Ang India ay isang bansa na ang kultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga ritwal at ritwal: kasal, libing, na nauugnay sa pagsisimula. Ang ilan sa mga ito ay magagawang takutin ang modernong tao, ngunit sa mga sinaunang panahon ay tila talagang ordinaryong, kahit kinakailangan. Ang isa sa mga ritwal na ito ay tatalakayin sa ibaba.
Ang kakanyahan ng seremonya ng sati
Ang ritwal na ito ay tila marami sa isang kahila-hilakbot na relic ng nakaraan. Ano ang binubuo nito? Ang seremonya ng sati ay nagsasangkot sa pag-iwas sa sarili ng balo pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa. Ito ay pinaniniwalaan na ang gayong pagkilos ay isinagawa ng isang babae ng kanyang sariling malayang kalooban, ngunit ngayon hindi alam kung may panggigipit sa mga asawa sa mga pamayanan ng India at kung paano nila ginagamot ang mga tumanggi sa pagsasagawa ng ritwal na ito. Sa India, iminungkahi ng sati rite na ang babae na nagsagawa nito ay pumunta sa langit.
Kadalasan, ang ritwal ay isinasagawa isang araw pagkatapos ng pagkamatay ng asawa. Ang mga pagbubukod ay lamang kung ang asawa ay namatay na malayo sa bahay. Bago isagawa ang seremonya ng sati, hugasan ng lubusan ng babae ang kanyang mukha at isinuot ang kanyang mga damit sa kasal at alahas, na ibinigay sa kanya ng kanyang namatay na asawa. Sa gayon, tila ikumpleto ng mag-asawa ang kanilang kasal.
Ang balo ay lumakad sa apoy. Sinamahan siya ng kanyang pinakamalapit na kamag-anak, na kailangang magsisi ng babae sa mga kasalanan na nagawa para sa kanyang buhay. Kung ang isang taong tagalabas ay nakatagpo sa kanyang paraan, dapat na sumali siya sa prusisyon. Bago ang seremonya, ang pari ay nagbubuhos ng tubig sa kanyang asawa at asawa mula sa sagradong ilog Ganges at kung minsan ay binigyan ng babae ang inumin ng herbal na pagbubuhos, na may epekto ng narkotikong epekto (dahil dito, ang ritwal ng sati ay hindi gaanong masakit). Ang balo ay maaaring kapwa nakahiga sa isang libing na pyre sa tabi ng katawan, at ipasok ito nang sumunog na ang apoy.
Minsan nag-apoy siya ng apoy sa kanyang sarili, habang nasa loob. Mahalaga rin na, kahit na pormal na ang ritwal ng sati sa India ay kusang-loob, ang mga nagpasya dito ay walang karapatang baguhin ang kanilang isip. Kung sinubukan ng balo na makatakas, isinakay nila siya sa nagliliyab na apoy na may mahabang mga poste. Ngunit nangyari rin na ang seremonya ay isinasagawa ng sagisag na sagisag: isang babaeng nahiga sa tabi ng katawan ng namatay na asawa, isang seremonya at isang seremonya ng libing ang ginanap, ngunit bago pa man sunog ang apoy, iniwan ito ng balo.
Sati ay pangunahing katangian para sa mga kinatawan ng mas mataas na kastilyo at para sa mga asawa ng mga hari. Sa ilang mga pamayanan, ang namatay ay nalibing ng magkasama. Sa kasong ito, ang mga kababaihan ay inilibing buhay sa tabi ng namatay na asawa. Kung namatay ang isang kinatawan ng pinakamataas na awtoridad, ang kanyang libing ay sinamahan ng malawak na self-immolations ng hindi lamang mga asawa, kundi pati na rin ng mga concubine.
Ang kasaysayan ng ritwal
Ang ilang mga iskolar ay iniuugnay ang paglitaw ng naturang tradisyon sa alamat ng diyosa na si Sati. Nagmahal siya ng Diyos Shiva, ngunit hindi gusto ng kanyang ama ang napiling isa sa kanyang anak na babae. Nang dumalaw sina Sati at Shiva, sinimulan na iinsulto ng kanyang ama ang kanyang manugang. Ang diyosa, hindi nakaya ang kahihiyan ng kanyang asawa, isinugod sa apoy at sinunog.
