Ang mga kaugalian at tradisyon ng mga Bashkir, pista opisyal, libangan at libangan ay naglalaman ng mga elemento ng pang-ekonomiya, paggawa, edukasyon, aesthetic, relihiyosong kalikasan. Ang kanilang pangunahing gawain ay upang palakasin ang pagkakaisa ng mga tao at mapanatili ang pagkakakilanlan ng kultura.
Anong wika ang sinasalita sa Bashkiria?
Ang mga Bashkir ay nagsasalita ng Bashkir, na pinagsasama ang mga tampok mula sa mga wikang Kipchak, Tatar, Bulgar, Arabe, Persian at Ruso. Ito rin ang opisyal na wika ng Bashkortostan, ngunit ginagamit din ito sa ibang mga lugar ng Russian Federation.
Ang wikang Bashkir ay nahahati sa mga Kuwanki, Burzyansky, Yurmatinsky mga dayalekto at marami pang iba. Tanging mga pagkakaiba sa ponetiko ang umiiral sa pagitan nila, ngunit sa kabila nito, ang mga Bashkirs at Tatars ay madaling maunawaan ang bawat isa.
Ang modernong wikang Bashkir ay binuo noong kalagitnaan ng 1920s. Karamihan sa bokabularyo ay binubuo ng mga salita ng sinaunang Turkic na pinagmulan. Sa wikang Bashkir walang mga prepositions, prefix at clan. Nabuo ang mga salita gamit ang mga affix. Sa pagbigkas, ang stress ay gumaganap ng isang malaking papel.
Hanggang sa mga 1940s, ginamit ng mga Bashkir ang script ng Volga Central Asian, at pagkatapos ay lumipat sa alpabetong Cyrillic.
Ang Bashkiria bilang bahagi ng USSR
Bago sumali sa USSR, ang Bashkiria ay binubuo ng mga canton - mga yunit ng teritoryo. Ang Bashkir Autonomous Soviet Socialist Republic ay ang unang autonomous republika sa teritoryo ng dating USSR. Nabuo ito noong Marso 23, 1919 at kinokontrol mula sa Sterlitamak sa lalawigan ng Ufa dahil sa kakulangan ng isang urban na pag-areglo sa lalawigan ng Orenburg.
Noong Marso 27, 1925, ang Konstitusyon ay pinagtibay, ayon sa kung saan pinanatili ng Bashkir Autonomous Soviet Socialist Republic ang istruktura ng canton, at ang mga tao ay maaaring, kasama ang Russian, ay gumagamit ng wikang Bashkir sa lahat ng spheres ng pampublikong buhay.
Noong Disyembre 24, 1993, pagkatapos ng pagkalat ng Korte Suprema ng Russia, pinagtibay ng Republika ng Bashkortostan ang bagong Saligang Batas.
Mga taong Bashkir
Sa pangalawang milenyo BC e. ang teritoryo ng modernong Bashkortostan ay pinanahanan ng mga sinaunang tribo ng Bashkir ng lahi ng Caucasian. Sa teritoryo ng Southern Urals at ang mga steppes sa paligid nito, maraming mga tao ang nakakaimpluwensya sa mga kaugalian at tradisyon ng mga Bashkirs. Sa timog ay nanirahan ang Sarmalea na nagsasalita ng Iran - mga pastoralista, at sa hilaga - mga may-ari ng lupa - mga mangangaso, ang mga ninuno ng hinaharap na mga mamamayang Finno-Ugric.
Ang simula ng unang milenyo ay minarkahan ng pagdating ng mga lipi ng Mongol, na bigyang pansin ang kultura at hitsura ng mga Bashkirs.
Matapos talunin ang Golden Horde, ang mga Bashkirs ay nahulog sa ilalim ng pamamahala ng tatlong khanates - ang Siberian, Nogai at Kazan.
Ang pagbuo ng mga taong Bashkir ay nagtapos sa mga siglo ng XX-X. e., at pagkatapos na sumali sa estado ng Moscow noong ika-15 siglo, ang Bashkirs ay nagrali at ang pangalan ng teritoryo na napapaligiran ng mga tao - ang Bashkiria - ay naging matatag na itinatag.
Sa lahat ng mga relihiyon sa mundo, ang Islam at Kristiyanismo ang pinaka-karaniwan, na may mahalagang impluwensya sa mga kaugalian ng Bashkir folk.
