Ang landas ng buhay ng pilosopo na si Vasily Vasilyevich Rozanov ay sumasakop sa panahon mula 1856 hanggang 1919. Siya ay naging isang kilalang kritiko sa panitikan, pampubliko. Iniwan niya ang isang uri ng artistikong pamana na nagbibigay-daan sa iyo upang ibabad ang iyong sarili sa panahon ng Panahon ng Pilak. Mula sa isang maikling talambuhay ni Vasily Rozanov, maaari mong malaman na pinamamahalaang niyang lumikha ng kanyang sariling genre ng pampanitikan sa mga taon ng kanyang buhay, sinimulan nilang tularan siya nang masigla. Bilang karagdagan, ang kanyang pagkatao ay nananatiling higit sa lahat na natago sa misteryo, at pagkatapos ng isang buong siglo. Kahit na sa katunayan na ang talambuhay ni Vasily Rozanov ay paulit-ulit na inilarawan, at ang buong dami ay nakatuon sa kanyang mga turo.
Talambuhay
Ang kanyang katutubong lungsod ay Vetluga sa lalawigan ng Kostroma. Ipinanganak siya sa isang burukratang pamilya, marami siyang kapatid. Ang manunulat sa hinaharap na si Vasily Rozanov ay maagang nawala ang parehong mga magulang. Sa katunayan, ang kanyang kuya na si Nikolai ay nagsagawa ng kanyang edukasyon. Mula noong 1870, lumipat sila sa Simbirsk, kung saan ang kanyang batang nagtitiwala ay naging guro sa gymnasium. Inilarawan ang kanyang buhay (taon 1856-1919), ang pilosopong Ruso na si V. Rozanov ay nagpatala na kung hindi para sa kanyang kapatid, sadyang hindi siya nakaligtas. Nakapagtapos si Nikolay mula sa unibersidad sa Kazan sa oras na namatay ang kanyang mga magulang, binigyan niya si Vasily ng lahat ng mga kondisyon para sa pagtanggap ng isang edukasyon, at sa katunayan pinalitan ang kanyang ama.
Sa Simbirsk, ang isang potensyal na manunulat ay isang regular na bisita sa library ng Karamzin. Noong 1872, binago niya ang kanyang tirahan sa Nizhny Novgorod, kung saan siya pumasok sa isang gymnasium at noong 1878 ay nakumpleto na ang kanyang pag-aaral.
Pagkatapos ng graduation, pumasok siya sa Moscow University. Doon ay dumalo siya sa mga lektura nina Solovyov, Klyuchevsky, Korsh at marami pang iba. Sa pamamagitan ng ika-apat na taon, ang pilosopong hinaharap na si Vasily Rozanov ay nakatanggap ng isang iskolar na Khomyakov. Noong 1880, pinakasalan niya si A.P. Suslova, na 41 taong gulang. Hanggang sa sandaling iyon, siya ang maybahay ng pamilya na si F. Dostoevsky.
Pagkatapos ng unibersidad
Sa pagtatapos ng isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon noong 1882, nagpasya siyang hindi makakuha ng degree ng master, ngunit napunta sa malikhaing pagkamalikhain. Sa susunod na 11 taon, ang pilosopong Ruso na si Rozanov ay nagtatrabaho bilang isang guro sa gymnasium ng ilang mga lungsod: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Inilathala niya ang unang libro noong 1886. Sa loob nito, tinangka niyang ipaliwanag ang agham sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng Hegelian, ngunit hindi ito matagumpay. Di-nagtagal pagkatapos ng publikasyon at pagkabigo ng gawain ng Vasily Rozanov, umalis si Suslov. Tumanggi siyang gawing pormal ang diborsyo
Naging tanyag siya pagkatapos ng paglathala ng sketsa "Ang Alamat ng Grand Inquisitor F. M. Dostoevsky". Ang gawaing ito ay lumitaw noong 1891, inilatag nito ang pundasyon para sa isang bagong interpretasyon ng mga gawa ng Russian thinker bilang mga gawa ng isang relihiyosong katangian. Nang maglaon, bilang isang manunulat at pilosopo, si Rozanov ay naging malapit sa Berdyaev at Bulgakov, iba pang pilosopo-teologo.
