Saklaw ng kulturang Semiotics ang isang malawak na hanay ng mga kahulugan. Ipinapalagay na ang konsepto ay nagpapahiwatig ng isang bilang ng mga pag-aaral sa mga pag-aaral sa kultura na nakikilala ang kultura mula sa punto ng pananaw ng semiotics, ang agham ng mga palatandaan. Ang Semiotics at kultura ay dalawang sistemang multi-level na umayos at sumusuporta sa relasyon ng tao. Ang kultura ay naglalayong makakuha ng mga bagong palatandaan at teksto, maiimbak ang mga ito at ihatid ang mga ito sa mga henerasyon. Upang mas mahusay na maunawaan ang kasaysayan ng semiotics ng kultura, kinakailangan na malaman ang kahulugan ng mga konsepto na ito, pati na rin kung ano ang kasama nila.
Semiotics
Ang Semiotics ay isang term na malawakang ginagamit sa gawain ng maraming mga iskolar sa wika. Ang konsepto ay nangangahulugan ng agham ng mga palatandaan at mga sistema ng pag-sign. Samakatuwid, ang pagsasalita tungkol sa kultura bilang isang sistema ng pag-sign, kinakailangan upang pag-usapan ang teksto bilang ang unang mapagkukunan ng mga palatandaan. Ang semiotics ng kultura at konsepto ng teksto ay mahigpit na konektado. Kung walang nakasulat na mga monumento, ang agham ng mga palatandaan ay hindi lumitaw.
Ang Semiotics ay binuo sa sinaunang Greece. Sinubukan ng maraming mga pilosopikal na paaralan na makahanap ng isang angkop na kahulugan upang maipaliwanag ang kaugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga fensyong lingguwistiko. Ang mga Greek semiotics ay naging mas malapit na nauugnay sa gamot, at hindi sa wika.
Ang termino mismo ay ipinakilala lamang noong ika-17 siglo ng Locke, na naniniwala na ang pangunahing layunin ng agham ay upang lubusang makilala ang likas na katangian ng mga palatandaan. Ang agham na ito kasunod ay nagiging sa kanyang mga gawa ng isang bahagi ng etika, lohika, at kahit na pisika. Nangangahulugan ito na ang semiotics ay isang lohikal na agham kung saan ang lahat ay malinaw na nakaayos. Iyon ang dahilan kung bakit ang agham ay sumasalamin sa dalawang aspeto - lohikal at lingguwistika, na sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian ay magkatulad, ngunit takpan ang iba't ibang mga lugar ng aktibidad ng tao.
Ang lohikal na direksyon ng semiotics
Ang lohikal na direksyon kapwa sa semiotics ng kultura ng Russia at sa dayuhan ay lumilitaw dalawang siglo pagkatapos ng mga teorya ni Locke. Inilahad ni Charles Pierce ang konseptong ito na pinakalawak sa kanyang mga akda. Nagtatrabaho siya nang mahabang panahon, sinuri ang likas na katangian ng konsepto ng "semiotics", kaya nagawa niyang makuha ang isang posisyon sa mga palatandaan na tinatawag na "semiosis", at nakaayos din at iminungkahi ang isang pag-uuri ng mga palatandaan. Sa semiotics ng culture iconic, lumitaw ang index at mga simbolikong palatandaan. Nang maglaon, si Charles Morris, batay sa konklusyon ni Pierce, ay nagpasiya ng tatlong yugto, mga antas ng sukat, na naglalarawan ng likas na katangian ng mga relasyon sa isang posibleng sukat sa pag-sign - syntactics, semantics, pragmatics.
Matapos ang isang panahon, napagtanto ng siyentipiko na sa pagkakaisa sa iba pang mga agham, ang semiotics ay magpapakita sa sarili nito na mas malawak at mas maliwanag, kung kaya't bakit niya sineseryoso ang pagpapatunay nito. Ang agham at mga palatandaan ay magkakaugnay, samakatuwid hindi sila maaaring maging wala sa bawat isa.
Si Morris, sa kabila ng masigasig na pagnanais na maglagay ng mga semiotics sa bilog ng iba pang mga agham, gayunpaman kinikilala na maaari itong napakahusay na maging meta-science sa paglaon, at hindi niya kakailanganin ang tulong ng iba.
Direksyon ng linggwistika
Ang lohikal na direksyon ng semiotics ng kultura ay hindi isang malawak na konsepto, dahil ang paksa ng pananaliksik ay isang hiwalay na palatandaan na hindi nauugnay sa iba. Ang larangan ng lingguwistika ay nagdadalubhasa sa pag-aaral ng hindi lamang isang senyas, ngunit ang wika sa pangkalahatan, dahil siya ang siyang paraan upang maihatid ang impormasyon sa pamamagitan ng mga sistema ng pag-sign.