Ang pamumuhay ay semi-nomadiko at, nang naaayon, ang pabahay ay pansamantalang at nomadiko. Ang mga permanenteng bahay na Bashkir, depende sa lupain, ay maaaring maging mga bato na bato o mga bahay na log, kung saan may mga bintana, hindi katulad ng mga pansamantalang mga lugar, kung saan ang huli ay wala. Ang larawan sa itaas ay nagpapakita ng isang tradisyunal na bahay na Bashkir - isang yurt.
Ano ang tradisyonal na pamilya Bashkir?
Hanggang sa ika-19 na siglo, isang maliit na pamilya ang namuno sa mga Bashkirs. Ngunit madalas posible na matugunan ang isang hindi pamilyar na pamilya, kung saan ang mga may-asawa na anak na lalaki ay nakatira kasama ang kanilang ama at ina. Ang dahilan ay ang pagkakaroon ng mga karaniwang interes sa ekonomiya. Karaniwan, ang mga pamilya ay walang pagbabago, ngunit madalas na posible upang matugunan ang isang pamilya kung saan ang isang lalaki ay may maraming asawa - kasama ang mga bais o mga miyembro ng klero. Ang mga taga-Bashkir mula sa hindi gaanong mahusay na mga pamilya ay ikinasal sa ikalawang pagkakataon, kung ang asawa ay walang anak, malubhang may sakit, at hindi makikisali sa mga gawain o ang lalaki ay nanatiling balo.
Ang pinuno ng pamilyang Bashkir ay ang ama - nagbigay siya ng mga utos hinggil sa hindi lamang pag-aari, kundi pati na rin ang kapalaran ng mga bata, at ang kanyang salita ay nagpasya sa lahat ng bagay.
Ang mga kababaihan ng Bashkir ay may ibang posisyon sa pamilya, depende sa edad. Ang ina ng pamilya ay iginagalang at iginagalang ng lahat, kasama ang pinuno ng pamilya, siya ay nakatuon sa lahat ng mga bagay sa pamilya, at pinangasiwaan niya ang mga gawaing-bahay.
Matapos ang kasal ng anak na lalaki (o mga anak na lalaki), ang pasanin ng mga gawain sa sambahayan ay nahulog sa mga balikat ng manugang na babae, at ang ina na biyenan ay pinapanood lamang ang kanyang gawa. Ang batang babae ay kailangang magluto para sa buong pamilya, linisin ang bahay, pagmasdan ang mga damit at alagaan ang mga baka. Sa ilang mga lugar ng Bashkiria, ang manugang ay walang karapatang ipakita ang kanyang mukha sa ibang mga miyembro ng pamilya. Ang sitwasyong ito ay ipinaliwanag ng mga dogma ng relihiyon. Ngunit ang Bashkirs ay mayroon pa ring isang tiyak na antas ng kalayaan - kung siya ay nagkamali, maaari siyang humiling ng diborsyo at kunin ang pag-aari na ibinigay sa kanya bilang isang dote. Ang buhay pagkatapos ng isang diborsyo ay hindi napigilang maayos - ang asawa ay may karapatang hindi sumuko sa mga anak o humingi ng pantubos mula sa kanyang pamilya. Maliban doon, hindi siya makapag-asawa.
Ngayon, maraming tradisyon na nauugnay sa mga kasal ay muling nabuhay. Ang isa sa mga ito - ang babaing bagong kasal at ikakasal ay naglalagay sa Bashkir pambansang kasuutan. Ang mga pangunahing tampok nito ay ang layering at iba't ibang kulay. Ang pambansang kasuutan ng Bashkir ay gawa sa tela ng bahay, nadama, tupa, balat, balahibo, abaka at nettle canvas.
Anong mga pista opisyal ang ipinagdiriwang ng mga Bashkirs?
Ang mga kaugalian at tradisyon ng mga Bashkir ay malinaw na naipakita sa mga pista opisyal. Maaari silang maging kondisyon na nahahati sa:
- Estado - Bagong Taon, Tagapagtanggol ng Araw ng Landland, Araw ng watawat, Ufa City Day, Republic Day, Constitution Day.