Ayon sa iba pang mga mananaliksik, ang alamat na ito ay walang kinalaman sa iba maliban sa kaugalian ng pangalan ng diyosa na may pasadyang. Sa katunayan, hindi namatay si Shiva, si Sati ay nagsagawa ng pag-iiwas sa sarili, dahil hindi niya mapigilan ang hindi patas na paggamot ng kanyang minamahal na asawa.
Ang ritwal ng sati ay lumitaw sa paligid ng taong 500 A.D. at nauugnay sa kalagayan ng mga balo ng mga pamayanan ng India. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga naturang kababaihan ay nagdadala ng kasawian sa lahat ng kanilang nakatagpo, kaya sa pangkalahatan ay hindi inirerekomenda silang umalis sa bahay. Ang posisyon ng balo ay nagpapahiwatig ng maraming mga paghihigpit:
- ipinagbabawal silang kumain sa parehong mesa kasama ang kanilang pamilya, ang kanilang pagkain ay binubuo ng likidong nilagang;
- hindi ka makatulog sa kama, tanging sa sahig;
- ang balo ay hindi makatingin sa salamin;
- hindi siya maaaring makipag-usap sa mga lalaki, kasama ang kanyang mga anak na lalaki.
Ang paglihis mula sa mga patakarang ito ay malubhang pinarusahan ng matinding pagbugbog. Siyempre, ang pamumuhay sa naturang mga kondisyon ay hindi madali. Mas gusto din ng babae na agad na gumawa ng self-immolation, o lumakad sa kanya, hindi makatiis sa presyon ng moralidad.
Ang ilang mga iskolar ng kultura ng India ay nakikita ang mga sanhi ng sati ritwal sa pagbagsak ng Budismo at ang paglitaw ng mga castes. Ang ritwal na ito ay maaaring magamit bilang isang paraan ng pagsusumite sa loob ng kastilyo. Naniniwala ang iba na ito ay isang paraan ng kaligtasan para sa mga kababaihan mula sa panliligalig. Yamang ang balo ay nanatiling hindi protektado, bilang karagdagan sa lahat ng mga paghihigpit, madalas siyang naging isang bagay ng karahasan.
Jauhar
Tulad ng sati, ang ritwal na ito ay nagsasangkot sa self-immolation. Tanging ang Jauhar lamang ang pangalan ng misa sa pagpapakamatay na ginawa ng kababaihan (at kung minsan ang mga matatanda at bata) kung ang kanilang mga kalalakihan ay namatay sa labanan. Ang susi dito ay tiyak na kamatayan sa panahon ng labanan.
Anumarama
Nagtataka ito kahit na mas maaga sa teritoryo ng North India ay mayroong ganoong isang ritwal. Ipinahiwatig din niya ang pagpapakamatay pagkatapos ng pagkamatay ng asawa, ngunit talagang isinagawa ng kusang-loob, at hindi lamang ang balo, kundi pati na rin ang anumang kamag-anak o malapit na tao ay maaaring matupad ito. Walang sinumang nagpilit na panggigipit, ang anumrama ay isinagawa lamang sa pagnanais na patunayan ang katapatan at debosyon sa namatay o bilang isang katuparan ng isang panunumpa na ibinigay sa namatay sa kanyang buhay.
Ang pagkalat ng seremonya ng sati sa iba't ibang mga rehiyon ng India
Karamihan sa mga kaso ay naitala sa Rajasthan mula pa noong ika-VI siglo. Mula noong ika-9 na siglo, lumitaw ang ritwal sa Timog. Sa isang mas maliit na sukat, ang sati ay karaniwan sa itaas na kapatagan ng Ilog Ganges. Bukod dito, sa rehiyon na ito mayroong isang pagtatangka na ligal na pagbawalan ang seremonya ni Sultan Muhammad Tuglak.
Sa ibabang kapatagan ng mga Ganges, ang pagsasanay sa ritwal na natapos sa medyo kamakailan lamang na kasaysayan. Sa mga estado ng Bengal at Bihar noong ika-18 siglo, isang malaking bilang ng mga kilos ng self-immolation ang naitala.
