Si Jean-Baptiste Say, na ang larawan ay ilalahad sa artikulo, ay itinuturing na isa sa mga kilalang tagasunod ng teorya ni A. Smith. Ang figure na ito ay pinatawad ang mga ideya tungkol sa kusang mekanismo ng pamamahala sa mga kondisyon ng merkado. Isaalang-alang pa natin kung ano ang sikat sa Jean-Baptiste Say.
Talambuhay
Ang pinuno ay ipinanganak noong Enero 5, 1767 sa Lyon, sa pamilya ng isang negosyante, na iminungkahi ng isang priori na mayroon siyang tulad na katangian bilang kakayahang negosyante. Si Jean Baptiste Say, pagkatapos matanggap ng sapat na edukasyon para sa kanyang oras, nagsimulang makisali sa edukasyon sa sarili. Gayunpaman, naiimpluwensyahan siya ng konsepto ni Smith. Ang pangunahing direksyon na nakakaakit sa kanya ay ekonomiya sa politika. Sa pag-aaral ng disiplina, binasa niya ang akda ni Smith, The Wealth of Nations. Ang mga ideya na ipinahayag sa gawaing ito ay dapat na maipakalat hindi lamang para sa ikabubuti ng lahat ng Pransya, kundi pati na rin sa buong mundo, - kaya sinabi ni Jean-Baptiste Say. Ang mga pang-ekonomiyang pananaw ng aktibista ay nabuo sa isang mas malaking lawak sa ilalim ng impluwensya ng mga kaganapan sa huli 18th - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Isang mahalagang papel ang ginampanan ng kanyang paglalakbay sa England. Sa bansang ito, hindi katulad ng Pransya, ang mga gawaing pang-industriya ay nagsimula na hindi una sa agrikultura.
Simula ng aktibidad
Pagbabalik mula sa Inglatera noong 1789, sumali si Say sa isang kompanya ng seguro. Doon siya naging Kalihim ng Clavier, na kalaunan ay magiging Ministro ng Pananalapi. Dapat pansinin na ang hinaharap na opisyal ay nag-aaral sa Smith ng Kayamanan ng Bansa sa oras na iyon. Pagkalipas ng 3 taon, si Jean-Baptiste Say ay sumasabay sa Jacobins, napupunta bilang isang boluntaryo sa hukbo ng mga rebolusyonaryo. Noong 1794, iniwan niya ang serbisyo, naging editor ng isang magazine ng Paris at gumagana tulad nito hanggang 1799. Ang kanyang kalayaan at pagka-orihinal, isang kritikal na pagtatasa ng mga aktibidad ng gobyerno sa sektor ng ekonomiya ay nag-ambag sa kanyang mabilis at matagumpay na karera bilang isang miyembro ng Tribunan Finance Committee. Ang praktikal na karanasan ng pagtatrabaho sa aparatong estado, ang kanyang malalim na kaalaman sa mga kaunlarang pang-agham, na sinamahan ng kanyang pang-unawa sa konsepto ni Smith, walang pagsala na nag-ambag sa kanyang pagsulat ng kanyang sariling mga gawa batay sa teorya ng pagpapabuti ng ekonomiya ng lipunan.
Jean-Baptiste Sabihin: Isang Pakikitungo sa Pang-ekonomiyang Pampulitika
Ang gawaing ito ay higit sa isang pambansang kahalagahan. Noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang mga teoryang pang-sikolohikal ay nagsimulang lumitaw sa Pransya at sa lalong madaling panahon nakakuha ng mahusay na katanyagan. Patuloy nilang sinakop ang mga nangungunang posisyon sa ekonomiya ng bansa, sa kabila ng katotohanan na noong 1802 isang salin ng "The Wealth of the People" ay nai-publish. Ito ay si Jean-Baptiste Say na nagtagumpay upang mapagtagumpayan ang naitatag na mga stereotype ng mga kababayan. Sa madaling salita, ang kanyang libro ay naging isang simpleng paglalantad ng paraan kung saan nangyayari ang pagbuo, pamamahagi, at pagkonsumo ng kayamanan. Ang gawaing ito lamang sa unang tingin ay inulit at binibigyang kahulugan ang mga ideya ni Smith. Matapos ang paglathala ng aklat, si Jean-Baptiste Say ang kanyang sarili, pati na rin ang kanyang mga kasamahan sa Inglatera, ay nagpatuloy sa paggawa sa pagpapabuti ng gawaing ito. Ang publication ay sumailalim sa paulit-ulit na mga pagdaragdag at pagbabago. Sa buhay ng aktibista, ang paglalathala ng libro ay naganap ng limang beses. Trabaho sa ito ay naging kanyang pinakamahusay na gawain ng oras.