- Relihiyoso - Uraza Bayram (pagdiriwang ng pagkumpleto ng mabilis sa Ramadan); Kurban Bayram (pagdiriwang ng sakripisyo); Mawlid en Nabi (kaarawan ni Propeta Muhammad).
- Pambansa - Yiynyn, Kargatui, Sabantuy, Kyakuk Syaye.
Ang mga pista opisyal ng estado at relihiyon ay ipinagdiriwang halos magkapareho sa buong bansa, at halos hindi nila kakulangan ang mga tradisyon at ritwal ng mga Bashkirs. Sa kaibahan, ang mga nasyonalidad ay ganap na sumasalamin sa kultura ng bansa.
Si Sabantuy, o Khabantuy, ay sinusunod pagkatapos ng paghahasik mula sa katapusan ng Mayo hanggang sa katapusan ng Hunyo. Matagal bago ang holiday, isang pangkat ng mga kabataan ang nagpunta sa bahay-bahay at nakolekta ng mga premyo at pinalamutian ang parisukat - Maidan, kung saan dapat mangyari ang lahat ng mga pagdiriwang. Ang pinakamahalagang gantimpala ay isang tuwalya na ginawa ng isang batang manugang, dahil ang babae ay isang simbolo ng pagpapanibago ng pamilya, at ang kapaskuhan ay na-time na magkakasabay sa pagbabagong-anyo ng mundo. Noong araw ng Sabantui, isang poste ang na-install sa gitna ng Maidan, na kung saan ay greased na may langis sa araw ng kapistahan, at isang binurong tuwalya na lumipad sa tuktok, na kung saan ay itinuturing na isang premyo, at tanging ang pinaka-dexterous na maaaring tumaas dito at kunin ito. Maraming iba't ibang mga libangan sa Sabantuy - pakikipagbuno ng mga bag ng hay o lana sa isang log, na tumatakbo na may isang itlog sa isang kutsara o sako, ngunit ang pangunahing bagay ay karera at pakikipagbuno - kuresh, kung saan sinubukan ng mga kalaban na itumba o hilahin ang kalaban ng isang mahigpit na tuwalya. Pinanood ng mga aksakals ang labanan, at ang nagwagi, ang batyr, ay nakatanggap ng isang pinatay na tupa. Matapos ang pakikibaka sa Maidan, kumanta sila ng mga kanta at nagsayaw.
Ang Kargatui, o Karg Butkakhy, ay isang pagdiriwang ng paggising ng kalikasan, na may iba't ibang mga sitwasyon depende sa lokasyon ng heograpiya. Ngunit ang mga karaniwang tradisyon ay maaaring isaalang-alang na pagluluto ng sinigang na millet. Isinasagawa ito sa kalikasan at sinamahan hindi lamang ng isang sama-samang pagkain, kundi pati na rin sa pagpapakain ng ibon. Ang paganong holiday ay bago ang Islam - ang mga Bashkir ay bumaling sa mga diyos na may kahilingan para sa ulan. Hindi rin nagawa ni Kargatuy nang walang sayawan, mga kanta at mga kumpetisyon sa palakasan.
Si Kyakuk Saye ay isang holiday ng kababaihan at mayroon ding mga paganong ugat. Ipinagdiwang ito ng ilog o sa bundok. Ipinagdiwang ito mula Mayo hanggang Hulyo. Ang mga kababaihan na may mga pampalamig ay lumakad sa lugar ng pagdiriwang, ang bawat isa ay gumawa ng isang nais at nakinig sa isang bird flutter. Kung mapang-anak, kung gayon ang nais na pagnanasa ay natupad. Ang iba't ibang mga laro ay gaganapin din sa pagdiriwang.
Si Yoynin ay isang bakasyon sa kalalakihan, dahil ang mga kalalakihan lamang ang nakibahagi dito. Ipinagdiwang nila ito sa araw ng equinox ng tag-araw pagkatapos ng pambansang pagpupulong, kung saan napagpasyahan ang mahahalagang isyu sa mga gawain ng nayon. Natapos ang konseho sa isang piyesta opisyal na inihanda nila nang maaga. Nang maglaon ay naging isang pangkaraniwang holiday, kung saan lumahok ang parehong mga kalalakihan at kababaihan.
Ano ang mga kaugalian at tradisyon ng kasal na sinusunod ng mga Bashkir?
Ang parehong tradisyon ng pamilya at kasal ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabago sa lipunan at pang-ekonomiya sa lipunan.
