Minsan sinabi ni Einstein na ang tao ay bahagi ng kabuuan, na tinatawag nating uniberso. Ang bahaging ito ay limitado sa oras at espasyo. At kapag naramdaman ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang bagay na hiwalay, ito ay panlilinlang sa sarili. Ang ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan ay palaging nag-aalala ng mahusay na pag-iisip. Lalo na ngayon, kung ang isa sa mga pangunahing lugar ay nasasakop ng problema ng kaligtasan ng mga tao bilang isang species sa Earth, ang problema sa pagpapanatili ng lahat ng buhay sa ating planeta. Tungkol sa kung paano ipinakita ang ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan, sa kung anong mga paraan maaari mong subukang iisa ito, basahin sa artikulong ito.
Makitid ang mga frame
Ang pagkakapanghiwalay ng tao, tulad ng lahat ng buhay sa Lupa, mula sa biosephos ay nagtutukoy sa kanyang pag-iral. Bukod dito, ang mahalagang aktibidad na ito ay posible lamang sa sapat na mga kondisyon, limitado. Ang mga frame na nakitid ay tumutugma sa mga kakaiba ng katawan ng tao (napatunayan ito, halimbawa, na ang isang pagtaas sa pangkalahatang temperatura ng kapaligiran sa pamamagitan lamang ng ilang mga degree ay maaaring humantong sa mga nakasisirang resulta para sa mga tao). Kinakailangan nito sa sarili ang pagpapanatili ng ekolohiya na iyon, ang kapaligiran kung saan naganap ang nakaraang ebolusyon.
Kakayahang umangkop
Ang kaalaman at pag-unawa sa saklaw na ito ay isang kagyat na pangangailangan para sa sangkatauhan. Siyempre, ang bawat isa sa atin ay maaaring umangkop sa kapaligiran. Ngunit ito ay nangyayari nang unti-unti. Ang mas maraming mga dramatikong pagbabago na lumampas sa mga kakayahan ng ating katawan ay maaaring humantong sa mga pathological phenomena at sa huli sa kamatayan.
Biosmos at walang kapaligiran
Ang biosfos ay lahat ng nabubuhay na bagay sa Lupa. Bilang karagdagan sa mga halaman at hayop, ang tao ay pumapasok din dito, bilang makabuluhang bahagi nito. Ang impluwensya ng mga tao bilang isang species ay nakakaapekto sa proseso ng muling pagsasaayos ng biosphere nang higit pa at mas masinsinang. Ito ay dahil sa epekto ng pag-unlad ng pang-agham at teknolohikal sa mga huling siglo ng pagkakaroon ng sangkatauhan. Sa gayon, isinasagawa ang paglilipat ng biosmos hanggang sa noosphere (mula sa salitang Greek "isip", "isip"). Bukod dito, ang noos ay hindi isang nakakulong na kaharian ng isip, ngunit sa halip, ang susunod na yugto ng pag-unlad ng ebolusyon. Ito ay isang bagong katotohanan na nauugnay sa iba't ibang anyo ng epekto sa kalikasan at sa kapaligiran. Ang noosphere ay nagpapahiwatig din hindi lamang ang paggamit ng mga nakamit ng agham, kundi pati na rin ang kooperasyon ng lahat ng sangkatauhan, na naglalayong mapanatili at makatuwiran at makatao ang saloobin sa unibersal na tahanan ng tao.
Vernadsky
Ang mahusay na siyentipiko na tinukoy ang mismong konsepto ng walang duraan, na binigyang diin sa kanyang mga akda na ang tao ay hindi maaaring maging pisikal na independyente sa biosmos, na ang sangkatauhan ay isang buhay na sangkap na nauugnay sa mga proseso na nagaganap doon. Sa madaling salita, para sa buong pagkakaroon ng isang tao, hindi lamang ang kapaligiran sa lipunan ang mahalaga, kundi pati na rin ang natural na kapaligiran (nangangailangan siya ng isang tiyak na kalidad nito). Ang ganitong pangunahing mga kondisyon tulad ng hangin, tubig, lupa ay nagbibigay ng buhay mismo sa ating planeta, kasama na ang tao! Ang pagkasira ng complex, ang pag-alis ng hindi bababa sa isang sangkap mula sa system ay hahantong sa pagkamatay ng lahat ng mga nabubuhay na bagay.