Mga Prinsipyo ng Pamamaraan
Si Jean-Baptiste Say, tulad ng iba pang mga klasiko, ay nagtayo ng kanyang konsepto sa halimbawa ng eksaktong mga agham. Halimbawa, ang pisika ay kinuha bilang isang sample. Sa mga termological termino, nangangahulugan ito ng pagkilala sa mga kategorya, batas, at teorya na may pangunahing at unibersal na kahulugan. Kasabay nito, ayon sa ideya ni Say, ang ekonomikong pampulitika ay kumikilos bilang isang teoretikal at naglalarawan na kababalaghan. Tinanggap ng aktibista ang mga prinsipyo ng kalayaan sa merkado, dayuhan at domestic trade, pagpepresyo, walang limitasyong kumpetisyon at ang hindi pagkilala sa kahit na ang pinakamaliit na pagpapakita ng proteksyonismo. Itinaas niya ang mga ideyang ito sa isang ganap na ranggo. Kapag pinagtibay ang konsepto, ginagarantiyahan ni Sei sa lipunan ang isang layunin na pag-aalis ng labis na labis na produktibo at kawalang-kilos. Iyon ay, sa katunayan, sa kanyang mga ideya, pinasiyahan niya ang posibilidad ng mga phenomena ng krisis.
Teorya ng pagpaparami
Sa kasaysayan ng doktrinang pang-ekonomiya, ang pangalan ng Say ay karaniwang nauugnay sa imahe ng isang siyentipiko na naniniwala sa pagkakasundo ng mga interes ng iba't ibang mga klase sa lipunan sa mga kondisyon ng merkado. Ipinangaral niya para sa kanyang pag-apruba ang mga alituntunin ni Smith sa ekonomiya ng regulasyon sa sarili. Dapat itong sabihin na ang pagpuna sa mga ideya na inilagay ni Jean-Baptiste Say, sa kabila ng malaking bilang ng mga pagtatangka upang talikuran ang mga ito sa pamamagitan ng iba't ibang mga figure, ay nanatiling hindi nakakumbinsi para sa higit sa isang siglo. Ang nasabing katatagan ng konsepto ay dahil sa tatlong pangyayari. Una sa lahat, ang "natural order" ni Smith ay nagpapahiwatig ng kakayahang umangkop sa sahod at presyo. Sa pamamagitan ng pasibo na papel ng pananalapi, ang pagpapalitan ng paggawa at ang mga resulta nito sa pagitan ng lahat ng mga nilalang sa merkado ay kapwa kapaki-pakinabang. Ayon sa konsepto na ito, sinabi ni Jean-Baptiste Say na ang ibang pagkakasunud-sunod ay hindi katanggap-tanggap. Pangalawa, muli batay sa mga ideya ni Smith, hindi niya ibinubukod ang anumang pagkagambala sa labas ng negosyo. Sinusuportahan ng Say Law ang kahilingan upang mabawasan ang patakaran ng estado ng burukrata at maiwasan ang proteksyon. Bilang karagdagan, hinuhulaan ng konsepto ang pag-unlad sa pag-unlad ng mga relasyon sa merkado sa lipunan batay sa mga resulta ng pag-unlad ng pang-agham at teknikal.
