Si Omar Khayyam, na ang maikling talambuhay ay ipinakita sa artikulong ito, ay ipinanganak sa Nishapur noong Mayo 18, 1048. Ang Nishapur ay matatagpuan sa silangan ng Iran, sa lalawigan ng kultura ng Khorasan. Ang lungsod na ito ay isang lugar kung saan maraming tao mula sa iba't ibang bahagi ng Iran at maging mula sa mga kalapit na bansa ang nagtipon sa patas. Bilang karagdagan, ang Nishapur ay itinuturing na isa sa mga pangunahing sentro ng kultura sa oras sa Iran. Mula noong ika-11 siglo, ang mga madrassas ay nagpapatakbo sa lungsod - mga paaralan ng mas mataas at pangalawang uri. Si Omar Khayyam ay nag-aral sa isa sa mga ito.
Ang isang talambuhay sa wikang Ruso ay nagsasangkot ng pagsasalin ng wastong mga pangalan. Gayunpaman, kung minsan ang mga mambabasa ay nangangailangan din ng isang bersyon ng Ingles, halimbawa, kapag kailangan nilang maghanap ng mga materyales sa Ingles. Paano isalin: "Omar Khayyam: talambuhay"? "Omar Khayyam: talambuhay" ay ang tamang pagpipilian.
Pagkabata at kabataan ni Khayyam
Sa kasamaang palad, ang impormasyon tungkol sa kanila ay hindi sapat, pati na rin ang impormasyon tungkol sa buhay ng maraming sikat na tao noong unang panahon. Ang talambuhay ni Omar Khayyam sa pagkabata at kabataan ay minarkahan ng katotohanan na siya ay nanirahan sa Nishapur. Ang impormasyon tungkol sa kanyang pamilya ay hindi napreserba. Ang palayaw na Khayyam, tulad ng alam mo, ay nangangahulugang "tent master", "tolda". Pinapayagan nito ang mga mananaliksik na gumawa ng pag-aakala na ang kanyang ama ay isang kinatawan ng mga lupon ng bapor. Ang pamilya, sa anumang kaso, ay may sapat na paraan upang maibigay ang anak sa isang disenteng edukasyon.
Ang pagsasanay ay nabanggit ang kanyang karagdagang talambuhay. Una nang naintindihan ni Omar Khayyam ang agham sa Nishapur Madrasah, na sa oras na iyon ay kilala bilang isang aristokratikong institusyong pang-edukasyon, na naghanda ng malalaking mga opisyal para sa serbisyo publiko. Pagkatapos nito, ipinagpatuloy ni Omar ang kanyang pag-aaral sa Samarkand at Balkh.
Kaalaman na nakuha ni Khayyam
Nagtamo siya ng maraming likas at eksaktong agham: geometry, matematika, astronomiya, pisika. Espesyal na pinag-aralan din ni Omar ang kasaysayan, coranology, Theosophy, pilosopiya at isang hanay ng mga pilosopiyang disiplina, na bahagi ng konsepto ng edukasyon sa oras na iyon. Alam niya ang panitikan ng Arabe, matalino sa wikang Arabe, at alam din ang mga pangunahing kaalaman sa kasanayan. Si Omar ay bihasa sa gamot at astrolohiya, at nag-aral din ng teorya ng musika.
Si Khayyam ay perpektong nakilala ang Qur'an sa pamamagitan ng puso, ang anumang ama ay maaaring bigyang kahulugan. Samakatuwid, kahit na ang pinakatanyag na mga teologo sa Silangan ay bumaling kay Omar para sa mga konsulta. Ang kanyang mga ideya, gayunpaman, ay hindi umaangkop sa Islam sa kanyang pag-unawa sa orthodox.
Unang mga pagtuklas sa matematika
Ang mga unang pagtuklas sa larangan ng matematika ay minarkahan ang kanyang karagdagang talambuhay. Ginawa ni Omar Khayyam ang agham na ito ang pangunahing pokus ng kanyang pag-aaral. Sa edad na 25, ginagawa niya ang kanyang unang mga pagtuklas sa matematika. Noong 60s ng ika-11 siglo, inilalathala niya ang gawain sa agham na ito, na nagdadala sa kanya ng kaluwalhatian ng isang natatanging siyentipiko. Ang mga patronage ng patronage ay nagsisimulang protektahan siya.
