Ang biological na kakanyahan ng tao ay tulad na, sa isang banda, siya ay isang biososyonal na nilalang at hindi maaaring sumunod sa mga likas na batas. Sa kabilang banda, isinasagawa niya ang kanyang buhay alinsunod sa mga batas sa lipunan na itinatag ng kanyang sarili.
Ang sistematikong posisyon ng mga tao ay kinakatawan sa isang tiyak na paraan. Ang sistematikong posisyon ng tao ay nauugnay sa kanya ang kaharian ng hayop, ang uri ng mga chordates, ang klase ng mga mammal, at ang subclass ng placental. Bukod dito, ang mga tao ay kabilang sa pagkakasunud-sunod ng mga primata, ang suborder ng mas mataas na primata, ang superfamily ng hominoids, ang pamilya ng mga hominid. Ang genus ay tao, matalino ang species.
Sa kurso ng paaralan, apat na pangunahing mga agham na ginagamit upang pag-aralan ang mga tao. Ang lahat ng mga ito, sa isang paraan o sa iba pa, nakakaapekto sa sistematikong posisyon ng tao.
Kaya, halimbawa, sinusuri ng anatomya ang istraktura at anyo ng katawan bilang isang buo at mga organo sa partikular. Sinasabi ng Physiology ang tungkol sa mahahalagang pag-andar ng mga system, organo at kanilang kumplikado. Ang kalinisan ay ang agham ng pagpapalakas at pagpapanatili ng kalusugan. Ang mga batas, form at pagbuo ng aktibidad ng kaisipan ay pinag-aralan ng sikolohiya.
Ang sistematikong posisyon ng tao ay nagmumungkahi ng pagkakaroon ng abstract na pag-iisip. Sa ganitong paraan, ang mga tao ay naiiba sa mga anthropoids at mammal. Sa kasong ito, mayroong isang pangkalahatang plano sa istruktura, kabilang ang pagkakaroon ng isang chord sa embryo at ang kawalan ng isang lamad sa cell.
Ang isang tiyak na sistematikong posisyon ng isang tao ay nagsasangkot ng epekto ng parehong panlipunan at biological na mga kadahilanan. Kabilang sa mga biological, heredity, variable, natural selection at ang pakikibaka para sa pagkakaroon ay nakikilala. Kasama sa mga salik sa lipunan ang kamalayan, pagsasalita, paggawa.
Isinasaalang-alang ang sistematikong posisyon ng tao, hinahanap ng mga siyentipiko ang sagot sa tanong kung ano ang kanyang sarili. At ngayon ang tanong na ito ay sumasakop sa isipan ng mga naturalista at nangungunang siyentipiko. Ang isang mas malalim na pag-unawa sa pangunahing isyu ng pilosopiya tungkol sa ugnayan sa pagitan ng pagiging at pag-iisip, materyal at espirituwal, ay pinadali ng makabuluhang nadagdagan na kaalaman tungkol sa tao. Ang kaalamang ito ay nakakatulong upang mabuo ang pinakamabisang pamamaraan ng pagbuo ng mga bagong henerasyon.
Sa loob ng balangkas ng genetic branch ng science, naitatag ang biological pagkakaisa ng mga link na naroroon sa organikong mundo. Ang isa sa mga link na ito ay ang tao.
Ang ebolusyon ng mga biological system ay nagpapahintulot sa mga ninuno ng mga tao na lumapit sa bingit, na tumatakbo kung saan nagsimula ang pag-unlad ng lipunan. Ang paglitaw ng tao ay ang hitsura ng pinakamataas na antas ng samahan ng pamumuhay, na nakamit sa kurso ng paggawa.
Ang mga tagumpay na nakamit ng mga geneticist ay nagpapahintulot sa amin na malutas ang maraming mahahalagang isyu na may kaugnayan sa kalusugan at kabuhayan ng mga tao.
Matapos ang paglitaw ng isang sapat na binuo sistema ng nerbiyos sa malalayong mga ninuno, ang kakayahang ipakita ang katotohanan ay lumipat sa isang husay na bagong antas. Bukod dito, dahil sa pagiging kumplikado ng pag-iisip ng mga kinatawan ng mundo ng hayop, ang kanilang kakayahang sumalamin sa katotohanan ay hindi matatawag na kamalayan na likas sa mga tao. Ang mapagkukunan ng kamalayan ay itinuturing na target na gawaing panlipunan.