Ang mga Bashkirs ay maaaring magpakasal sa mga kamag-anak nang mas malapit kaysa sa ikalimang henerasyon. Ang edad ng kasal para sa mga batang babae ay 14 na taon, at para sa mga batang lalaki ay 16. Sa pagdating ng USSR, ang edad ay nadagdagan sa 18 taon.
Ang kasal Bashkir ay naganap sa 3 yugto - matchmaking, kasal at ang holiday mismo.
Ang mga mahal na tao mula sa pamilya ng lalaking ikakasal o ang ama mismo ay nagpunta sa batang babae. Sa pahintulot, kalym, gastos sa kasal at ang laki ng dote ay tinalakay. Kadalasan, ang mga bata ay wooed bilang mga sanggol at, pag-usapan ang kanilang hinaharap, naayos ng mga magulang ang kanilang mga salita sa isang paniki - diborsiyado ng tubig na koumiss o honey, na lasing mula sa isang mangkok.
Hindi nila isinasaalang-alang ang mga damdamin ng bata at madaling mawala sa batang babae bilang isang matandang lalaki, dahil ang pag-aasawa ay madalas na natapos sa batayan ng materyal na pagsasaalang-alang.
Pagkatapos ng pagsasabwatan, ang mga pamilya ay maaaring bumisita sa bawat bahay. Ang mga pagbisita ay sinamahan ng mga pista ng pakikipagtalik, at mga kalalakihan lamang ang makilahok sa kanila, at ang mga kababaihan sa ilang mga lugar ng Bashkiria.
Matapos mabayaran ang karamihan sa kalym, ang mga kamag-anak ng nobya ay dumating sa bahay ng kasintahang lalaki, at bilang paggalang sa isang piging ay inayos.
Ang susunod na yugto ay ang seremonya ng kasal, na naganap sa bahay ng kasintahang babae. Narito ang mullah ay nagbigkas ng isang dalangin at idineklara ang batang asawa. Mula sa sandaling ito hanggang sa buong pagbabayad ng kalym, ang asawa ay may karapatang bisitahin ang kanyang asawa.
Matapos mabayaran nang buo ang kalym, pinangasiwaan ang kasal (thuja), na naganap sa bahay ng mga magulang ng nobya. Sa itinakdang araw, ang mga panauhin ay nagmula sa tabi ng batang babae at ang kasintahang lalaki ay dumating kasama ang kanyang pamilya at kamag-anak. Karaniwan ang kasal ay tumagal ng tatlong araw - sa unang araw lahat ay ginagamot sa ikakasal, sa pangalawa - ang ikakasal. Sa pangatlo, isang batang asawa ang umalis sa bahay ng kanyang ama. Ang unang dalawang araw, karera ng kabayo, pakikipagbuno at mga laro ay ginanap, at sa pangatlo, isinagawa ang mga ritwal na kanta at tradisyonal na mga lamonasyon. Bago umalis, ang babaeng ikakasal ay naglibot sa mga bahay ng mga kamag-anak at binigyan sila ng mga regalo - tela, mga sinulid na lana, scarves at tuwalya. Bilang tugon, binigyan siya ng baka, ibon o pera. Pagkatapos nito, nagpaalam ang batang babae sa kanyang mga magulang. Inatasan siya ng isa sa mga kamag-anak - isang tiyuhin sa ina, isang nakatatandang kapatid na lalaki o kasintahan, at may kasama siyang tugma sa bahay ng kasintahang lalaki. Ang tren sa kasal ay pinangunahan ng pamilya ng lalaking ikakasal.
Matapos tumawid ang dalagita sa threshold ng isang bagong bahay, kailangan niyang lumuhod ng tatlong beses sa harap ng kanyang biyenan at biyenan, at pagkatapos ay magbigay ng mga regalo sa lahat.
Noong umaga pagkatapos ng kasal, na sinamahan ng isang mas batang babae sa bahay, ang batang asawa ay nagtungo sa isang lokal na mapagkukunan para sa tubig at naghulog ng isang pilak na barya.
Bago ipanganak ang anak, iniiwasan ng manugang na babae ang mga magulang ng kanyang asawa, itinago ang kanyang mukha at hindi sila nakausap.