Ang direksyon na ito ay naging kilala sa mundo salamat sa gawain ni Ferdinand de Saussure. Sa kanyang aklat na The Course of General Linguistic, tinukoy niya ang isang bilang ng mga saloobin na makabuluhan para sa lahat ng mga pagkatao, at hindi lamang para sa semiotics ng kultura. Ang wika at kultura ay may mahalagang papel din sa linggwistika.
Mag-sign at simbolo
Ang Semiotics bilang isang agham ay may dalawang pangunahing konsepto - ito ay isang tanda at isang simbolo. Ang mga ito ay sentro at pinakamahalaga.
Ang konsepto ng isang tanda ay katumbas ng ilang materyal na bagay. Sa ilang mga sitwasyon, ang isang bagay ay itinalaga ng isang halaga na maaaring maging anumang uri. Maaari itong maging isang tunay o hindi umiiral na bagay, ilang mga kababalaghan, pagkilos, bagay o kahit na isang bagay na abstract.
Ang isang tanda ay magagawang umangkop at nangangahulugang isa, dalawa o maraming mga konsepto, at madali itong mapalitan ang isang bagay o kababalaghan. Ito ay para sa kadahilanang lumilitaw ang konsepto ng dami ng pag-sign. Depende sa kung gaano karaming mga bagay na ipinahiwatig ng pag-sign, maaari itong tumaas sa dami o, sa kabilang banda, bumababa.
Pag-aaral ng semiotics ng kultura ng maikli, maaaring makatagpo ang konsepto ng "konsepto ng isang tanda, " na nangangahulugang isang hanay ng mga tiyak na kaalaman tungkol sa bagay ng pag-sign sign at ang koneksyon nito sa iba pang mga katulad na bagay.
Mga likas na palatandaan
Ang mga likas na palatandaan sa semiotics ng kultura ay mga bagay at hindi pangkaraniwang bagay. Ang isang item na nagdadala ng isang tiyak na halaga ng impormasyon ay maaaring maging isang mag-sign. Ang mga likas na palatandaan ay kung hindi man ay tinatawag na mga palatandaan-mga palatandaan, sapagkat, bilang isang patakaran, ipinapahiwatig nila ang ilang uri ng bagay. Upang malinaw na maunawaan ang pag-sign, dapat mong makita ang impormasyon sa loob nito, upang maunawaan na ito ay isang palatandaan ng ilang bagay.
Ang mga likas na palatandaan ay halos imposible upang ma-systematize at pangkat, kaya wala silang malinaw na pag-uuri. Upang lumikha nito ay nangangailangan ng isang mahabang proseso ng pag-iisip, lakas, pati na rin kasanayan.
Mga Pag-sign ng Mga function
Ang mga palatandaan ng pagpapaandar ay mga palatandaan na palaging ginagamit ng isang tao, iyon ay, palagi silang aktibo. Para sa isang bagay na maging tulad ng isang mag-sign, dapat itong magkaroon ng isang koneksyon sa ito, at maging palaging bahagi ng aktibidad ng tao.
Ang mga function na simbolo ay maaari ring tampok na mga palatandaan. Ang pagkakaiba lamang sa pagitan nila at ng mga likas na katangian ay ang huli na nagpapahiwatig ng ilang mga layunin na aspeto ng bagay, habang ang dating ay nagpapahiwatig ng mga pagpapaandar na palagi nilang ginagawa sa buhay ng tao. Ang ganitong mga palatandaan ay kinakailangan upang gawing simple ang buhay, dahil ginagawa nila ang parehong pagganap at simbolikong gawain.
Iconic
Ang mga senyales ng Iconic ay ibang-iba sa iba na umiiral sa semiotics ng kultura. Ang mga ito ay mga imahe na may tunay na pagkakahawig sa paksa ng imahe. Batay silang nilikha na magkapareho sa mga itinalagang bagay, ang kanilang hitsura ay halos kapareho sa mga tunay na bagay.
Ang mga simbolo ay nagpapahayag ng kultura, dahil ipinapahiwatig nito hindi lamang ang paksa, kundi pati na rin ang mga ideya at prinsipyo na inilagay sa una.
Ang simbolo ay tiyak: mayroon itong dalawang antas, kung saan ang una (panlabas) ay ang hitsura, imahe ng bagay, at ang pangalawa (panloob) ay nagdadala ng isang makasagisag na kahulugan, dahil nangangahulugan ito ng nilalaman ng bagay.
Maginoo na Mga Marks
Ipinapahiwatig nila ang mga bagay na sumang-ayon ang mga tao na tawagan ang sign na ito, at lumitaw lamang na may layunin na magdala ng function ng pag-sign. Ang iba pang mga pag-andar ay hindi likas sa kanila.
