Ang konsepto ng bagay sa pilosopiya ay nagsimulang mabuo sa dating panahon. Napansin ng sinaunang pilosopong Greek na Democritus na sa tulong ng impormasyon tungkol sa pinagmulan ng isang sangkap, ganap na imposibleng ipaliwanag ang pinagmulan ng isa pa.
Mahalaga sa pilosopiya
Ang kaalaman ng tao ay napabuti sa paglipas ng panahon, pinahusay na pag-unawa sa istraktura ng mga katawan. Natuklasan ng mga siyentipiko na ang mga katawan ay binubuo ng mga atomo, na kung saan ay tulad ng napakaliit na "mga brick". Ang isang discrete na mapa ng mundo ay umiiral hanggang sa katapusan ng ikalabing siyam na siglo - pagkatapos ay ipinakita bilang isang tiyak na pakikipag-ugnay ng mga discrete (minuto) na mga particle ng mga sangkap.
Maya-maya, natuklasan ang ganap na bagong impormasyon tungkol sa mga atomo. Ang mahalagang bagay ay ang mga ito ay hindi simpleng mga particle (isang elektron ay natuklasan), ngunit napaka kumplikado sa kanilang istraktura. Napansin din namin na lumitaw ang mga bagong impormasyon na posible na isaalang-alang ang konsepto ng isang bukid nang naiiba. Alalahanin na sa una ang patlang ay napansin bilang ang puwang na nakapaligid sa anumang bagay. Hindi ito sumasalungat sa kaalaman na ang bagay ay mahalaga, dahil ang patlang ay napagtanto bilang isang bagay tulad ng isang katangian ng bagay.
Kalaunan ay napatunayan na ang patlang na ito ay hindi lamang isang katangian ng isang bagay, kundi pati na rin isang uri ng independiyenteng katotohanan. Kasama sa bagay, ang patlang ay nagiging isang espesyal na uri ng bagay. Sa form na ito, ang pagpapatuloy, at hindi pagiging discreteness, ay nagiging pangunahing pag-aari.
Mga tampok na katangian ng bagay:
- samahan sa sarili;
- ang pagkakaroon ng paggalaw;
- kakayahang sumalamin;
- lokasyon sa oras at espasyo.
Mga elemento ng istraktura ng bagay na ayon sa kaugalian ay kasama ang:
- wildlife;
- lipunan;
- wildlife.
Ang anumang bagay ay nagpapakita ng kakayahang mag-ayos ng sarili - iyon ay, may kakayahang muling kopyahin ang sarili nang walang paglahok ng anumang panlabas na puwersa. Ang mga pagbagsak ay mga random na paglihis at pagbabagu-bago na likas sa bagay. Ginagamit ang terminong ito upang ilarawan ang mga panloob na pagbabago nito. Bilang isang resulta ng ganitong uri ng pagbabago, ang bagay sa huli ay pumasa sa isa pa, ganap na bagong estado. Ang pagkakaroon ng nagbago, maaari itong mamatay nang ganap o makakuha ng isang paanan at magpatuloy na umiiral pa.
Ang lipunang Kanluran para sa pinakamaraming bahagi ay may kaugaliang idealismo. Maaari itong ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang materyalismo ay ayon sa kaugalian na nauugnay sa isang materyal-mekanikal na pag-unawa sa bagay. Ang problemang ito ay malulutas salamat sa dialectical materialism, ang konsepto kung saan isinasaalang-alang ang bagay sa ilaw ng kaalaman ng natural na agham, binibigyan ito ng isang kahulugan, tinatanggal ang kinakailangang koneksyon sa bagay.
Ang bagay sa pilosopiya ay isang bagay na umiiral sa iba't ibang mga tukoy na sistema, pati na rin ang mga pormasyon, ang bilang ng kung saan ay walang limitasyon. Ang mga konkretong anyo ng bagay ay hindi naglalaman ng pangunahing, hindi nagbabago at walang istruktura na sangkap. Ang lahat ng mga materyal na bagay ay nagtataglay ng sistematikong samahan, pati na rin ang panloob na pagkakasunud-sunod. Una sa lahat, ang pagiging maayos ay ipinahayag sa pakikipag-ugnay ng mga elemento ng bagay, pati na rin sa mga batas ng kanilang paggalaw. Dahil dito, ang lahat ng mga elementong ito ay bumubuo ng system.
Ang puwang at oras ay pandaigdigang anyo ng pagiging mahalaga. Ang mga unibersal na katangian nito ay ipinahayag sa mga batas ng pagkakaroon nito.
Ang problema ng bagay sa pilosopiya
Tinukoy ni Lenin ang bagay batay sa kaugnayan nito sa kamalayan. Nakita niya ang bagay bilang isang kategorya na umiiral sa mga relasyon, sumasalamin sa mga sensasyon, ngunit sa parehong oras ay umiiral nang ganap na nakapag-iisa sa kanila.
Ang bagay sa pilosopiya ay hindi pangkaraniwan sa dialectical materialism. Sa kasong ito, ang konsepto nito ay hindi mahigpit na nauugnay sa mga katanungan tungkol sa istruktura at istraktura nito.
Sa dialectical materialism, mayroong dalawang panukala na nagsasalaysay ng pangunahing konsepto ng bagay ng pilosopiya:
- Hindi lahat ng mga pagpapakita ng bagay ay ibinibigay sa mga sensasyon;
- Ang bagay ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng kamalayan, at tiyak na kamalayan na gagampanan ang mapagpasyang papel sa ratio na ito.
Sa pagtatanggol ng dialectical materialism:
- sa mga sensasyon, ang bagay ay ibinibigay hindi lamang direkta, ngunit hindi rin tuwiran. Ang isang tao ay hindi makakaintindihan nang lubusan, dahil ito ay limitado sa sensitibong kakayahan nito;
- ang bagay sa pilosopiya ay walang hanggan at sapat sa sarili. Dahil dito, hindi niya kailangan ang kamalayan sa sarili.
Ang konsepto ng bagay bilang isang uri ng layunin ng katotohanan sa dialectical materialism ay nagpapakilala lamang sa sangkap nito, na mayroong maraming mga katangian, sariling batas ng istruktura, pag-unlad, paggalaw, at paggana.