Buhay sa korte ng Hakan Shams al-Mulka
Ang mga namumuno sa ika-11 siglo ay nakipagkumpitensya sa bawat isa sa kamahalan ng retinue. Pinaglarawan nila ang mga nakatutulong na courtier. Ang pinaka-maimpluwensyang hiniling lamang ng mga kilalang makata at siyentipiko sa korte. Ang kapalaran na ito ay hindi rin lumampas kay Omar. Ang serbisyo sa korte ay nabanggit din ang kanyang talambuhay.
Una nang isinagawa ni Omar Khayyam ang kanyang mga gawaing pang-agham sa korte ni Prince Hakan Shams al-Mulka, sa Buhor. Ayon sa mga patotoo ng mga kronisista noong ika-11 siglo, pinuno ng Bukhara ang Omar na may karangalan at kahit na inilagay siya sa isang trono sa tabi niya.
Imbitasyon sa Isfahan
Sa oras na ito, ang imperyo ng Great Seljuks ay lumago at itinatag ang sarili. Si Tugulbek, pinuno ng Seljuk, ay sinakop ang Baghdad noong 1055. Ipinahayag niya ang kanyang sarili na panginoon ng bagong emperyo, ang Sultan. Nawalan ng kapangyarihan ang Caliph, at minarkahan nito ang panahon ng kaunlaran sa kultura, na tinatawag na Eastern Renaissance.
Ang mga kaganapang ito ay ipinakita sa kapalaran ni Omar Khayyam. Ang isang bagong panahon ay nagpapatuloy sa kanyang talambuhay. Si Omar Khayyam noong 1074 ay inanyayahan sa korte ng hari na maglingkod sa lungsod ng Isfahan. Sa oras na ito, pinasiyahan ng Sultan Malik Shah. Ang taong ito ay minarkahan sa simula ng isang 20-taong panahon ng kanyang mabunga na pang-agham na aktibidad, na naging napakatalino ayon sa mga resulta na nakamit. Sa oras na ito, ang lungsod ng Isfahan ay ang kabisera ng estado ng Seljuk, na nakaunat mula sa Dagat ng Mediteraneo hanggang sa mga hangganan ng Tsina.
Buhay sa korte ng Malik Shah
Si Omar ay naging isang marangal na pagtataya ng dakilang sultan. Ayon sa alamat, inanyayahan pa siya ni Nizam al-Mulk na kontrolin si Nishapur at ang nakapalibot na lugar. Sinabi ni Omar na hindi niya alam kung paano ipagbawal at mag-order kung ano ang kinakailangan para sa pamamahala ng mga tao. Pagkatapos ay hinirang siya ng sultan ng isang suweldo ng 10 libong dinar ng ginto bawat taon (isang malaking halaga) upang malaya na makisali si Khayyam sa agham.
Pamamahala sa obserbatoryo
Inanyayahan si Khayyam na pamahalaan ang obserbatoryo ng palasyo. Pinagsama ng Sultan ang pinakamahusay na mga astronomo sa kanyang korte at inilalaan ang malalaking kabuuan para sa pagkuha ng mamahaling kagamitan. Inatasan si Omar sa paglikha ng isang bagong kalendaryo. Noong ika-11 siglo, dalawang sistema nang sabay-sabay ang umiiral sa Gitnang Asya at Iran: ang mga kalendaryo ng solar at lunar. Pareho silang hindi perpekto. Sa pamamagitan ng Marso 1079, nalutas ang problema. Ang kalendaryo na iminungkahi ni Khayyam ay 7 segundo na mas tumpak kaysa sa kasalukuyang kalendaryo ng Gregorian (na binuo noong ika-16 siglo)!
Si Omar Khayyam ay nagsagawa ng mga obserbasyon sa astronomya sa obserbatoryo. Sa kanyang panahon, ang astronomiya ay malapit na nauugnay sa astrolohiya, na sa Middle Ages ay isang agham ng praktikal na pangangailangan. At si Omar ay kasama sa retinue ng Malik Shah bilang kanyang tagapayo at astrologo. Ang kanyang katanyagan bilang isang manghuhula ay napakahusay.
