"Ang East ay isang maselan na bagay …" Sino ang hindi nakakaalam ng sikat na parirala na ito mula sa pelikula, na matagal nang isinama sa kasabihan? Ang pilosopiya sa Silangan ay banayad at sa parehong oras multifaceted. Ito ay batay sa mga linya ng pag-iisip na isinilang ng dalawang kultura nang sabay-sabay: Intsik at India. Ito ay tinatawag na Sinaunang. Ngunit pinalawak nito ang spatial at temporal na balangkas nang labis na interesado ngayon.
Ang pilosopiya ng Silangan ay hindi sa lahat ng isang hanay ng mga dogmas at hindi isang monumento ng kasaysayan sa anumang paraan; imposible ang pagbabagong-anyo dito. Ito ay isang apela sa kakanyahan ng tao. Sa orihinal nitong kakanyahan. Ang isang tao ay nananatiling hindi nalutas hindi lamang para sa iba, ngunit kung minsan kahit na para sa kanyang sarili, hindi maiintindihan ang kanyang sariling panloob na mundo. Ang tanong ay hinog: bakit, alam ang napakaraming direksyon ng paglutas ng mga umuusbong na mga problema, nais nating malaman kung paano ipinapaliwanag ng pilosopiya ng Silangan ang hindi pangkaraniwang bagay? Naaakit ba ito ng eksotismo? Posibleng. Kami, napapailalim sa iba't ibang antas ng impluwensya ng Eurocentric, ay palaging magugulat sa kung paano higit na yumaman ang silangang pagkakaisa ng panlipunang at natural na mga proseso, gaano kalaki ang kakayahang magamit ng parehong pisikal at intelektwal na kakayahan ng tao.
Ano ang mga tampok na ito ng silangang pilosopiya? Sa synthesis ng mitolohiya, makatuwiran at relihiyon na mga turo. Narito ang mga turo nina Confucius at Buddha, ang Vedas, ang Avesta ay magkakaugnay. Ito ay isang holistic na pananaw ng tao. Itinuturing ng pilosopiya ng Silangan ang mundo at ang tao mismo bilang nilikha ng mga diyos. Narito ang hylozoism, animism, pakikipag-ugnay at antropomorphism ay nasusubaybayan. Lahat ay animated, ispiritwal. Ang mga likas na phenomena ay inihahambing sa tao, tao sa mundo.
Ang ugnayan sa pagitan ng primitive na tao at kalikasan ay nagdulot ng isang kahulugan ng hindi masusulat na koneksyon: sa mga imahe ng mga diyos ang mga puwersa ng kalikasan ay napagtibay (isang tao, nakakaranas ng kapangyarihan ng mga diyos, ay walang kapangyarihan upang labanan ang mga ito), ang mga diyos at tao ay tila may isang pangkaraniwang buhay, na may mga karaniwang tampok at karaniwang mga bisyo. Bilang karagdagan sa katotohanan na ang mga diyos ay makapangyarihan, sila, tulad ng mga tao, ay may kapansanan, mapaghiganti, nakakahamak, mapagmahal, atbp. Kasabay nito, ang mga bayani ng mga alamat ay pinagkalooban ng kamangha-manghang mga kakayahan upang mapagtagumpayan ang kasamaan sa daan patungo sa tagumpay ng hustisya.
Ang kaguluhan ay unti-unting naka-streamline at ang sansinukob ay iniugnay sa "unang tao": ang libong ulo, libong mata, libong paa na Purusha, na ang pag-iisip ay nagsilang ng Buwan, bibig - apoy, mata - Linggo, hininga - hangin.
Purusha - kapwa ang sagisag ng kosmos, at ang pamayanan ng tao na may pinakaunang hierarchy (lalo na sa lipunan), na nagpakita mismo sa paghahati sa "Varna": brahmanas (o mga pari) - mula sa bibig ni Purusha, kshatriyas (klase ng mga mandirigma) ay lumitaw mula sa kanyang mga kamay, mula sa mga hips - vaishya (mangangalakal), at ang natitira (sudras) - mula sa mga paa.