Mga pangangailangan sa kapaligiran
Ang pangangailangan para sa isang mahusay na kapaligiran sa mga tao ay umunlad nang walang katapusan, kasama ang mga pangangailangan para sa pagkain, tirahan, damit. Sa mga unang yugto ng pag-unlad, awtomatikong natutugunan ang mga pangangailangan sa kapaligiran. Ang mga kinatawan ng lahi ng tao ay natitiyak na pinagkalooban sila ng lahat ng mga benepisyo - tubig, hangin, lupa, sa sapat na dami at sa lahat ng oras. Ang kakulangan - hindi pa talamak, ngunit nakakatakot - nagsimulang madama sa amin lamang nitong mga nakaraang dekada, nang dumating ang banta ng isang krisis sa kalikasan. Sa ngayon, nalilinaw na sa marami na ang pagpapanatili ng isang malusog na kapaligiran ay hindi mas mahalaga kaysa sa pagkain o pagtupad ng mga espirituwal na pangangailangan.
Pagbabago ng mga vectors
Sa malas, ang oras ay dumating na para sa sangkatauhan upang mabigyan ng kahulugan ang pangunahing mga direksyon ng pag-unlad ng agham at teknolohiya, upang ang tunay na saloobin sa kalikasan at sa kapaligiran ay magkakaiba. Ang konseptong ito ay nararapat na gawin ang sentral na lugar nito sa isipan ng mga tao. Ang mga pilosopo at kasanayan na nakikipag-usap sa mga isyu sa kapaligiran ay matagal nang umabot sa isang panghuling desisyon: ang alinman sa isang tao ay nagbabago ng kanyang saloobin sa kalikasan (at, nang naaayon, nagbabago sa kanyang sarili), o siya ay hinahangad na mapupunas sa mukha ng Earth. At ito, ayon sa patotoo ng maraming siyentipiko, ay mangyayari sa lalong madaling panahon! Kaya't nakakakuha tayo ng mas kaunting oras upang mag-isip.
Saloobin ng tao sa kalikasan
Sa iba't ibang mga yugto, ang mga ugnayan ay hindi madali. Ang ideya na ang tao ay isang bahagi ng kalikasan ay ipinahayag at isinalin sa sinaunang panahon. Sa iba't ibang mga relihiyosong kulto na relihiyoso, napapansin natin ang pagpapawalang-bisa ng Ina Earth, ang kapaligiran sa tubig, hangin, at ulan. Maraming mga pagano ang may konsepto: ang tao ay isang bahagi ng kalikasan, at siya, naman, ay napagtanto bilang isang solong prinsipyo ng lahat ng umiiral. Kabilang sa mga Indiano, halimbawa, mayroong malakas na espiritu ng mga bundok, sapa, puno. At sa ilang mga hayop ang kahulugan ng pagkakapantay-pantay ay nilinang.
Sa pagdating ng Kristiyanismo, ang saloobin ng tao tungo sa kalikasan ay nagbabago. Nararamdaman ng tao ang kanyang sarili na isang lingkod ng Diyos, na nilikha ng Diyos sa kanyang sariling imahe. Ang konsepto ng kalikasan ay napunta sa background. Ang isang uri ng reorientasyon ay nagaganap: ang relasyon ng tao at kalikasan ay nasira. Bilang kapalit, ang pagkakaibigan at pagkakaisa sa banal na prinsipyo ay nililinang.
