posisyon ay nagpapahiwatig ng pagpapanatili ng mga manuskrito sa wastong pagkakasunud-sunod at pagpapanatili, ang kanilang pag-uuri, pag-order ng mga teksto, pagmamasid sa mga seremonya at ritwal at, marahil, pagsulat ng mga puna. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng edukasyon Lao Tzu. Ayon sa pangkalahatang tinatanggap na bersyon, ang taon ng kapanganakan ng Dakilang Taoista ay 604 BC. e.
Ang alamat ng pagkalat ng doktrina
Hindi alam kung saan at kailan namatay ang sambong. Ayon sa alamat, na napapansin na ang archive na pinananatili niya ay bumababa, at ang estado kung saan siya nakatira ay nagpapasama, si Lao Tzu ay naglibot sa kanluran. Ang kanyang pagsakay sa isang kalabaw ay nagsilbi bilang isang madalas na balangkas ng tradisyonal na pagpipinta sa oriental. Ayon sa isang bersyon, kapag sa ilang outpost na humaharang sa landas, dapat na nagbayad ang sage para sa pagpasa, ibinigay niya ang pinuno ng bantay na mag-post ng isang scroll na may teksto ng kanyang treatise sa halip na bayad. Sa gayon nagsimula ang pagkalat ng mga turo ni Lao Tzu, na tinawag sa hinaharap na Tao Te Ching.
Maglarong kasaysayan
Ang bilang ng mga pagsasalin ng Tao Te Ching ay marahil pangalawa lamang sa Bibliya. Ang unang pagsasalin ng Europa sa paggawa sa Latin ay ginawa sa Inglatera noong ika-18 siglo. Simula noon, tanging sa West, ang gawain ni Lao Tzu sa iba't ibang wika ay nai-publish nang hindi bababa sa 250 beses. Ang Sanskrit na bersyon ng ika-7 siglo ay itinuturing na pinakasikat, nagsilbi itong batayan para sa maraming mga pagsasalin ng treatise sa ibang mga wika.
Ang pangunahing teksto ng doktrina ay nagmula sa ika-2 siglo BC. Ang kopya na ito, na nakasulat sa sutla, ay natagpuan noong unang bahagi ng 1970s sa panahon ng paghuhukay sa Changsha, China. Matagal na itong itinuturing na isa at pinaka sinaunang. Bago ito alamin, maraming mga modernong eksperto ang nasa opinyon na ang orihinal na sinaunang teksto ng Tao Te Ching ay hindi umiiral, pati na rin ang may-akda nito.
Ang mga turo ni Lao Tzu tungkol sa Tao ay naglalaman ng mga 5, 000 character, ang teksto ay nahahati sa 81 Zhang, na ang bawat isa ay maaaring kundisyon na tinatawag na isang maikling kabanata, talata o taludtod, lalo na dahil mayroon silang isang uri ng ritmo at pagkakaisa. Ang sinaunang dayalekto na isinulat ng doktrina ay pagmamay-ari ng napakakaunting mga dalubhasa sa Tsina. Karamihan sa mga hieroglyph nito ay may maraming mga kahulugan, bilang karagdagan, ang serbisyo at pagkonekta ng mga salita ay tinanggal sa teksto. Ang lahat ng ito makabuluhang kumplikado ang interpretasyon ng bawat Zhang. Matagal nang nagkomento sa Tao Te Ching, dahil nakasulat ang treatise sa lahat ng form na may pagkakasalungatan, maraming mga kombensyon at paghahambing. At paano pa mailalarawan ang hindi mailalarawan at iparating ang hindi maihahambing?
Nilalaman ng doktrina
Upang buod ng mga turo ni Lao Tzu, tatlong pangunahing linya ng nilalaman ay dapat makilala:
- Paglalarawan at kahulugan ng Tao.
- Ang Dae ay ang batas ng buhay, ang paglabas ng Tao at, sa parehong oras, ang landas na sinusundan ng isang tao.
- U-wei - hindi pag-asa, isang uri ng pagiging madali, ang pangunahing paraan ng pagsunod sa de.
Ang Tao ay ang mapagkukunan ng lahat ng mga bagay at lahat ng umiiral, lahat ay nagmula dito at bumalik dito, sumasaklaw ito sa lahat at lahat, ngunit ang sarili ay walang pasimula at wakas, pangalan, hitsura at anyo, ito ay walang hanggan at hindi gaanong mahalaga, hindi maipaliwanag at hindi maihahatid, utos, ngunit hindi pinilit. Ito ay kung paano inilarawan ang lahat ng nakapaloob na kapangyarihan na ito sa Tao de jing:
Ang tao ay walang kamatayan, walang pangalan.
Ang tao ay hindi gaanong mahalaga, mapaghimagsik, mailap.
Upang makabisado, kailangan mong malaman ang pangalan, hugis o kulay.
Ngunit ang Tao ay hindi gaanong mahalaga.
Ang tao ay hindi gaanong mahalaga
ngunit kung ang mga dakilang mga sumusunod sa kanya -
libu-libong mga maliliit na isinumite at kumalma. (Zhang 32)
Ang Tao ay nasa lahat ng dako - kanan at kaliwa.
