Bago magpatuloy upang isaalang-alang ang tanong kung ano ang bumubuo sa paksa ng pilosopiya bilang isang agham, kinakailangan na maunawaan kung ano talaga ang isang bagay. Kung walang pag-unawa na ito, ang paglapit sa kahulugan ng paksa ng pilosopiya ay walang kahulugan, dahil ang lapad ng interes na pang-agham sa balangkas ng kaalamang pilosopikal ay halos walang hanggan. Ang isa pang kadahilanan para sa pamamaraang ito ay bago isasaalang-alang ang paksa, kinakailangan na magkaroon ng isang malinaw na ideya sa bagay ng kaalamang siyentipiko.
Ang object ng anumang agham, tulad ng sumusunod mula sa termino mismo, ay palaging layunin, iyon ay, ang pagkatao nito ay hindi tinutukoy ng pagnanais o kagustuhan ng isang partikular na mananaliksik - ang paksa ng kaalamang siyentipiko. Madalas na posible upang matugunan ang paghuhusga na, dahil sa lapad ng larangan ng nagbibigay-malay sa pilosopiya, ang isang bagay at isang bagay ay magkapareho. Gayunpaman, ang pamamaraang ito ay dapat kilalanin bilang hindi produktibo, sapagkat tiyak na dahil sa saklaw na ito na ang interes sa siyentipiko sa agham na ito ay nawala at hindi sigurado.
Batay sa makasaysayang banggaan ng pag-unlad ng kaalaman at pag-iisip ng pilosopiko, ang object ng pilosopiya ay maaaring kilalanin bilang lahat ng layunin ng katotohanan, espirituwal at sosyal na katotohanan kung saan ang pagkatao ng isang tao, kabilang ang tao mismo, ay natanto.
Hindi tulad ng isang bagay, ang paksa ng anumang agham ay palaging subjective, iyon ay, ang pagkakaroon nito ay pinapamagitan ng pang-agham na interes ng paksa ng kaalaman - ang mananaliksik. Pinipili niya mismo kung aling bahagi ng bagay (layunin ng katotohanan) ang may interes sa siyentipiko sa kanya, at pagkatapos nito, sa katunayan, nabuo ang paksa ng agham. Kaugnay ng kaalamang pilosopiko, ang paksa ng agham ay tinutukoy ng istruktura ng agham mismo, ang mga direksyon, mga uso, doktrina at teorya. Sa ito, sa pamamagitan ng paraan, ang isa sa mga batas na pilosopiko ng pilosopiya ay ipinahayag - ang dialectic ng koneksyon sa pagitan ng paksa ng pananaliksik at ang istraktura ng kaalaman sa agham. Sa pinaka simple at pangkalahatang pormularyo, ang paksa at pag-andar ng pilosopiya ay maaaring tukuyin tulad ng sumusunod.
Bilang paksa nito, maipahiwatig ng isang tao ang pinaka pangkalahatang mga batas ng genesis ng mga porma ng pagiging materyal at espiritwal na mundo, pati na rin ang kanilang mga naipaliwanag na larawan, na may katwiran sa kamalayan ng tao.
Ang mga direktoryo na nabuo ng pilosopikal na direksyon ay nagpasiya sa mga tampok ng paksa sa loob ng bawat indibidwal na direksyon. Halimbawa, ang mga existentialist, na nagsisimula sa mahusay na Heidegger, ay naniniwala na ang paksa at pag-andar ng pilosopiya ay binubuo sa katalusan ng indibidwal na kahulugan - pagkakaroon, na kung saan ay ang semantipikong katwiran ng hindi lamang sa tao tulad nito, kundi pati na rin ang lahat ng umiiral sa paligid natin. Ang mga Positivist ay gumawa ng ibang pamamaraan upang malutas ang isyung ito. Kahit na si Auguste Comte ay nagtalo na ang paksa at pag-andar ng pilosopiya ay dapat na nabuo mula sa mga pangangailangan ng lipunan, ipaliwanag at mabuo ang mga batas at kalakaran ng pagkakaroon ng tao. Ito ay tiyak na paunang natukoy ng katotohanan na si Comte ay itinuturing na hindi lamang ang nagtatag ng pilosopikal na takbo ng positivism, kundi pati na rin ang tagapagtatag ng agham ng sosyolohiya. Ngunit nagsisimula sa Karl Popper, ang positibong kahulugan ng kung ano ang bumubuo sa paksa at pag-andar ng pilosopiya ay nagbago nang malaki. Narito nasasaksihan natin ang isang paglipat sa pagsusuri ng pang-agham na larawan ng mundo, at narito ang pangunahing pamamaraan ng pagsasaalang-alang para sa pagsusuri na ito ay binuo - ang prinsipyo ng pag-verify ng kaalaman ay pupunan ng prinsipyo ng maling pagsala.
Batay sa pagkakaakibat, na nag-uugnay sa mga konsepto ng paksa, istraktura at pag-andar ng pilosopiya, posible na matukoy ang mga pag-andar nito sa pinakamalawak na porma lamang. Bilang isang patakaran, kasama nila ang:
- pamamaraan, na binubuo sa katotohanan na ang pilosopiya ay bubuo ng isang nagbibigay-malay na patakaran ng pamahalaan at nagbibigay ng mga unibersal na pamamaraan para magamit sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao;
- pangkalahatang pang-agham, na binubuo sa katotohanan na ito ay nasa loob ng balangkas ng kaalamang pilosopiko na ang mga pangunahing teorya at kategorya ay ginagamit na ginagamit sa pag-unawa;
- sosyal na pag-andar ay nagsasangkot ng pagsasaalang-alang ng lipunan sa balangkas ng kaalamang pilosopikal bilang isang buo;
- normatibo at regulasyon, na binubuo sa katotohanan na ito ay pilosopiya na bubuo ng pamantayan para sa pagsusuri ng mga aktibidad sa pinaka-magkakaibang spheres ng tao;
- Ang pananaw sa mundo, nagsasalita para sa kanyang sarili, nagbibigay ito ng pagbuo ng mga uri ng pag-iisip at pag-uugali batay sa eksklusibong teoretikal na saloobin at pattern.
Dapat pansinin na ang listahang ito ay hindi maaaring limitado sa listahan ng mga pagpapaandar na isinasagawa ng pilosopiya sa ating buhay. Maaari silang hatiin, o maaari kang makabuo ng bago, walang mas makabuluhan, ngunit sa pamamagitan ng pamamagitan ng makasaysayang proseso.
Ang agham, pilosopiya, ang paksa at pag-andar na direktang natutukoy ang istraktura ng kaalaman sa pilosopiko, na hindi rin isang dogma at patuloy na lumalawak habang ang lipunan ay nag-iipon ng mga bagong katotohanan sa agham. Bilang karagdagan, ang pag-unlad ng pilosopiya ay sinamahan ng isang palaging paglilipat sa diin ng pang-agham na interes sa ilang mga problema, kaya maaari nating tandaan ang tulad ng isang kababalaghan tulad ng pagdating sa unahan ng iba't ibang mga pilosopikal na problema sa iba't ibang oras. Ang kababalaghang ito ay direktang nakakaapekto sa nilalaman ng bilog ng mga problema na bumubuo sa paksa ng pilosopiya bilang isang agham.