Bilang karagdagan sa tradisyonal na kasal, ang mga pagdukot sa ikakasal ay hindi bihira. Ang mga magkatulad na tradisyon ng kasal ng Bashkirs ay naganap sa mga mahihirap na pamilya na sa gayon ay nais na maiwasan ang paggastos sa kasal.
Mga ritwal sa pagkapanganak
Ang balita ng pagbubuntis ay tinanggap sa pamilya na may kagalakan. Mula sa sandaling iyon, ang babae ay napalaya mula sa matigas na pisikal na paggawa, at siya ay protektado mula sa mga karanasan. Ito ay pinaniniwalaan na kung titingnan niya ang lahat ng maganda, kung gayon ang bata ay tiyak na maipanganak na maganda.
Sa panahon ng pagsilang, ang isang komadrona ay inanyayahan, at ang lahat ng iba pang mga miyembro ng pamilya ay pansamantalang umalis sa bahay. Kung kinakailangan, ang asawang lalaki lamang ang makakapasok sa isang babae sa paggawa. Ang komadrona ay itinuturing na pangalawang ina ng bata at samakatuwid ay nagtamasa ng malaking karangalan at paggalang. Pumasok siya sa bahay gamit ang kanang paa at naisin ang babae ng madaling kapanganakan. Kung mahirap ang kapanganakan, isang serye ng mga ritwal ang isinasagawa - nag-iling sila ng isang walang laman na supot na katad sa harap ng babae sa panganganak o marahang sinuntok siya sa likuran, hugasan siya ng tubig na ginamit upang punasan ang mga banal na libro.
Pagkatapos ng kapanganakan, ang komadrona ay nagsagawa ng susunod na seremonya ng maternity - pinutol niya ang pusod sa isang libro, board o boot, dahil itinuturing silang mga anting-anting, pagkatapos ay ang pusod at ang huli ay natuyo, na nakabalot sa malinis na tela (malinis) at inilibing sa isang liblib na lugar. Ang inilunsad na mga item na ginamit sa panahon ng panganganak ay inilibing din doon.
Ang bagong panganak ay agad na inilagay sa duyan, at binigyan siya ng komadrona ng pansamantalang pangalan, at sa ika-3, ika-6 o ika-40 araw, isang pagdiriwang ng pagbaybay ng pangalan (isem tuyu). Si Mullah, mga kamag-anak at kapitbahay ay inanyayahan sa holiday. Inilagay ni Mullah ang bagong panganak sa isang unan sa direksyon ng Kaaba at binasa naman sa magkabilang tainga ang kanyang pangalan. Pagkatapos ay naghahain ang hapunan gamit ang pambansang pinggan. Sa panahon ng seremonya, ang ina ng sanggol ay nagharap ng mga regalo sa midwife, biyenan at ina - isang damit, scarf, shawl o pera.
Ang isa sa mga matatandang kababaihan, na madalas na kapitbahay, ay nagputol ng isang bungkos ng buhok ng isang bata at inilagay ito sa pagitan ng mga pahina ng Koran. Mula noon, siya ay itinuring na "buhok" na ina ng sanggol. Dalawang linggo pagkatapos ng kapanganakan, hinawakan ng ama ang buhok ng sanggol, at naimbak ito kasama ang pusod.
Kung ang isang batang lalaki ay ipinanganak sa pamilya, kung gayon bilang karagdagan sa ritwal ng payo, isang Sunnat ang ginanap - pagtutuli. Ito ay isinasagawa sa 5-6 na buwan o mula sa 1 taon hanggang 10 taon. Ang ritwal ay sapilitan, at maaari itong isagawa ng pinakalumang tao sa pamilya, o sa pamamagitan ng isang espesyal na inuupahan - isang babai. Nagpunta siya mula sa isang baryo patungo sa isa pa at inaalok ang kanyang mga serbisyo para sa isang nominal na bayad. Bago ang pagtutuli, ang isang panalangin ay nabasa, at pagkatapos o ilang araw pagkatapos ay inayos ang isang holiday - ang Sunnat Thuy.
Paano makita ang namatay?
Ang Islam ay may malaking impluwensya sa libing at alaala ng mga ritwal ng Bashkirs. Ngunit maaari ding matugunan ng isang elemento ang mga paniniwala ng pre-Islamic.