At sa mga sistemang pilosopiko noong huling bahagi ng ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampu siglo, nakikita natin ang pagbuo ng ideya ng isang taong Diyos, kung saan ang indibidwal ay napagtanto bilang isang walang kondisyon na hari sa lahat ng mga bagay. Sa gayon, ang problema ng tao at kalikasan ay nalulutas nang walang katwiran sa pabor ng dating. At ang pakikipag-ugnayan sa Diyos ay hindi mababagabag. Ang konsepto ng "tao ay ang hari ng kalikasan" ay nilinang na may partikular na lakas sa kalagitnaan ng pagtatapos ng ikadalawampu siglo. Pinatutunayan nito ang hindi maisip na deforestation ng madiskarteng mahalagang kagubatan, pagtalikod sa mga ilog, paghahambing ng mga bundok na may lupa, at ang hindi makatwirang paggamit ng mga mapagkukunan ng gas at langis ng planeta. Ang lahat ng ito ay mga negatibong kilos ng isang tao na may kaugnayan sa kapaligiran kung saan siya nakatira at umiiral. Ang problema ng tao at kalikasan ay pinalaki ng pagbuo ng mga butas ng osono, ang paglitaw ng epekto ng global warming, at iba pang negatibong kahihinatnan na humahantong sa Earth at sangkatauhan sa kamatayan.
Bumalik sa mga pangunahing kaalaman
Ngayon, may ugali para sa mga tao na bumalik "sa dibdib ng kalikasan." Ang ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan ay binago ng maraming mga pampublikong numero at samahan (halimbawa, ang kilusang Greenpeace, na nagtataguyod ng pandaigdigang pangangalaga ng kapaligiran at ang matalinong paggamit ng mga likas na yaman). Sa agham, nakikita rin natin ang matagumpay na pagpapatupad ng mga ideya ng mga mekanismo na palakaibigan sa kapaligiran. Ito ay mga de-koryenteng kotse, at vacuum tren, at magnetic motor. Ang lahat ng mga ito ay nag-aambag sa pagpapanatili ng kapaligiran, sa lahat ng paraan maiwasan ang karagdagang polusyon. Ang mga malalaking negosyante ay nagsasagawa ng mga teknikal na pagbabagong-tatag ng mga negosyo, nagdadala ng mga produkto na naaayon sa mga pamantayan sa pang-internasyonal na kapaligiran. Ang pamamaraan na "tao at kalikasan" muli ay nagsisimula na kumilos nang aktibo. Ang progresibong sangkatauhan ay nagpapanumbalik ng dating relasyon sa pamilya. Kung ito ay hindi pa huli, ngunit umaasa pa rin ang mga tao na maunawaan at patawarin sila ng Inang Kalikasan.
Tao at kalikasan: tema ng sanaysay
Sa kadahilanang ito, kinakailangan at mahalaga na turuan ang isang henerasyon na magiging makatuwiran at may nararapat na paggalang sa kapaligiran. Ang isang mag-aaral na nag-aalaga ng mga ibon at mga puno, na itinatapon ng kultura ng isang balot ng sorbetes sa isang urn, hindi pinahihirapan ang mga alagang hayop, ay ang kinakailangan sa kasalukuyang yugto. Sa pamamagitan ng paglilinang ng mga simpleng patakaran, sa hinaharap na lipunan ay magagawang bumubuo ng buong mga henerasyon na bumubuo ng tamang noosphere. At ang sanaysay ng paaralan na "Tao at Kalikasan" ay may mahalagang papel sa ito. Maaaring mag-iba ang mga paksa para sa junior at senior. Ang isang bagay ay mahalaga: habang nagtatrabaho sa mga gawa na ito, ang mga mag-aaral ay naging bahagi ng kalikasan, nasanay na sila na maalalahanin at magalang na saloobin dito. Batid ng mga bata ang kaugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan, mga pangangatwiran na walang katiyakan na nagpapatotoo sa pagkakaisa at hindi pagkakaugnay ng mga konseptong ito.