Noong 1900, siya, kasama ang kanyang mga kasama, itinatag ang Relasyong Relihiyon at Pilosopikal. Siya ang naging pinakasikat na mamamahayag ng Slavophile sa Russia. Ang kanyang mga artikulo ay nai-publish sa pahayagan "Bagong oras", pati na rin sa isang bilang ng mga magasin.
Pangalawang kasal
Noong 1891, gumawa siya ng isang lihim na kasal kasama si VD Butyagina, siya ay biyuda ng isang guro sa gymnasium sa Yelets. Sa yugtong ito ng kanyang talambuhay, ang pilosopo na si Rozanov mismo ang nagturo doon. Kasama ni Pervovy, gumawa siya ng unang pagsasalin ng Ruso mula sa Greek ng Metaphysics ni Aristotle.
Bilang karagdagan, masidhing kinontra niya ang sistema ng edukasyon sa Imperyo ng Russia, na nagpapahiwatig ng kanyang posisyon nang malinaw sa mga artikulo tungkol sa paksang ito. Inilarawan niya nang may pakikiramay ang rebolusyong Ruso noong 1905-1907. Pagkatapos ay dumating ang aklat ng Vasily Rozanov "Kapag umalis ang mga boss."
Sa mga indibidwal na gawa, siya ay nagsasaliksik sa paghahanap ng mga paraan upang malutas ang mga problema na lumitaw sa religiosity at lipunan. Ang mga aklat ng Vasily Rozanov "Relihiyon at Kultura" (1899) at "Kalikasan at Kasaysayan" (1900) ay nakatuon dito.
Siya ay napaka kontrobersyal tungkol sa Orthodox Church. Maingat niyang isinasaalang-alang ang mga problema ng pamilya at kasarian sa bansa. Ito ang paksa ng aklat ni Vasily Rozanov, "Ang Pamilya ng Tanong sa Russia, " na inilathala noong 1903. Sa takbo ng kanyang mga akda, sa wakas ay hindi siya sang-ayon sa Kristiyanismo sa isyu ng kasarian. Inihalintulad niya ang Lumang Tipan sa Bago. Ang una niyang ipinahayag bilang isang pahayag ng buhay ng laman.
Break sa lipunan
Matapos ang paglathala ng ilang mga artikulo tungkol sa paksa ng Beilis noong 1911, sinimulan niyang salungatin ang Relasyong Relihiyon at Pilosopikal, kung saan siya mismo ay isang miyembro. Ang iba ay itinuturing na kaso ng Beilis na isang insulto sa mga Ruso, at ang pilosopo na si Vasily Rozanov ay hinikayat na iwanan ang kanilang mga ranggo. Ginawa niya ito.
Ang kanyang mga huling libro ay mga koleksyon ng sanaysay sa iba't ibang mga paksa. Ang pilosopiya ni Vasily Vasilievich Rozanov ay dumulas nang madali sa kanila. Nagkakaisa sila sa kalooban at naglalaman ng maraming mga panloob na diyalogo. Napansin ng mga mananaliksik na sa oras na iyon ang manunulat ay nasa isang espirituwal na krisis. Siya ay naging pesimista, ito ay ganap na naipakita sa "Apocalypse ng ating panahon" 1917-1918. Kasabay nito, nalaman niya ang hindi maiiwasang isang sakuna sa bansa, ng mga rebolusyonaryong kaganapan. Ang panahong ito ng talambuhay ni Vasily Rozanov ay minarkahan para sa kanya ng pagbagsak, dahil iniugnay niya ang rebolusyon ng Russia sa gayong konsepto. Noong 1917, isinulat niya na walang Tsar - at para sa kanya, walang Russia.
Ang kanyang mga akda ay aktibong pinuna ng mga rebolusyonaryong Marxista. Gayundin, hindi tinanggap ito ng mga liberal at kinatawan ng mga intelligentsia ng Russia.