Kasama sa proseso ng libing ang limang yugto:
- mga seremonya na nauugnay sa proteksyon ng namatay;
- paghahanda para sa libing;
- nakikita ang namatay;
- libing;
- gumising.
Kung ang isang tao ay malapit sa kamatayan, pagkatapos ay isang mullah o isang taong nakakaalam ng mga panalangin ay inanyayahan sa kanya, at binasa niya ang Surah "Yasin" mula sa Koran. Naniniwala ang mga Muslim na mapapaginhawa nito ang pagdurusa ng namamatay at itataboy sa kanya ang mga masasamang espiritu.
Kung ang isang tao ay namatay na, pagkatapos ay inilagay nila siya sa isang matigas na ibabaw, pinalawak ang kanyang mga bisig sa kanyang katawan at inilagay ang isang bagay na mahigpit sa kanyang dibdib sa kanyang mga damit o isang sheet ng papel na may isang panalangin mula sa Koran. Ang namatay ay itinuturing na mapanganib, at samakatuwid ay binabantayan siya, at sinubukan nilang ilibing siya nang mabilis hangga't maaari - kung namatay siya sa umaga, pagkatapos bago tanghali, at kung sa hapon, pagkatapos hanggang sa unang kalahati ng susunod na araw. Ang isa sa mga labi ng mga pre-Islamic time ay ang magdala ng limos sa namatay, na kung saan ay ipinamahagi sa mga nangangailangan. Maaaring makita ng isang tao ang mukha ng namatay bago maghugas. Ang katawan ay hugasan ng mga espesyal na tao na itinuturing na mahalaga kasama ang mga naghuhukay sa libingan. Binigyan din sila ng pinakamahal na regalo. Nang magsimula silang maghukay ng isang angkop na lugar sa libingan, pagkatapos ang proseso ng paghuhugas ng namatay ay nagsimula, kung saan ang 4 hanggang 8 na tao ay nakibahagi. Una, ang mga naghuhugas ay nagsagawa ng isang ritwal na paliguan, at pagkatapos ay hugasan nila ang namatay, pinatuyo ng tubig at pinatuyo sila. Pagkatapos ang patay na tao ay nakabalot sa tatlong mga layer sa isang matarik na tela o abaka na tela, at sa pagitan ng mga layer ng isang dahon ay inilagay kasama ang mga talata mula sa Koran upang ang namatay ay maaaring sagutin ang mga tanong ng mga anghel. Para sa parehong layunin, ang inskripsyon na "Walang Diyos ngunit si Allah at si Muhammad na Propeta" ay tinulad sa dibdib ng namatay. Ang shroud ay nakatali sa isang lubid o piraso ng tela sa ibabaw ng kanyang ulo, sa isang sinturon at sa kanyang mga tuhod. Kung ito ay isang babae, pagkatapos bago mag-pambalot sa isang shroud ay inilagay nila ang isang scarf, isang bib at pantalon. Matapos maligo, ang namatay ay inilipat sa isang bast na natatakpan ng isang kurtina o karpet.
Nang dinala ang namatay, binigyan sila ng isang regalo ng mga hayop o pera sa isang taong manalangin para sa kaluluwa ng namatay. Karaniwang sila ay naging isang mullah, at lahat ng naroroon ay binigyan ng limos. Ayon sa alamat, upang ang namatay na tao ay hindi bumalik, dinala nila siya pasulong gamit ang kanilang mga paa. Pagkatapos alisin, ang bahay at mga bagay ay hugasan. Kapag ang 40 mga hakbang ay naiwan sa mga pintuan ng sementeryo, nabasa ang isang espesyal na panalangin - ynaza namaz. Bago ang libing, isang panalangin ang binasa muli, at ang namatay, sa kanyang mga kamay o tuwalya, ay ibinaba sa libingan at nahaharap sa Kaaba. Ang angkop na lugar ay natatakpan ng mga tabla upang ang lupa ay hindi nahulog sa namatay.
Matapos ang huling bukol ng lupa ay nahulog sa libingan, ang lahat ay naupo sa paligid ng bundok at ang mullah ay nagbigkas ng isang panalangin, at sa wakas ay narinig ang kawanggawa.
