Ano ang isang bansa? Sa pangkalahatan, sapat lamang ang pagsagot sa tanong na ito. Ang isang bansa ay isang matatag, kasaysayan na itinatag na pamayanan ng mga tao. At iyon ay magiging totoo. Gayunpaman, hindi sapat. Kung gayon, paano ito naiiba sa mga tao? Pagkatapos ng lahat, ang isang tao ay isang matatag na pamayanan din ng pamayanan. Marahil, ang sagot ay dapat na hinahangad ng isang mas malalim. Samakatuwid, una sa lahat, alamin natin kung ano ang mga tao.
Ano ang isang tao?
Ang konseptong ito ay ginamit ng sangkatauhan sa mahabang panahon. Mula sa mga sinaunang panahon, ang mga tao ay isang matatag, kasaysayan na itinatag na pamayanan ng mga tao na ang mga kinatawan ay nauugnay sa naninirahan sa parehong teritoryo, karaniwang pinagmulan, na kabilang sa isang solong kapaligiran sa kultura. Sa iba't ibang oras, isang napaka-ibang pagkakaiba-iba umiiral sa isang partikular na bansa. Halimbawa, sa sinaunang Greece, ang mga Hellenic na tao ay tutol sa mga barbarian. Iyon ay, ang mga Griego ay ang lahat na nagsasalita ng sinaunang Griego. Sa Europa ng Gitnang Panahon, tanging mga pribilehiyong pribilehiyo ang nagsimulang isaalang-alang bilang mga tao, na kung saan ay may anumang makabuluhang bigat sa pyudal na istruktura ng lipunan. Ang maraming magsasaka ay nakita ng mga aristokrat na may parehong mob sa lahat ng mga sulok ng kontinente. Ngayon, ang mga tao ay hindi lamang isang matatag na pamayanan ng mga tao. Ito ang tinatawag na prinsipyo ng mga naninirahan sa isang estado. Kahit na ang iba't ibang mga kategorya ng mga mamamayan ay kabilang sa ganap na magkakaibang mga kultura, karera, ay may iba't ibang mga ugat. Ang unang criterion ngayon ay ang pagkamamamayan.
Ngunit ano ang isang bansa?
Ang konsepto na ito ay napakalapit sa konsepto ng mga tao. At may kaugnayan sa kanya. Gayunpaman, nakikita natin ang bansa bilang isang mas kumplikado, isang uri ng mas mataas na edukasyon. Sa katunayan, ang lahat ng mga modernong iskolar ng isyung ito ay tandaan na para sa paglitaw ng isang bansa may kaunting mga karaniwang katangian na likas sa lahat ng mga kinatawan nito (tulad ng kaso sa mga tao), isang sikolohikal na sangkap, isang tiyak na pagkakakilanlan ay lubos na kinakailangan dito. Ang mga unang bansa ay bumangon sa Europa sa panahon ng Bagong Panahon. Ang panahong ito ay napakahalaga sa mga tuntunin ng muling pag-aayos ng mga lipunan ng Lumang Mundo. Sinira ng kapitalismo ang hindi na ginagamit na sistema ng mga relasyon sa pyudal, sa halip ng mga lokal na pagkakakilanlan, kapag ang magsasaka na nauugnay lamang sa kanyang sariling baryo at panginoon, bago, higit pang pandaigdigang pagkilala ay nilikha. Ang mga tradisyunal na pamayanan ay nawasak sa maraming mga siglo, at ang mga bago ay lumitaw sa kanilang lugar, kung saan ang manggagawa na si Lyon ay nagsimulang madama ang kanyang pagkakaisa sa klerk mula sa Marseille, bagaman hindi sila konektado sa anumang paraan, maliban sa pag-aari sa isang solong komunidad - ang Pranses. Ang isa sa mga mananaliksik ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, si Benedict Anderson, matagumpay na nailalarawan ang mga bansa bilang mga haka-haka (kathang-isip) na komunidad. At ito ay totoo sa kahulugan na ang matatag, kasaysayan na itinatag na pamayanan ng mga tao, sa katunayan, ay umiiral lamang sa mga pinuno ng mga kinatawan nito. Ito ay pagkilala at kamalayan ng mga pangkaraniwang kapalaran sa kasaysayan at karagdagang interes na siyang pinakamahalagang garantiya, dahil ang mga kinatawan ng bansa ay nananatili sa kanila, kung nagsasalita sila ng iba't ibang mga wika, may iba't ibang mga ugat, paniniwala sa relihiyon, at kahit na lumipat sila sa ibang mga bansa.
Mga Bansang Pampulitika at Etniko
Kasabay nito, mahalagang tandaan na ngayon, dalawang bersyon ng mga ideya tungkol sa mga bansa ay ibinahagi - etniko at pampulitika. Ang una ay isang matatag, kasaysayan na itinatag na pamayanan ng mga tao batay sa isang pangkat etniko ng dugo. Ang mga klasikal na halimbawa ay ang mga Aleman at Poles, dahil sa kanilang pananaw sa mundo at kolektibong mga representasyon, ang ugnayan ng dugo ay nasa unahan. Kasabay nito, ang globalisasyon ng buong mundo at paglipat ng masa ay nagbigay ng pangangailangan na pagsamahin ang mga dayuhang elemento sa komunidad ng mga bansa. Halimbawa, sa malawak na kamalayan ng modernong Pranses, yaong ang mga ninuno ay nagmula sa mga bansang Maghreb ay maaaring maging kanilang sariling. Siyempre, para sa mga ito dapat silang magbahagi ng makasaysayang adhikain ng Pranses, at isaalang-alang din ang kanilang sarili na bahagi nito.