Ipinaliwanag ng mitolohiya ng mga Tsino ang uniberso sa katulad na paraan, tanging ang pangalan ng superman sa kanila ay Pangu. Ang isang hangin na may mga ulap ay ipinanganak na may kanyang buntong-hininga, ang kulog ay ipinanganak kasama ang kanyang ulo, ang Araw na may Buwan ay lumabas mula sa kanyang mga mata, 4 na panig ng mundo ay nagmula sa mga bisig at paa, mga ilog - mula sa dugo, hamog at ulan - mula sa pawis, mga mata ay nagliwanag gamit ang kidlat …
Sinusubukan na makatwiran na maunawaan ang pagiging sanhi ng mundo sa iba't ibang mga pagpapakita ng pagkakaiba-iba at pagiging matatag, isang tao ay kailangang makita ang kanyang lugar na inilaan para sa kanya. Nagkaroon ng pakiramdam na hindi maiugnay na nauugnay sa kosmos, ngunit ang mga kaisipan ay lumitaw tungkol sa isang tiyak na ganap, tungkol sa pagkakaroon ng sanhi ng ugat, tungkol sa mga pangunahing prinsipyo ng pagiging. Ang koneksyon ng tao na may ganap ay nagsisimula na magkakaroon ng hugis sa dalawang mga modelo, na sabay-sabay na sumasalamin sa bodega ng silangang mga tao at kanilang istrukturang panlipunan. Ang dalawang haligi ay naglalaman ng: sentralisadong despotismo (batay ito sa pagmamay-ari ng estado ng tubig at lupa) at isang pamayanan sa kanayunan. Sa isip, ang ganap na walang limitasyong kapangyarihan ng monarch ng Silangan (ang pagkakaiba-iba ng isa na may mga katangian ng pangunahing diyos) ay naatras.
Ang isa sa Tsina - ang "mahusay na simula", na may kakayahang manganak, endowing, pagpatay sa isang tao, ngayon ay ipinakilala sa Langit (o "Tien"). Sa "Canon of Poems" ("Shi Jing"), ang unibersal na ninuno ay langit. Ang "Canon" ay nagtatampok ng mga pundasyong panlipunan, kailangan nilang mapanatili at mapanatili. Sa paglaon, ang ideya ng pagiging perpekto ng isang tao ay bubuo, kung saan ang sangkatauhan at pag-uugali ay nauna (ang ilang matatagal na halaga - kabaitan, katapangan, kahalagahan ng moralidad: "na hindi ko dapat gawin, hindi ko gagawin sa iba", birtud, ang mahigpit na pagsunod sa itinatag mga tungkulin sa lipunan: dapat na manatili ang soberanya, ang anak - ang anak, at ang ama - ang ama).
Ang ideolohiyang pundasyon ng lipunang Tsino ay Confucianism, na nagpahiwatig ng pamantayan, panuntunan, seremonya sa mga batong pang-ugnay ng samahang panlipunan. Sa canonical treatise na "Li Tzu" Confucius ay sumulat: "Kung wala si Lee walang maaaring pagkakasunud-sunod, at samakatuwid ay hindi maaaring nasa estado at kasaganaan. Hindi magkakaroon ng Lee - walang pagkakaiba sa pagitan ng mga paksa at soberano, mas mababang at itaas na mga klase, matanda at kabataan. Lee - mga bagay sa iniresetang pamamaraan."
Ang isang katulad na larawan ay humuhubog sa India. Narito ang Brahma ay bumubuo ng hindi tunay at tunay, tumutukoy sa mga pangalan at karma, ay nagbibigay ng isang espesyal na posisyon. Itinatag niya ang mga dibisyon ng kastilyo na hinihingi ang kanilang walang kondisyon na pagsunod. Narito ang itaas na brahmanas (o mga pari), at paglilingkod sa kanila ay hinihikayat at nasuri bilang "pinakamataas na sanhi" ng sudra (mga karaniwang).
Ang katotohanang India ay nasa "lupon ng mundo", na tinutukoy ang buhay ng tao nang labis na hindi ito nag-iwan ng anumang pag-asa para sa paglaya mula sa pagdurusa kung sakaling magkamali. Ang tanging paraan ay sa break ng "samsara" (isang chain of rebirths).
Sa pamamagitan ng paraan, narito ang pinagmulan ng mystical search at ang landas ng mga austerities na iminungkahi sa Bhagavad Gita, ito ay maliwanag at malakas na binuo sa Budismo: "Tanging kung hindi ka nakadikit sa mga saloobin, ikaw na natalo ang iyong sarili, na naiwan nang walang mga pagnanasa at ang estranged na tao ay nakakamit ng pagiging perpekto …"
Ang mga tampok ng pilosopiya ng sinaunang Silangan ay pukawin ang isipan ng marami, maraming henerasyon …