Katulad na ritwal sa ibang kultura
Ang isang katulad na tradisyon ay matatagpuan sa mga sinaunang Aryan. Halimbawa, kilala na sa Russia sa panahon ng seremonya ng libing sa isang bangka o barko ang isang alipin ay sinunog kasama ang namatay na may-ari. Sa mitolohiya ng Scandinavia, sa epikong "Ang Mataas na Pagsasalita, " ang kataas-taasang diyos na hilagang, ang isang mata na si Odin, ay nagpapayo na magsagawa ng isang katulad na ritwal. Ang mga katulad na tradisyon ay umiiral din sa mga Scythian, kung saan mahalaga na manatili ang asawa sa kanyang asawa kahit na pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Ban sati
Ang mga kolonista ng Europa (Portuges at British) ay nagsimulang ipahayag ang ilegal na seremonya. Ang unang Indian na sumalungat kay sati ay ang nagtatag ng isa sa mga unang kilusang repormang panlipunan na nagngangalang Ram Mohan Roy.
Sinimulan niya ang pakikibaka sa ritwal na ito matapos makagawa ng self-self-self-self-self-self-self-self-self-self-self-self-self-self-immol. Kinapanayam niya ang mga biyuda, nagtipon ng mga grupo ng mga kalaban ng ritwal, at naglathala ng mga artikulo na nagsasabing ang tradisyon ng sati ay salungat sa mga banal na kasulatan.
Noong 1829, pormal na ipinagbabawal ng mga awtoridad sa Bengal ang ritwal. Ang ilang mga tagasuporta ng sati ay nagpoprotesta sa pagbabawal, at ang kaso ay napunta sa Konsulado sa London. Maaari lamang silang isaalang-alang noong 1832 at isang hukom ay inisyu na nagbabawal sa ritwal. Maya-maya, ipinakilala ng British ang mga susog: kung ang isang babae ay umabot sa pagtanda, hindi napapailalim sa panggigipit at nais niyang gumawa ng sati, pinapayagan siyang gawin ito.
Ang aming mga araw
Ang sati rite ay ipinagbabawal ng batas sa modernong India. Ngunit ang gayong mga ritwal ay umiiral pa rin lalo na sa mga lugar sa kanayunan. Karamihan sa kanila ay naitala sa Rajasthan - ang estado kung saan ang ritwal na ito ay pinakakaraniwan. Mula noong 1947, mayroong humigit-kumulang 40 kaso ng ritwal na pagpapabaya sa sarili ng mga balo. Kaya, noong 1987, isang batang balo na nagngangalang Rup Kanwar (nakalarawan) ang nagsagawa ng sati.
Matapos ang pangyayaring ito, ang batas laban sa ritwal na ito ay mahigpit pareho sa Rajasthan at sa buong India. Gayunpaman, nagpatuloy silang gumanap ng sati rite. Noong 2006, dalawang kaso ang nangyari nang sabay-sabay: sa estado ng Uttar Pradesh, ang balo na si Vidyavati ay tumalon sa isang libing na banat, pareho ang ginawa ng isang residente ng rehiyon ng Sagar na nagngangalang Yanakari. Hindi alam kung ito ay isang kusang ritwal o kung ang mga kababaihan ay nasa ilalim ng presyon.
Sa ngayon, sinusubukan ng gobyerno ng India hangga't maaari upang ihinto ang pagsasagawa ng sati. Kahit na ang mga manonood at saksi ng ritwal ay parusahan ng batas. Ang isang paraan upang labanan ang pag-iiwas sa sarili ay sirain ang kahulugan ng kabanalan. Pilgrimages sa libing na mga pyres, ang pagtatatag ng mga libingan - lahat ng ito ay itinuturing na papuri ng ritwal, at mahigpit na ipinagbabawal.
Saloobin patungo sa sati sa iba't ibang kultura
Ang ritwal ng pag-iiwas sa sarili ay tiyak na katakut-takot at nakakatakot. Mukhang ligaw ang paglalarawan, at ang ilang mga sati rites sa India na maaaring matagpuan sa Internet ay nakakagulat. Alinsunod dito, sa maraming kultura ay pinasisigla nito ang kritisismo at pagkondena.
Ang mga Muslim na sumalakay sa kontinente ay kinuha ang ritwal na ito bilang isang hindi makataong kababalaghan, at nilalaban ito sa lahat ng paraan. Ang mga Europeo na dumating mamaya ay mayroon ding katulad na posisyon. Sa pamamagitan ng pagkalat ng Kristiyanismo, ipinaglaban nila ang buong lakas laban sa mga katulad na lokal na tradisyon. Portuges, Olandes, Pranses, British - ang lahat na mayroong mga kolonya sa India maaga o huli ay nagpataw ng pagbabawal sa sati.
