Sa ngayon, lalong posible na marinig mula sa mga kinatawan ng mga piling tao sa intelektwal na ang marginality bilang isang sosyal na kababalaghan ay isang salot ng modernong ekonomiya at politika. Ngunit ano ang ibig sabihin ng konseptong ito? Kung ang marginality ay bunga ng isang salungatan sa umiiral na mga pamantayan sa lipunan, kung paano haharapin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito at dapat itong gawin?
Ito ay lumiliko na ang marginality ay isang paksa na nag-aalala ng mga sosyolohista noong 20s ng huling siglo. Ang mga exit sa oras na iyon ay tinawag na mga imigrante na, na lumipat sa Hilagang Amerika, ay hindi maaaring maiugnay sa lokal na subkultur. Nang maglaon, ang konsepto ng marginality ay nagsimulang mag-aplay sa kapwa walang kaparehong tahanan mula sa isang kalapit na basurahan ng basura, at sa isang intelektwal na artista na may libreng pananaw sa buhay.
Ang nangungunang Amerikanong sosyologo ng panahong iyon, si Robert Park, ay nagsalita tungkol sa epekto ng paglipat sa pagpapalakas ng kawalang-interes sa mga tao. Ngayon, ang marginidad ay isang kalidad na madalas na iniugnay sa modernong kabataan, na hindi sumasailalim sa tinanggap na mga kaugalian at tradisyon, ngunit hindi rin ipinagtatanggol ang kanilang sarili. Ngunit naroroon hindi lamang sa kanya, kundi pati na rin sa iba pang mga kinatawan ng lipunan. Samakatuwid, masasabi natin na ang marginality ay isang socio-psychological phenomenon na likas sa anumang lipunan.
Sa panitikan na nakatuon sa isyung ito, ang mga sumusunod na uri ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nakikilala:
- istruktura o panlipunan;
- kultura o etnocultural;
- marginalidad ng mga tungkulin sa lipunan.
Ang mga modernong siyentipiko ay nag-aaral kung ano ang mga sanhi ng paglitaw ng mga pangkat na hindi sumasang-ayon sa umiiral na mga pamantayan sa lipunan. Mayroong dalawang pangunahing paraan upang maipaliwanag ang kababalaghan na ito. Maaaring hindi tanggapin ng mga tao ang mga pamantayan dahil sa ang iba't ibang mga pagbabagong panlipunan ay nagaganap sa lipunan, pati na rin dahil sa kanilang sariling mga sikolohikal na katangian.
Si A. Farj, halimbawa, ay nagsabi na ang marginality ng populasyon ay bunga ng salungatan sa pagitan ng mga pamantayang panlipunan na likas sa iba't ibang kultura. Kadalasan, ang naturang salungatan ay lumitaw sa pagkakaroon ng mga makabuluhang daloy ng paglipat. Pagkatapos lumipat, ang mga emigrante ay hindi maaaring muling magtayo at ganap na tanggapin ang mga bagong pattern ng pag-uugali na tila banyaga sa kanila. Tinawag ni Farge ang mga marginalized sa mga taong hindi maaaring umangkop sa kanilang kapaligiran. Kaya, maaari silang hindi lamang mga dayuhan, kundi pati na rin ang mga taong nawalan ng kanilang karaniwang katayuan sa lipunan. Ang Brighton Beach at Chinatown sa malaking lungsod ng Amerika ng New York - ito ay mga marginalized na komunidad lamang na hindi nais at hindi tumatanggap ng mga patakaran na pinagtibay sa bansang ito. Patuloy silang nabubuhay tulad ng nakasanayan nila, ngunit sa kanilang bagong tinubuang-bayan.
Noong 90s ng huling siglo, isang espesyal na klase ng mga marginal ang nabuo sa lipunang Russia. Kasama nila ang parehong mga kinatawan ng "ilalim ng lipunan" at ang "bagong mga Ruso." Ang bawat isa sa mga pangkat na ito ay may sariling pananaw sa buhay, interes at pangangailangan, na kakaiba sa pagkakaiba ng mga interes at pangangailangan ng gitnang klase.