Bagong pagsulong sa matematika
Sa korte sa Isfahan, nag-aral din ng matematika si Omar Khayyam. Noong 1077, lumikha siya ng isang geometric na gawain na nakatuon sa pagpapakahulugan ng mga mahirap na probisyon ng Euclid. Sa kauna-unahang pagkakataon ay nagbigay siya ng isang kumpletong pag-uuri ng mga pangunahing uri ng mga equation - kubiko, square, linear (25 mga uri sa kabuuan), at lumikha din ng isang teorya para sa paglutas ng mga equation ng kubiko. Siya ang unang nagtaas ng tanong ng koneksyon sa pagitan ng agham ng geometry at algebra.
Sa loob ng mahabang panahon, ang mga libro ni Khayyam ay hindi kilala sa mga siyentipiko sa Europa na lumikha ng non-Euclidean geometry at bagong mas mataas na algebra. At kinailangan nilang bumalik muli sa mahirap at mahabang daan, na sa loob ng 5-6 na siglo bago sila inilatag ni Khayyam.
Pilosopiya
Si Khayyam ay humarap din sa mga problema ng pilosopiya, pag-aralan ang pang-agham na pamana ng Avicenna. Isinalin niya ang ilan sa kanyang mga gawa sa Arabic mula sa Farsi, na nagpapakita ng pagbabago, dahil sa oras na iyon ang wikang Arabe ay gumaganap ng papel ng wika ng agham.
Ang kanyang unang pilosopiko na payo ay nilikha noong 1080 ("A treatise on being and duty"). Sinabi ni Khayyam na siya ay isang tagasunod ng Avicenna, at ipinahayag din ang kanyang mga pananaw sa Islam mula sa posisyon ng Eastern Aristotelianism. Si Omar, na kinikilala ang pagkakaroon ng Diyos bilang ugat ng pag-iral, ay nagtalo na ang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga bagay ay natutukoy ng mga batas ng kalikasan, hindi ito ang bunga ng karunungan ng Diyos. Ang mga pananaw na ito ay naiiba mula sa dogma ng mga Muslim. Sa treatise sila ay nakasaad sa isang maigsi at pinigilan, wika ng Aesopian ng mga alegasyon at pagtanggal. Si Omar Khayyam ay nagpahayag ng mga tula nang mas matapang, kung minsan ay walang galang na hindi mapangahas, sa tula ni Omar Khayyam.
Talambuhay: mga taludtod ng Khayyam
Sumulat siya ng mga taludtod lamang ruby, i.e. quatrains kung saan ang 1st, 2nd, 4th o lahat ng apat na stanzas rhymed. Nilikha niya sila sa buong buhay niya. Si Khayyam ay hindi kailanman nagsulat ng mga eulogies sa mga namumuno. Si Rubai ay hindi isang malubhang anyo ng tula, at bilang isang makatang si Omar Khayyam ay hindi kinikilala ng mga kontemporaryo. At siya mismo ay hindi naglakip ng labis na kahalagahan sa kanyang mga taludtod. Sila ay bumangon, malamang, hindi wasto, sa pagpasa.
Natigilan ang posisyon ni Omar sa korte
Sa pagtatapos ng 1092, natapos ang 20 taong gulang na kalmado ng kanyang buhay sa korte ng Malik Shah. Sa oras na ito, ang sultan ay namatay sa ilalim ng misteryosong mga pangyayari. At si Nizam al-Mulk ay pinatay isang buwan bago. Ang mga mapagkukunan ng Middle Ages ay ipinagkilala ang pagkamatay ng dalawang patron ng Khayyam sa Ismailis, ang mga kinatawan ng kilusang relihiyoso at pampulitika na itinuro laban sa maharlika ng Turkic. Matapos ang pagkamatay ni Malik Shah, kinilabutan nila ang maharlika ng Isfahan. Ang karahasan at pagtanggi ay ipinanganak dahil sa takot sa mga lihim na pagpatay na bumaha sa lungsod. Nagsimula ang pakikibaka para sa kapangyarihan, nagsimulang mabuwal ang mahusay na emperyo.
Ang posisyon ni Omar sa korte ng balo ng Malik Shah Turkan-Khatun ay umiling-iling din. Hindi nagtiwala ang babae sa tinatayang Nizam al-Mulka. Si Omar Khayyam ay nagtrabaho nang ilang oras sa obserbatoryo, ngunit hindi nakatanggap ng anumang nakaraang pagpapanatili o suporta. Kasabay nito, nagsilbi siyang isang doktor at astrologo sa Turkan-Khatun.