Nag-uutos ito, ngunit hindi pinipilit.
May nagmamay-ari, ngunit hindi inaangkin.
Huwag nang maglakas-loob
sapagkat ito ay hindi gaanong mahalaga, walang layunin.
Ang buhay at ang namatay ay naghihintay sa kanya, ngunit ang tao ay nag-iisa.
Samakatuwid, tinatawag ko itong mahusay.
Huwag kailanman nagpapakita ng kadakilaan
samakatuwid tunay na marilag. (Zhang 34)
Ipinanganak ng tao ang isa.
Mula sa isang ipinanganak dalawa
Sa dalawa, tatlo ang ipanganak.
Ang tatlo ay ang duyan ng libu-libo.
Sa isang libong libo sa bawat isa
nag-aaway sina yin at yang
chi pulsates. (Zhang 42)
Ang Great Dae ay isang mode ng pagkakaroon, na-draft o inireseta ng Tao para sa lahat ng umiiral. Ito ay pagkakasunud-sunod, pag-ikot, kawalang-hanggan. Sa pagsunod sa De, ang isang tao ay pupunta sa pagiging perpekto, ngunit kung susundin ito sa paraang ito ay nasa kanyang sarili.
Ang batas ng buhay, ang dakilang Dae -
ganito kung paano lumilitaw ang Tao sa ilalim ng langit. (zhang 21)
Maging walang takot at magpakumbaba
tulad ng isang stream ng bundok, -
maging isang buong stream, ang pangunahing stream ng Gitnang Kaharian.
Ganito ang sabi ng mahusay na Dae, batas ng kapanganakan.
Alam ang holiday, ngunit mabuhay sa linggo
maging isang halimbawa para sa Gitnang Kaharian.
Ganito ang sabi ng mahusay na Dae, ang batas ng buhay.
Alam ang kaluwalhatian, ngunit pag-ibig limot.
Ang mahusay na ilog ay hindi naaalala ang sarili
samakatuwid, ang kanyang kaluwalhatian ay hindi nababawasan.
Ganito ang sabi ng mahusay na Dae, batas ng pagkakumpleto. (zhang 28)
Ang U-wei ay isang mahirap na term upang maunawaan. Ito ay isang pagkilos sa hindi pagkilos at hindi pagkilos sa isang kilos. Huwag maghanap ng mga dahilan at hangarin para sa aktibidad, huwag mag-pin ng pag-asa, huwag maghanap ng kahulugan at pagkalkula. Ang konsepto ng "Wu Wei" sa Lao Tzu ay ang pinaka kontrobersyal at komentaryo. Ayon sa isang teorya, ito ay pagsunod sa mga panukala sa lahat.
Marami pang pagsisikap
ang mas kaunting labi
ang mas malayo mula sa Tao.
Malayo sa tao -
malayo sa simula
at malapit sa dulo. (zhang 30)
Pilosopiya ng pagiging Ni Lao Tzu
Hindi lamang inilalarawan ng Zhangs ng treatise ang Tao, De, at "hindi paggawa, " napuno sila ng pangangatwiran na ang lahat ng kalikasan ay batay sa tatlong haligi, at kung bakit ang isang tao, pinuno o estado, na sumusunod sa kanilang mga prinsipyo, nakakamit ng pagkakaisa, kapayapaan at balanse.
Isang alon ang magwawalis sa bato.
Walang hadlang ang Ethereal.
Dahil pinapahalagahan ko ang kapayapaan
Nagtuturo ako nang walang mga salita
gumawa nang walang pagsisikap. (Zhang 43)
May mga lugar na mapapansin mo ang pagkakapareho sa mga turo nina Confucius at Lao Tzu. Ang mga kabanata na itinayo sa mga pagkakasalungatan ay tila kabalintunaan, ngunit ang bawat linya ay ang pinakamalalim na pag-iisip na nagdadala ng katotohanan, kailangan mong mag-isip lamang.
Ang kabaitan na walang mga hangganan ay tulad ng kawalang-interes.
Siya na naghahatid ng kabaitan ay katulad ng isang mag-aani.
Ang purong katotohanan ay mapait tulad ng kasinungalingan.
Ang isang tunay na parisukat ay walang sulok.
Ang pinakamagandang pitsel ay kinulit sa buong buhay ko.
Ang mataas na musika ay lampas sa pandinig.
Ang isang mahusay na imahe ay walang anyo.
Ang Tao ay nakatago, walang pangalan.
Ngunit ang Tao lamang ang nagbibigay ng daan, ilaw, pagiging perpekto.
Ang kumpletong pagiging perpekto ay mukhang isang kapintasan.
Imposibleng ayusin.
Ang matinding kapuspusan ay tulad ng kumpletong kawalan ng laman.
Hindi mapapagod.
Mahusay na direktang kumikilos nang unti-unti.
Ang mahusay na kaisipan ay nakasuot ng pagiging simple.
Ang mahusay na pagsasalita ay bumababa tulad ng isang maling akala.
Maglakad - malupig mo ang sipon.
