Sa pagbuo ng teolohiya at pilosopiya ng Kristiyano, ang isang direksyon na tulad ng patristics ay may malaking papel. Ang mga kinatawan ng layer na ito ng pag-iisip sa relihiyon ay madalas na tinatawag na mga Ama ng Simbahan, samakatuwid ang pangalan mula sa salitang Latin na Pater, iyon ay, ang ama. Sa panahon ng kapanganakan ng pilosopong Kristiyano, ang mga taong ito ay madalas na naging pinuno ng opinyon sa mga pamayanang Kristiyano. Naimpluwensyahan din nila ang pagbuo ng dogma sa maraming napakahalagang mga isyu. Ang mga istoryador ay nag-date sa panahon ng patristicism mula sa unang bahagi ng Kristiyanismo hanggang sa ikapitong siglo AD. Ang isang espesyal na agham ay nakikibahagi sa pag-aaral ng panahong ito, pati na rin ang pangunahing mga nagawa.
Panahon
Ayon sa kaugalian, ang direksyon ng kaisipang Kristiyano ay nahahati sa Kanluran at Silangan. Sa madaling salita, pinag-uusapan natin ang tungkol sa Roman (Latin) at Greek patristics. Ang dibisyon na ito ay batay sa wika kung saan nakasulat ang pangunahing mga gawa sa panahong ito. Bagaman ang ilang mga Ama sa Simbahan ay pinarangalan nang pantay-pantay sa Orthodoxy at sa Katolisismo. Sa sunud-sunod, ang mga patristics, na ang mga kinatawan ay inilarawan sa artikulong ito, ay nahahati sa tatlong pangunahing panahon. Ang una ay tumagal hanggang sa Konseho ng Nicea noong 325. Ang heyday nito ay nahuhulog sa mga oras bago ang 451, at ang pagtanggi ay nagpatuloy hanggang sa ikapitong siglo.
Ang panahon sa Nicene Cathedral - ang paunang
Ipinapahiwatig din ng tradisyon na ang patristicism ay mayroon nang una sa mga oras. Sinulat ng kanyang mga kinatawan ang unang liturhikong teksto at mga tuntunin ng buhay ng simbahan. Nakaugalian na tukuyin ang mga Church Fathers at ang mga apostoles, ngunit napakaliit na datos sa kasaysayan na natipid tungkol dito. Si Pablo, Pedro, Santiago, at iba pang mga alagad ni Cristo ang maaaring ituring na tulad nito. Ang mga unang kinatawan ng mga patristics ay tinatawag ding mga Apostolikong Ama. Kabilang sa mga ito, maaari nating maalala ang Clement of Rome, Tertullian, Cyprusian, Lactantius at Novatian. Salamat sa kanila, nabuo ang Western patristics. Ang mga ideya at kinatawan ng kalakaran na ito ay pangunahing nauugnay sa paghingi ng tawad ng Kristiyanismo. Iyon ay, sinubukan ng mga iniisip na patunayan na ang kanilang pananampalataya at pilosopiya ay hindi mas masahol, ngunit mas mahusay kaysa sa mga Hentil.
Tertullian
Ang madamdamin at walang kompromiso na tao ay isang manlalaban laban sa Gnosticism. Kahit na siya ay nakikibahagi sa mga paghingi ng tawad sa buong buhay niya, maaari siyang ibigay ang palad sa pagbuo ng dogma ng unang simbahan. Hindi niya ipinahayag ang kanyang mga saloobin nang sistematiko - sa mga akda ng teologo na ito maaari kang makahanap ng mga halo-halong talakayan tungkol sa etika, kosmolohiya at sikolohiya. Masasabi natin na ito ay isang natatanging kinatawan ng mga patristics. Hindi nang walang dahilan, sa kabila ng kanyang pagnanais para sa orthodoxy, sa pagtatapos ng kanyang buhay ay sumali siya sa dissident kasalukuyang sa loob ng Kristiyanismo - ang mga Montanist. Si Tertullian ay isang mabangis na kaaway ng mga pagano at Gnostics na nahulog siya sa kabuuan ng sinaunang pilosopiya na may mga paratang. Para sa kanya, siya ang ina ng lahat ng mga erehes at mga lihis. Ang kulturang Greek at Romano, mula sa kanyang pananaw, ay nahihiwalay sa Kristiyanismo sa pamamagitan ng isang kailaliman na hindi maaaring pagtagumpayan. Samakatuwid, ang sikat na mga kabalintunaan ng Tertullian ay tutol sa isang kababalaghan tulad ng patristicism sa pilosopiya. Ang mga kinatawan ng kalaunan ay napunta sa ibang paraan.