Paano natapos ang karera ng korte ni Khayyam
Ang kwento kung paano bumagsak ang career ng kanyang hukuman ay naging isang aklat-aralin ngayon. Ito ay kabilang sa taong 1097. Si Sanjar, ang bunsong anak ni Malik Shah, ay nagkasakit ng bulutong, at si Khayyam, na nagpapagamot sa kanya, ay hindi sinasadyang nagpahayag ng pag-aalinlangan na ang 11-taong-gulang na batang lalaki ay mababawi. Ang mga salitang sinasalita sa visor ay narinig ng alipin at ipinasa sa may sakit na tagapagmana. Nang maglaon ay naging isang sultan, na namuno sa estado ng Seljuk mula 1118 hanggang 1157, hinimok ni Sanjar ang isang pagnanasa kay Khayyam para sa kanyang buong buhay.
Matapos ang pagkamatay ni Malik Shah, nawala ang posisyon ni Isfahan sa pangunahing sentro ng pang-agham at ng tirahan. Nahulog ito sa pagkadismaya at, sa huli, ang obserbatoryo ay sarado, at ang kabisera ay inilipat sa lungsod ng Merv (Khorosan). Umalis si Omar sa bakuran magpakailanman, bumalik sa Nishapur.
Buhay sa Nishapur
Dito siya nabuhay hanggang sa kanyang kamatayan, paminsan-minsan na umalis sa lungsod upang bisitahin ang Balkh o Bukhora. Bilang karagdagan, gumawa siya ng isang mahabang paglalakbay sa paglalakbay sa mga dambana ng mga Muslim sa Mecca. Nagturo si Khayyam sa Nishapur Madrasah. Mayroon siyang maliit na bilog ng mga mag-aaral. Minsan kinuha niya ang mga siyentipiko na naghahanap ng mga pagpupulong sa kanya, nakibahagi sa mga hindi pagkakaunawaan sa agham.
Ang huling panahon ng kanyang buhay ay napakahirap, na nauugnay sa pag-agaw, pati na rin ang pananabik, na nabuo ng kalungkutan sa espiritu. Sa mga taon ng Nishapur, ang katanyagan ng apostata at freethinker ay idinagdag sa katanyagan ni Omar bilang isang astronomo at matematiko. Ang galit ng mga masigasig sa Islam ay sanhi ng kanyang pananaw sa pilosopiko.
Ang pamanaang pang-agham at pilosopiko ng Khayyam
Ang talambuhay ni Omar Khayyam (maikli) ay hindi nagpapahintulot sa amin na magsalita nang detalyado tungkol sa kanyang mga gawa. Napapansin lamang natin na ang pamana sa syentipiko at pilosopiya ay maliit. Hindi tulad ni Avicenna, ang kanyang hinalinhan, si Khayyam ay hindi lumikha ng isang holistic na pilosopikong sistema. Ang kanyang mga treatises ay nakikipag-usap lamang sa mga indibidwal na isyu ng pilosopiya, bagaman ang pinakamahalaga. Ang ilan sa mga ito ay nakasulat bilang tugon sa kahilingan ng sekular o klero. Tanging 5 pilosopikal na gawa ng Omar ang nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang lahat ng mga ito ay maigsi, maigsi, kung minsan ay sinasakop lamang ng ilang mga pahina.
Paglalakbay sa Mecca at buhay sa nayon
Pagkaraan ng ilang oras, ang mga pag-aaway sa mga klero ay naging mapanganib na napilitan si Khayyam na gumawa ng isang mahirap at mahabang paglalakbay sa Mecca (sa kanyang mga matatandang taon). Sa panahong ito, ang paglalakbay sa mga banal na lugar kung minsan ay tumatagal ng maraming taon. Nag-ayos si Omar ng ilang sandali sa Baghdad. Ang pagtuturo sa Nizamiye ay nabanggit ang kanyang talambuhay.
Si Omar Khayyam, na ang buhay ay kilala, sa kasamaang palad, ay hindi magkano, sa pag-uwi sa bahay, nagsimulang manirahan sa isang nayon malapit sa Nishapur sa isang liblib na bahay. Ayon sa mga biographers sa medieval, hindi siya kasal at walang anak. Nabuhay siya sa paghihiwalay, sa patuloy na panganib dahil sa hinala at pag-uusig.