Sa Sergiev Posad
Sa mga buwan ng tag-init ng 1917, si Vasily Rozanov ay lumipat mula sa Petrograd hanggang sa Sergiev Posad. Doon siya nakalagay sa bahay ng guro ng lokal na teolohikong teolohikal. Sa mga huling pahina ng talambuhay ni Vasily Rozanov, may nananatiling isang bukas na kahinaan sa taong nabuhay sa pagkagutom. Noong 1918, nagsulat siya ng apela sa Apocalypse, kung saan humingi siya ng tulong sa salapi. Maluwalhating salamat sa kanyang pilosopiya, si Vasily Vasilyevich Rozanov ay nasa gilid ng kalaliman, inamin na hindi niya maaaring nakaligtas noong nakaraang taon nang walang tulong. Noong Pebrero 1919, namatay siya.
Si Vasily Rozanov ay mayroong 5 anak - 4 na batang babae at isang lalaki. Ang kanyang anak na babae, na ipinanganak noong 1900, si Nadezhda Vasilyevna, ay naging isang artista at tagapaglarawan.
Pilosopiya
Sa madaling sabi, ang pilosopiya ni Vasily Rozanov ay sinuri ng napaka kontrobersyal. Ang bagay na siya ay gravitated sa labis na labis. Ito ay sinadya. Iyon ang kanyang kapansin-pansin na tampok. Naniniwala siya na "kinakailangan na magkaroon ng eksaktong isang libong mga punto ng view sa paksa."
Ang ideyang ito ay nagpahayag ng isang kakaibang detalye ng pilosopiya ng Vasily Vasilyevich Rozanov. Siya ay tumingin sa mundo na may isang hindi pangkaraniwang hitsura. Kaya, naniniwala siya na ang mga kaganapan ng rebolusyon ng 1905-1907 ay dapat isaalang-alang mula sa iba't ibang mga anggulo. Sabay-sabay niyang nai-publish ang mga artikulo mula sa ganap na magkakaibang mga posisyon - sa ilalim ng kanyang huling pangalan ay kumilos siya bilang isang monarkista, habang sa ilalim ng pseudonym V. Varvarin ay ipinagtanggol niya ang isang populist na pananaw.
Para sa pilosopo na si Rozanov, ang espirituwal na tinubuang-bayan ay nasa Simbirsk. Sumulat siya nang mahusay tungkol sa kanyang kabataan sa lugar na ito. Ang kanyang buong buhay ay itinayo sa 3 mga pundasyon - Kostroma, Simbirsk at Yelets, na kung saan, ayon sa pagkakabanggit, ang mga sentro ng pisikal, espirituwal at moral. Sa pampanitikan sining, ipinakita ng pilosopo na si Rozanov ang kanyang sarili bilang isang naitatag na na tao. Ang kanyang mahabang paglalakbay sa form na ito ng pagkamalikhain ay hindi naantala, sa loob nito ay may isang unti-unting pag-unlad ng talento at ang pagtuklas ng henyo. Ang pilosopo na si Rozanov ay regular na nagbago ng tema ng kanyang sariling mga gawa, isang pagtingin sa mga problema, ngunit ang pagkatao ng Lumikha ay palaging nanatiling nakataas sa kanila.
Ang kanyang mga kondisyon sa pamumuhay ay sa maraming mga paraan na hindi mas madali kaysa sa Maxim Gorky. Siya ay pinalaki sa diwa ng nihilism at masidhing nais na maglingkod sa lipunan. Ginabayan siya nito, pinili ang landas ng isang pampublikong pigura ng isang demokratikong kalikasan. Maaari niyang ipahayag ang protesta sa lipunan, ngunit sa kanyang kabataan ay mayroong isang malakas na kudeta. Pagkatapos nito, hiningi niya ang kanyang makasaysayang tinubuang-bayan sa iba pang mga rehiyon, at naging isang komentaryo. Halos lahat ng kanyang mga gawa ay isang pagtingin sa mga kaganapan na nakapaligid sa kanya.
Egocentrism
Napansin ng mga mananaliksik ng kanyang mga gawa ang nakasentro sa sarili na orientation ng pilosopo. Marami sa kanyang mga kritiko ang nakilala ang kanyang paunang edisyon na may pagkalito. Ang mga positibong pagsusuri sa mga unang gawa ng Rozanov ay hindi gumana. Ang bawat tao'y nagbigay sa kanya ng isang galit na galit, galit na galit na pagsungol. Ipininahayag ni Rozanov sa mga pahina ng kanyang mga gawa: "Hindi pa ako tulad ng isang scoundrel na mag-isip tungkol sa moralidad."
