Ang pilosopiya ng eksistensialismo ay naging isa sa pinaka sikat, masigla at makapangyarihang mga alon sa ating panahon. Ito ay batay sa anti-scientism, na malinaw na ang makatwiran na pilosopiya ay hindi masasagot ang maraming mga katanungan, ito ay umabot na lamang sa isang masiraan ng loob, kaya oras na upang ilipat ang iyong pananaw sa isang tao, ang kanyang mga problema at buhay.
Ang trend na ito ay nagmula noong 1920s sa Alemanya. Kaagad pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang lipunan ay nagising at tumingin na may iba't ibang mga mata sa pagkakaroon ng tao, ang kanyang mga problema. Mayroong dalawang direksyon: ang pagkakaroon ng relihiyon at atheistic. Ang pilosopiya na ito ay sumalungat sa mga nakapangangatwiran na teorya na kung saan lamang ang isang tiyak na paksa ng tao ay isinasaalang-alang. Ang eksistensialismo ay nagpapahiwatig ng isang pakikibaka para sa pagkatao.
Ang kilusang pilosopikal ay isinilang halos sabay-sabay sa Alemanya, Pransya at Russia, at pinatunayan ito ng mga pang-agham na gawa ng mga pilosopo ng mga bansang ito. Ngunit ang mga Aleman ay naging mga tumuklas; ang umiiral na Pranses ay napatayo sa mga gawa ng Heidegger at Jaspers. Sa Alemanya, ang mga mapagkukunan ng ideolohiya, interpretasyon at interpretasyon ay pinagtibay. Dalawang mga kalakaran ang agad na ipinakita sa Pransya: relihiyoso at ateismo. Ang una ay kinakatawan ni Gabrielle Marcel, at ang pangalawa nina Camus at Sartre.
"Ang eksistensialismo ay humanismo" ay isang kilalang tesis ng pilosopo ng Pranses na si Sartre, na nagtataka sa iyo kung talagang ganito. Kung sinubukan ng mga kinatawan ng kilusang relihiyoso na makahanap ng isang nawawalang koneksyon sa Diyos, upang itulak ang mga lumang dogmas sa isang bagong balangkas, kung gayon ang mga ateyista ay pangunahing itinuturing na isang autonomous na personalidad na hiwalay sa mga istrukturang pangkultura at panlipunan. Sinubukan ng ateyistikong kalakaran na ihiwalay ang mga pathos ng isang malulungkot na tao at humanismo laban sa mapanirang mga tendensya.
Noong 1946, ang unang libro ni Sartre, Existentialism ay Humanism, ay unang nai-publish. Maraming taon na ang lumipas, at paulit-ulit itong nai-print, sapagkat naglalaman ito sa isang naa-access na form ang mga pundasyon ng pilosopiya na ito at ang punto ng pananaw ng may-akda mismo. Ang mismong ideya ng pagkakaroon ng pagiging aktibo ay ang isang tao ay malulungkot, at sa batayan na ito ang iba't ibang mga takot na umuunlad, na nagbubukas ng tunay na pagkatao. Ito ay lumiliko na ang tao ay umiiral lamang upang maging sa mundong ito.
Sa kanyang akda, sinubukan ni Sartre na sagutin ang tanong, ang pagkakaroon ay ang pagiging humanismo o ang iba pa, at pinag-usapan kung paano maiuugnay ang dalawang takbo na ito. Ang maliliwanag na kinatawan ng humanismo ay sina Petrarch, Dante, Boccaccio. Sinabi nila na ang anthropocentrism na nagmula sa kamalayan ng tao, na ipinapalagay ang halaga ng tao mismo, ay humanismo. Ang tanging pagbubukod ay ang kung saan ang mga subordinates ng mga tao sa sobrang lakas ng tao at pinalayo ang mga ito mula sa kanilang sarili.
Ang eksistensialismo ay humanismo, ngunit espesyal. Narito ang pangunahing papel ay nilalaro hindi ng tao mismo, ngunit sa pamamagitan ng isang bagay na lumilipas sa kanyang sarili sa mundo sa paligid niya, sinusubukan na makamit ang ilang mga layunin at taas, na palaging gumagalaw at sa paghahanap ng pinakamahusay. Ang eksistensialismo ay umaasa sa parehong mga pundasyon ng humanism, ngunit ang takbo na ito ay mas malapit sa tao. Ang pangunahing bagay dito ay upang makamit ang mas mataas na mga pagkakataon. Sa bawat tao ay may isang bagay na mahalaga, ang pinakamataas na layunin na dapat makamit. Samakatuwid, maaari nating kumpiyansa na sabihin na ang eksistensialismo ay humanismo pa rin.