Ang mga kombensyong senyales ay nagpapahayag ng kanilang mga sarili sa pamamagitan ng mga senyas at indeks. Ang mga senyas ay nagbabalaan o nag-alerto sa isang tao, at mga indeks na sagisag na nagpapahiwatig ng ilang mga bagay o proseso. Ang mga proseso o sitwasyon na inilalarawan ng index ay dapat maging compact upang madali silang maiisip.
Sa semiotics ng kultura, mayroong parehong magkahiwalay na maginoo na mga palatandaan at kanilang mga system, na sa kanilang kalikasan ay maaaring magkakaiba.
Verbal Sign Systems
Ang mga Verbal sign system ay karaniwang tinatawag na mga natural na wika ng sangkatauhan. Ito ay isang napakahalagang bahagi, na gumaganap ng pinakamahalagang papel sa buhay. Ang mga artipisyal na wika ay mayroon ding, ngunit hindi ito direkta na nauugnay sa mga sistemang pandiwang pandiwang.
Ang natural na wika ay isang sistemang itinatag ng kasaysayan, na isang kinakailangang batayan para sa pag-unlad ng lahat ng mga spheres, lalo na ang kultura. Ang system ay nasa patuloy na pag-unlad, na nagpapahiwatig ng pagiging bukas nito sa mga panlabas na interbensyon. Ang kultura ay direktang bubuo kasama ang natural na wika, kaya ang mga problema sa dinamika ng natural na wika ay agad na makaapekto sa kaunlarang pangkultura ng lipunan.
Teksto at semiotics
Ang pagsulat ang batayan para sa semiotics. Sa una, ipinakita lamang niya ang kanyang sarili sa tulong ng pictograpiya. Nang maglaon, lumitaw ang isang ideograpiya, na nagpapahiwatig na ang isang tiyak na kahulugan ay naka-embed sa mga imahe. Gayundin, ang liham ay nagiging mas malabo, lumilitaw ang mga hieroglyph.
Ang huling yugto ng pag-unlad ng pagsulat ay nagpapahiwatig ng paglitaw ng isang sulat tulad ng, iyon ay, isang alpabeto na may isang tiyak na hanay ng mga kinakailangang palatandaan, na ipinapahiwatig na hindi mga parirala o salita, ngunit tunog.
Kapag umuunlad ang pagsulat, ang ilang mga patakaran ay lilitaw para sa pagbuo ng mga palatandaan sa pasalita at nakasulat na wika. Iyon ang dahilan kung bakit mayroong isang wikang pampanitikan kung saan ang lahat ng mga kaugalian ay isinasaalang-alang.
Nagsusumikap din si Ferdinand de Saussure para sa bawat posibleng pagpapabuti sa pagsulat, kaya't binibigyan niya ang publiko ng probisyon na ang batayan ng anumang wika ay isang salita na itinuturing na isang di-makatwirang napiling tanda. Ipinakilala rin niya ang mga konsepto ng "signified" at "makabuluhan". Ang una ay ang nilalaman ng salita, kung ano ang ipinapakita sa loob nito, at ang pangalawa ay itinuturing na isang form, iyon ay, ang tunog at baybay nito. Ang isa pang mahalagang punto ay ang konklusyon na ang mga palatandaan sa wika ay bumubuo ng isang sistema ng semiotic.
Ang semiotics ng kultura at konsepto ng teksto ni Lotman ay isang orihinal na programa sa semiotics, na natanggap ng malawak at malawak na pagkilala. Ito ay isang espesyal na teoretikal na batayan, na naglalayong sa isang masusing pag-aaral ng mga aspeto ng kultura at semiotics sa pagkakaisa. Lumitaw ito noong siglo XX, lalo na sa 60-80s.
Ibinigay ni Lotman ang konsepto ng teksto, isinasaalang-alang itong ganap na neutral na may paggalang sa panitikan. Nakatulong ito upang maproseso ang mga segment ng kultura, upang pag-aralan ito mismo. Ang maagang proseso ng pagsusuri ay mahaba at nagpapahina at nagsasangkot ng isang semiotic na pagsusuri ng panitikan.
Ang semiotics ng kultura at ang semiotics ng teksto ay hindi mahahati, magkaparehong proseso.
Ang pangunahing bahagi ng istraktura ng pagsusuri ay ang salita, natural na wika at kultura, na lumikha ng mga kondisyon para sa isang tao, hindi biological, ngunit panlipunan. Ang kultura ay isang tiyak na globo, isang malaking teksto na maaari at dapat maunawaan sa tulong ng semiotics.