Siya ay isang manunulat na Ruso na pinamamahalaang malaman ang karangalan at pag-ibig ng kanyang mga mambabasa. Ito ay nahayag sa mga pagsusuri ng kanyang mga tagahanga, na isinulat nang lapit, sa magkakahiwalay na mga titik.
Pilosopiya
Ang pilosopiya ni Vasily Rozanov ay naiiba sa mga tampok na diypical, sa kabila ng katotohanan na kasama ito sa pangkalahatang bilog na pilosopong Russian. Ang nag-iisip mismo ay nasa sentro ng mga kaganapan na nagngangalit sa simula ng ika-20 siglo sa Imperyo ng Russia. Aktibo siyang nakipag-usap sa maraming mga manunulat, artista. Marami sa kanyang mga akda ang nagpahayag ng isang ideolohikal, malaking reaksyon sa mga phenomena na napansin niya. Pinuna niya ang opinyon ng Berdyaev, Solovyov, Blok at marami pang iba.
Higit sa lahat, si Vasily Rozanov ay nag-aalala tungkol sa mga problema ng moralidad at etika, relihiyoso at oposisyon. Madalas niyang pinag-uusapan ang paghingi ng tawad sa pamilya. Sa kanyang mga gawa, sinubukan niyang mapupuksa ang mga pagkakasalungatan.
Sa pagbibigay kahulugan sa pilosopiya ni Rozanov, isang tao ang nagpahayag na ito ang pangangatuwiran ng "maliit na relihiyosong tao." Sa katunayan, aktibong sinisiyasat niya ang mga panloob na diyalogo ng naturang tao na may teolohiya, binigyang diin niya ang pagiging kumplikado ng mga isyung ito.
Ang saklaw ng mga gawain na isinasaalang-alang ng Rozanov ay bahagyang nauugnay lamang sa simbahan. Hindi nito ipinapahiram ang sarili sa kritikal na pagsusuri. Nag-iisa ang isang tao, na lumalagpas sa mga panlabas na institusyon na pinagsama ang mga tao, na lumilikha para sa kanila ng ilang mga karaniwang gawain.
Kinikilala niya ang relihiyon bilang pulong, isang pampublikong kapisanan. Habang nililinaw ang mga personal na ispiritwal na isyu ay humahantong sa kontrobersya. Sinusubukan ng isang tao na mahanap ang kanyang mga pamamaraan, upang kumonekta at magkaisa sa iba, inaasahan na ang lahat ay mahuhulog sa lugar.
Pamantalaan
Ang mga mananaliksik sa mga aktibidad ni Vasily Rozanov ay tandaan na ang kanyang mga artikulo ay nakasulat sa isang hindi pangkaraniwang genre. Hindi nila halos makikilala sa anumang partikular na istilo. Kasabay nito, ito ay isang matatag na bahagi ng kanyang trabaho. Patuloy siyang gumanti sa kabila ng araw. Gumagawa ang pilosopo ng mga librong desktop. Sa kanyang mga sinulat, sinusubukan niyang muling likhain ang "pag-unawa" sa lahat ng magkakaibang mga kumplikado ng mga buhay na ekspresyon ng pasalita sa pasalita. Ito ay ang genre na ito ay nakatago sa kanya, ang kanyang mga gawa ay laging mabibigat sa mga karanasan. Sa wakas siya ay humubog sa huling gawain.
Relihiyon sa pagkamalikhain
Si Vasily Rozanov mismo ay nagsabi tungkol sa kanyang sarili na siya ay "magpakailanman pinipilit ang kanyang sarili." Nabanggit niya na ang lahat ng isinulat niya tungkol sa huli ay nakakabalik sa Diyos sa isang paraan o sa iba pa. Naniniwala siya na habang ang buong relihiyon ng mundo ay indibidwal, ang Kristiyanismo ay naging personal. Binibigyan ng pilosopo ang lahat ng karapatan na magpasya, ngunit hindi kung ano ang pagtatapat sa pag-amin, ito ay napagpasyahan na minsan, ngunit ang tanong ng pag-rooting ng indibidwal sa karaniwang pananampalataya.
Naniniwala siya na ang pagsamba ay hindi maaaring gawin sa pamamagitan lamang ng mga ritwal ng sakramento. Kinakailangan ang isang taimtim na pananalig, isang paniniwala na ang lahat ng bagay sa kanyang buhay ay minarkahan ngayon ng isang ugnay ng pagiging relihiyoso.
