Ang Anthropocentrism ay isang idealistic na pagtuturo, ayon sa kung saan ang Tao ay itinuturing na sentro ng uniberso. Bilang karagdagan, ang Man ay ang layunin ng lahat ng mga kaganapan na nagaganap sa mundo. Ang pananaw na pilosopikal na ito ay batay sa error na nabuo ng Greek thinker na Protagoras at nagsasabi na "Ang indibidwal ay ang sukatan ng lahat ng mga bagay."
Ang Anthropocentrism ay ang pagsalungat ng hindi pangkaraniwang bagay ng tao sa lahat ng iba pang umiiral na mga pensyon. Ang isang katulad na prinsipyo ay sumasailalim sa tiyak na saloobin sa kalikasan, kapag ang konsepto ng pagkonsumo ay itinuturing na pinakamahalagang konsepto. Ang gayong pagtuturo ay idinisenyo upang bigyang-katwiran ang malupit na pagsasamantala ng iba't ibang mga anyo ng buhay, pati na rin sa ilang mga kaso ang kanilang kumpletong pagkawasak. Gayunpaman, pinaniniwalaan na ang humanism at anthropocentrism ay isang mabuting pagtingin sa mga pamamaraan at bagay ng pagkatao ng tao.
Dapat ding tandaan na ang kasaysayan ng nais na konsepto ay sumasaklaw sa isang makabuluhang panahon. Gayunpaman, ang pinakadakilang pamumulaklak ay sinusunod sa Middle Ages, nang ang Kristiyanismo ay itinuturing na pangunahing relihiyon. Ang lahat dito ay itinayo sa paligid ng isang tao. Ang modernong konsepto ng "anthropocentrism" ay isang mahalagang katangian ng karakter ng tao. Ang bawat indibidwal ay nagpapakita ng kanyang sarili sa lahat, kahit ano pa ang kanyang ginagawa. Ang paraan ng pag-iisip, ang sistema ng pag-unawa at pag-unawa sa nangyayari sa mundo sa paligid natin - lahat ay mahigpit na indibidwal at batay nang tumpak sa pananaw na ito.
Ang konsepto ng "humanistic anthropocentrism" ay itinuturing na pinakamahalagang katangian ng Renaissance. Kabaligtaran sa Middle Ages, nang sumakop ang relihiyon sa pangunahing lugar, ang panahon na inilarawan sa itaas ay pinagtutuunan ang pansin ng mga nag-iisip tungkol sa problema ng pagkakaroon ng tao, ang kahulugan ng kanyang pananatili sa mundong ito.
Gayunpaman, mayroong ilang mga pagkakaiba-iba depende sa larangan ng aktibidad. Ayon sa cognition ng lipunan, ang antropocentrism ay kabaligtaran ng sosyolohismo. Ito ay binibigyang diin na ang nais na konsepto ay nagpapahiwatig hindi lamang ang kalayaan ng indibidwal, kundi pati na rin ang kalayaan ng kanyang pinili, pati na rin ang responsibilidad para sa mga gawa na nagawa. Dagdag pa, yamang ang Tao ang pinakamataas na kahulugan ng paglikha, ang kanyang mga obligasyon ay ang pinakadakila.
Sa pampulitikang globo ng aktibidad, ang konsepto ng "anthropocentrism" ay sapat na natanto sa prinsipyo ng liberalismo. Kaya, kinikilala ang priyoridad ng bawat personal na interes ng bawat tao sa mga pangangailangan at pangangailangan ng anumang pamayanan. Kaugnay nito, ang pagtalima ng mahigpit na saloobin sa lipunan, pati na rin ang malakihang pagdidisenyo ng panlipunan, ay dayuhan sa ganoong paraan ng pag-iisip, dahil ang lahat ng nasasakop na ito ng mga interes ng indibidwal sa representasyon ng proyekto, samakatuwid, ang Tao ay nagiging isang mahalagang bahagi ng system, isa sa mga "cog" nito.
Sa gayon, ang doktrina ng anthropocentrism, bagaman hindi kawili-wili, malinaw na binabalangkas ang mga hangganan ng impluwensya ng kapangyarihan sa buhay ng bawat indibidwal, at nagtatakda rin ng ilang mga kinakailangan na naglalarawan sa proporsyonal ng mga pagbabagong-anyo ng tao na kinakatawan ng lipunan.