Inaction - pagtagumpayan ang init.
Ang kapayapaan ay lumilikha ng pagkakaisa sa Gitnang Kaharian. (Zhang 45)
Malalim na pilosopikal at sa parehong oras hindi mapaniniwalaan o kapani-paniwala patula talakayan tungkol sa kahalagahan ng lupa at kalangitan bilang sanaysay ng walang hanggan, permanenteng, walang pagkabalisa, malalayo at malapit sa tao.
Ang mundo at kalangitan ay perpekto
samakatuwid walang malasakit sa tao.
Ang marunong ay walang malasakit sa mga tao - mabuhay ayon sa gusto mo.
Sa pagitan ng langit at lupa -
balahibo ng panday na walang bisa:
ang mas malawak na saklaw
mas mahaba ang hininga
ang higit na kawalan ng laman ay ipanganak.
Buksan ang iyong bibig -
alam mo ang panukala. (Zhang 5)
Ang kalikasan ay laconic.
Ang isang mahangin na umaga ay papalitan ng isang tahimik na hapon.
Hindi magbubuhos ang ulan tulad ng isang bucket ng araw at gabi.
Kaya't ang lupa at kalangitan ay nakaayos.
Kahit na ang lupa at langit
hindi makalikha ng pangmatagalan
lalo na ang isang tao. (Zhang 23)
Pagkakaiba-iba sa Confucianism
Ang mga turo nina Confucius at Lao Tzu ay dapat isaalang-alang, kung hindi kabaligtaran, kung gayon hindi bababa sa heterogenous. Ang Confucianism ay sumusunod sa isang medyo mahigpit na sistema ng mga pamantayang moral at ideolohiyang pampulitika, na suportado ng pamantayang etikal at tradisyon. Ang mga moral na tungkulin ng tao, ayon sa turong ito, ay dapat na idirekta sa kapakinabangan ng lipunan at iba pa. Ang katuwiran ay ipinahayag sa pagkakatulad, pagkatao, pagiging totoo, katinuan, kahinahunan at kahinahunan. Ang pangunahing ideya ng Confucianism ay isang tiyak na hanay ng mga katangian at relasyon sa pagitan ng pinuno at paksa na hahantong sa pagiging maayos sa estado. Ito ay isang ganap na kabaligtaran na konsepto sa mga ideya ng Tao de jing, kung saan ang pangunahing mga prinsipyo ng buhay ay hindi paggawa, walang hangarin, hindi pagkagambala, pagmumuni-muni ng sarili, walang pamimilit. Ang isa ay dapat na maging parang tubig, walang malasakit sa langit, lalo na sa pampulitika.
Tatlumpung tagapagsalita ay bumulwak sa gulong
hawakan ang walang bisa sa loob.
Ang emptiness ay nagbibigay sa gulong ng isang pakiramdam.
Kumuha ng isang pitsel
Isinalin mo ang walang bisa sa luwad
at ang paggamit ng banga ay walang bisa.
Ang mga pintuan at bintana ay lumusot - ang kanilang kawalang kabuluhan ay nagsisilbi sa bahay.
Ang emptiness ay ang sukatan ng kapaki-pakinabang. (Zhang 11)
Ang pagkakaiba ng pananaw sa Tao at Dae
Ang pagkakaiba ng pananaw sa Tao at Dae
Ang Tao sa pag-unawa sa Confucius ay hindi kawalang-kasiyahan at pagiging kumpleto, tulad ng Lao Tzu, ngunit isang landas, tuntunin at pamamaraan ng pagkamit, katotohanan at moralidad, isang sukatan ng moralidad. At si De ay hindi batas ng kapanganakan, buhay at kapunuan, isang makabuluhang pagmuni-muni ng Tao at landas sa pagiging perpekto, tulad ng inilarawan sa Tao de jing, ngunit isang uri ng mabuting kapangyarihan na nagpapakilala sa sangkatauhan, katapatan, moralidad, awa, na nagbibigay ng espirituwal na lakas at dangal. Nakuha ni De sa mga turo ni Confucius ang kahalagahan ng landas ng pag-uugali ng moralidad at moralidad ng isang kaayusang panlipunan na dapat sundin ng isang matuwid. Ito ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga ideya ni Confucius at ng kanyang mga tagasunod sa mga turo ni Lao Tzu. Ang mga tagumpay ni Mark Crassus ay isang halimbawa ng isang kahalagahan sa pangalan ng lipunan, sila ay ganap na naaayon sa mga prinsipyo ng ideolohiyang Confucian.
Ipinanganak ang Tao
Dae - naghihikayat
nagbibigay ng hugis at kahulugan.
Ang Tao ay iginagalang.
Sumunod.
Dahil hindi nila hinihiling
pagsunod at paggalang.
Ipinanganak ang Tao
Hinihikayat ni Dae, nagbibigay porma at kahulugan, lumalaki, nagtuturo, nagpoprotekta.
Lumilikha - at naghiwalay, lumilikha at hindi naghahanap ng mga gantimpala, namamahala nang walang utos -
yan ang tinawag kong dakilang Dae. (Zhang 51)