Itinuturing niya ang kaugnayan sa Diyos at sa simbahan sa pamamagitan ng prisma ng konsepto ng budhi. Sa pakiramdam na ito ay nagtalaga siya ng papel ng naghihiwalay sa personalidad sa sangkap at paksa. Nakikilala niya ang dalawang aspeto sa bagay ng budhi - ang kanyang saloobin sa Diyos at ang kanyang saloobin sa simbahan.
Ang Diyos, mula sa kanyang pananaw, ay isang Personal na di-natatanging espiritu.
Tema ng kasarian
Gayunpaman, ang tema ng kasarian ay naging isang pangunahing isyu sa lahat ng kanyang gawain. Noong 1898, bumuo siya ng kanyang sariling kahulugan ng aspetong ito. Sinabi niya na hindi ito isang organ, hindi isang function, ngunit isang determinant na tao. Ang sex ay tunay at nananatiling misteryo tulad ng pag-iisip ay hindi naiintindihan ang kahulugan ng pagiging. Ang tao sa kanyang metaphysics, na isa sa kaluluwa at katawan, ay nauugnay sa Logos. Gayunpaman, ang komunikasyon ay nakalantad nang tumpak sa matalik na kaharian ng pagiging: sa globo ng sekswal na pag-ibig.
Tema ng Hudyo
Vasily Rozanov napaka-aktibong itinaas ang tanong ng mga Hudyo sa kanyang gawain. Ang bagay ay ang kanyang espesyal na pagtingin sa mundo, puno ng mystical at relihiyosong mga tampok. Inangkin niya ang kabanalan ng kasal, pagpapanganak. Kinontra ng Basil ang pagtanggi sa laman, asceticism at celibacy. Binanggit niya kung paano ang sahig, pamilya, at paglilihi ay binalaan sa Lumang Tipan, na pinaghahambing ito sa Bagong Tipan, tulad ng buhay ng kamatayan.
Ito ay isang anti-Christian riot. Di-nagtagal, lumipat siya sa organic conservatism, puno ng pag-ibig sa pang-araw-araw na pagtatapat, ang pamilya. Mula rito nagmula ang anti-Semitism, na nasubaybayan sa kanyang gawain at nagalit sa isang malawak na bahagi ng madla. Ang ilan sa kanyang mga pahayag ay labis na anti-Semitiko. Ngunit mahalagang isaalang-alang na ito ay pangkaraniwan para sa pilosopo na magpunta sa labis-labis - ito ay isang kapansin-pansin na tampok ng kanyang pag-iisip, na gumawa sa kanya kawili-wili at kapansin-pansin. Sinadya niya ang maraming bagay. Siya ay parehong anti-Semite at anti-Semite sa parehong sandali.
Gayunpaman, si Rozanov mismo ay tumanggi sa anti-Semitism sa kanyang sariling mga gawa. Kapag ang nakakatawang kaso ng Beilis ay itinuturing, Vasily ay nagsimulang mag-publish ng maraming mga artikulo. At ayon sa encyclopedia ng mga Hudyo, sa kanila binibigyang-katwiran niya ang akusasyon ng mga Hudyo sa pagpatay sa ritwal, na nagpapatunay na ang batayan ng kanilang kulto ay binubuo sa pagdanak ng dugo.
Dahil sa duwalidad ng ganap na kabaligtaran na mga tanawin, aktibong inakusahan si Rozanov sa kawalang-kasiyahan. Ito ay para sa mga artikulong ito, na naglalaman ng masigasig na awit sa mga Hudyo at pangangaral ng anti-Semitism, na iniwan niya ang Relasyong Relihiyon at Pilosopikal noong 1913.
Malapit na lamang sa katapusan ng kanyang paglalakbay sa lupa, tumigil si Rozanov na ipahayag ang bukas na poot patungo sa mga Hudyo, kung minsan ay nagsasalita nang may sigasig tungkol sa kanila. Sa huling aklat, pinuri niya ang mga gawa ni Moises, at isinulat din ang mga linya: "Mabuhay, mga Hudyo. Pinagpapala kita sa lahat …"