Ang proseso ng libing ay nakumpleto ng paggising. Sila, hindi tulad ng libing, ay hindi kinokontrol ng relihiyon. Ipinagdiwang sila sa mga araw 3, 7, 40 at isang taon mamaya. Sa talahanayan, bukod sa pambansang pinggan, laging may pritong pagkain, dahil naniniwala ang mga Bashkir na ang amoy na ito ay nagtanggal sa mga masasamang espiritu at tinulungan ang namatay na madaling sagutin ang mga tanong ng mga anghel. Matapos ang piging ng libing, sa unang seremonya ng libing, ipinamahagi nila ang mga limos sa lahat na lumahok sa libing - ang mullah na nagbabantay sa mga patay, naghugas at naghukay sa libingan. Kadalasan, bilang karagdagan sa mga kamiseta, bibs at iba pang mga bagay, nagbigay sila ng mga skeins ng thread, na, ayon sa mga sinaunang paniniwala, ay sumisimbolo sa paglilipat ng kaluluwa sa kanilang tulong. Ang ikalawang paggunita ay inayos sa ika-7 araw at naganap sa parehong paraan tulad ng una.
Ang mga nagising sa ika-40 araw ay ang pangunahing una, dahil pinaniniwalaan na hanggang sa sandaling iyon ang kaluluwa ng namatay ay gumagala sa paligid ng bahay, at sa 40 ay sa wakas sila ay umalis sa mundong ito. Samakatuwid, ang lahat ng mga kamag-anak ay inanyayahan sa naturang paggunita at mag-set up ng isang mapagbigay na talahanayan: "Ang mga panauhin ay natanggap bilang mga taga-match." Siguraduhing pumatay ng kabayo, isang ram o isang baka at naghain ng pambansang pinggan. Ang inanyayahang mullah ay nagbigkas ng mga panalangin at ang kawanggawa ay ipinamahagi.
Ang paggunita ay inulit sa isang taon mamaya, na natapos ang libing na seremonya.
Ano ang mga kaugalian ng magkakatulad na tulong na nakuha ng mga Bashkirs?
Ang mga kaugalian at tradisyon ng mga Bashkirs ay nagsasama rin ng tulong sa isa't isa. Kadalasan ay nauna sila sa bakasyon, ngunit maaaring maging isang hiwalay na kababalaghan. Ang pinakapopular ay ang Kaz Umaha (tulong ng gansa) at Kis Ultyryu (mga pagtitipon ng gabi).
Sa ilalim ng Kaz Umakh, ilang araw bago ang pista opisyal, ang punong-abala ay napalibot sa mga bahay ng ibang mga kaibigan ng kababaihan at inanyayahan siyang tulungan. Malugod na sumang-ayon ang lahat at, suot ang lahat ng pinakamagaganda, natipon sa bahay ng tagapag-imbita.
Ang isang kagiliw-giliw na hierarchy ay sinusunod dito - pinatay ng may-ari ang mga gansa, ang mga kababaihan ay sinaksak, at hugasan ng mga batang babae ang mga ibon sa butas. Sa baybayin ng mga batang babae ay naghihintay para sa mga binata na nagpatugtog ng harmonica at umaawit ng mga kanta. Bumalik sa bahay, ang mga batang babae at lalaki ay sabay-sabay na bumalik, at habang ang babaing punong-abala ay naghahanda ng isang masaganang sopas na may mga noodles, ang mga imbitado ay naglaro ng "forfeits." Upang gawin ito, ang mga batang babae ay nagtipon ng mga bagay nang maaga - mga ribbons, scallops, scarves, singsing, at ang driver ay tinanong ng isang katanungan sa isa sa mga batang babae, na tumayo kasama siya: "Ano ang trabaho ng mistress ng pantasya na ito?" Kabilang sa mga ito ay tulad ng pag-awit, pagsayaw, pagsasalaysay, paglalaro ng kubyz o pagtingin sa mga bituin kasama ang isa sa mga kabataan.
Inanyayahan ng hostess ng bahay ang mga kamag-anak kay Kis Ultyryu. Ang mga batang babae ay nakikibahagi sa pananahi, pagniniting at pagbuburda.
Natapos ang gawaing dinala, nakatulong ang mga batang babae sa babaing punong-abala. Ang mga alamat at diwata ay kinakailangang sinabihan, tunog ng musika, inaawit ang mga kanta at isinayaw. Naghahatid ang hostess ng mga bisita ng tsaa, Matamis at pie.