Ang kakanyahan ng "batas"
Ito ay nasa katotohanan na kapag ang mga miyembro ng lipunan ay nakamit at kasunod na sinusunod ang lahat ng mga pangunahing prinsipyo ng liberalismong pang-ekonomiya, ang suplay (produksiyon) ay magbubuo ng sapat na pangangailangan (pagkonsumo). Iyon ay, ang output ay patuloy na bubuo ng kita kung saan malayang ibebenta ang mga kalakal. Kaya't ang "Say Law" ay nahalata ng lahat ng mga tagasuporta ng ideya ng liberalismo sa ekonomiya. Naniniwala sila na ang libre at nababaluktot na pagpepresyo sa mga kondisyon ng merkado ay makapukaw ng halos agarang reaksyon sa mga pagbabago sa sitwasyong pang-ekonomiya. Ito naman, ay magiging isang garantiya ng regulasyon sa sarili sa ekonomiya. Sa katunayan, kung ipinapalagay natin ang posibilidad ng mga relasyon sa barter kung saan ang pera ay kumikilos bilang bilang ng mga yunit lamang, at ang pinagsama-samang hinihingi para sa mga ito ay katumbas ng halaga ng lahat ng mga kalakal na ipagpapalit para sa mga pinansiyal na pag-aari, kung gayon imposible ang pangkalahatang overproduction. Mula rito, ang pagtatapos ng Blaug ay nagiging lohikal at maliwanag. Ito ay binubuo ng isang simpleng paglilinaw ng batas na inilarawan ni Jean-Baptiste Say - "ang mga produkto ay binabayaran para sa mga produkto" - sa parehong kalakalan sa dayuhan at domestic. Ang kaisipang ito ay gumawa ng isang tunay na sensasyon sa oras na iyon.
Pagpuna sa Karl Marx
Itinuring ng figure na ito ang kanyang sarili na kahalili ng mga ideya hindi lamang kay Smith, kundi pati kay Ricardo. Karl Marx lalo na malinaw na inilantad ang mga saloobin ng huli at sa mga nagbahagi ng konsepto ni Say tungkol sa imposibilidad ng mga krisis sa ekonomiya. Pinatunayan niya ang kakulangan ng mga siklo (pana-panahong) mga phenomena ng labis na labis na produksyon. Bilang karagdagan, itinuturing ni Marx na hindi katanggap-tanggap na bigyang-kahulugan ang mga krisis sa ekonomiya bilang mga problema ng hindi pagkakatulad. Kasabay nito, ang may problemang mga phenomena, ayon sa mga modernong probisyon ng konsepto, ay sanhi ng hindi gaanong kadahilanan at hindi lamang sa pamamagitan ng hindi pagkakatiwalaan ng mga ideya ni Say, ngunit sa pamamagitan ng natural na mga kinakailangan para sa paglitaw ng mga kondisyon para sa priyoridad ng hindi sakdal na kumpetisyon at pagkalat ng monopolismo. Ang mga kategoryang ito ay nakasalalay sa mga teorya ng regulasyon ng estado ng sektor ng ekonomiya na umiiral ngayon, at kontrol ng lipunan sa pag-unlad nito.
Tatlong kadahilanan ng paggawa
Ang mga ideyang pang-ekonomiya ni Say ay tiyak na suportado at makikita sa mga gawa ni Malthus. Halimbawa, ang kanyang sa halip kalat na teorya ng mga gastos sa produksyon ay halos buong batay sa naunang ipinasa ang mga panukala. Kaya, ibinahagi ni Say ang teorya ng tatlong mga kadahilanan sa paggawa: lupa, paggawa at kapital. Ito naman, ay nagpapahiwatig ng polaridad ng mga konklusyon na ginawa ng mga tagasunod ng konsepto ni Smith. Habang si Ricardo, Marx, ang mga social utopian, Sismondi, at isang bilang ng iba pang mga numero ay kinikilala ang paggawa bilang isang mapagkukunan ng halaga ng paggawa, ang isa pang bahagi ng mga tagasunod ay tinanggap ang mga gastos na nagmula sa proseso ng paggawa bilang nangangahulugang (kapital), sahod (upa), at upa (lupa) na dala ng negosyante. Si Jean-Baptiste Say, Malthus at ang mga adherents ng kanilang mga ideya ay nakita ang gastos ng produksiyon at kita ng mga miyembro ng lipunan sa magkasanib na aktibidad at mapayapang relasyon ng mga gumagawa. Nakita ng mga tagasunod nina Smith at Ricardo ang pinagmulan ng kita at upa bilang isang pagbabawas mula sa gastos ng paggawa ng mga manggagawa sa pagsasamantala ng puwersa ng antagonismo ng kapital at klase.