Ang panahon pagkatapos ng Konseho ng Nicaea - heyday
Ang oras na ito ay itinuturing na ginintuang edad ng patristicism. Siya ang nag-account para sa karamihan ng panitikan na isinulat ng mga Ama ng Simbahan. Ang pangunahing problema sa klasikal na panahon ay ang mga talakayan tungkol sa likas na katangian ng Trinidad, pati na rin ang mga polemics kasama ang mga Manichaeans. Ang mga Western patristics, na ang mga kinatawan ay ipinagtanggol ang Nicene Creed, ay maaaring magyabang ng mga pag-iisip na tulad nina Hilarius, Martin Victorin at Ambrose Mediolansky. Ang huli ay nahalal na obispo ng Milan, at ang kanyang mga gawa ay katulad ng mga sermon. Siya ay isang natatanging espiritwal na awtoridad sa kanyang oras. Siya, tulad ng kanyang iba pang mga kasamahan, ay labis na naimpluwensyahan ng mga ideya ng Neoplatonism at naging tagataguyod ng kahulugan ng Bibliya.
Augustine
Ang kilalang kinatawan ng mga patristics sa kanyang kabataan ay mahilig sa Manichaeism. Bumalik sa dibdib ng Kristiyanismo siya ay tinulungan ng sermon ni Ambrose. Kasunod nito, kumuha siya ng pagkasaserdote at hanggang sa kanyang kamatayan ay isang obispo ng lungsod ng Hippo. Ang mga akda ni Augustine ay maaaring isaalang-alang na apogee ng Latin patristicism. Ang pangunahing mga gawa niya ay ang Pangumpisal, Sa Trinidad, at Lungsod ng Diyos. Para kay Augustine, ang Diyos ang pinakamataas na kakanyahan at sa parehong oras ang porma, mabuti, at sanhi ng lahat. Patuloy siyang nilikha ang mundo, at ito ay makikita sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ang Diyos ay parehong paksa at sanhi ng lahat ng kaalaman at kilos. Sa mundo mayroong isang hierarchy ng mga likha, at ang pagkakasunud-sunod sa loob nito, tulad ng pinaniniwalaan ng teologo, ay suportado ng mga walang hanggang ideya tulad ng Platonic. Naniniwala si Augustine na posible ang kaalaman, ngunit sigurado siya na ang mga damdamin o dahilan ay hindi maaaring humantong sa katotohanan. Ang pananampalataya lamang ang makakagawa nito.
Pag-akyat ng tao tungo sa Diyos at malayang kalooban ayon kay Augustine
Sa ilang sukat, ang pagbabago na ipinakilala sa teolohiya ng Kristiyano sa pamamagitan ng kinatawan ng patristics ay isang pagpapatuloy ng mga paradoks sa Tertullian, ngunit sa isang medyo magkakaibang anyo. Sumang-ayon si Augustine sa kanyang hinalinhan na ang kaluluwa ng tao ay sa pamamagitan ng kalikasan na isang Kristiyano. Samakatuwid, ang pag-akyat sa Diyos ay dapat maging kaligayahan para sa kanya. Bukod dito, ang kaluluwa ng tao ay isang microcosm. Nangangahulugan ito na ang kaluluwa ay nasa likas na likas na malapit sa Diyos at lahat ng kaalaman para sa kanya ay ang landas patungo dito, iyon ay, pananampalataya. Ang kakanyahan nito ay libre na kalooban. Dalawa siya - siya ay masama at mabait. Lahat ng kasamaan ay eksklusibo mula sa tao, kung saan ang huli ay may pananagutan. At ang lahat ng kabutihan ay ginagawa lamang sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. Kung wala ito, wala kang magagawa, kahit na iniisip ng isang tao na ginagawa niya ito sa kanyang sarili. Pinapayagan ng masamang Diyos na magkaroon ng pagkakaisa. Si Augustine ay isang tagasuporta ng doktrina ng predestinasyon. Mula sa kanyang pananaw, natutukoy nang maaga ng Diyos kung ang kaluluwa ay nakalaan para sa impiyerno o langit. Ngunit nangyari ito dahil alam niya kung paano pinamamahalaan ng mga tao ang kanilang kagustuhan.
Augustine tungkol sa oras
Ang tao, tulad ng paniniwala ng Kristiyanong pilosopong ito, ay may kapangyarihan sa kasalukuyan. Ang Diyos ang panginoon ng hinaharap. Walang oras bago nilikha ang mundo. At ngayon ito ay isang konseptong sikolohikal. Nakikilala namin ito nang may pansin, na maiugnay ang nakaraan sa memorya, at ang hinaharap na may pag-asa. Ang kasaysayan, ayon kay Augustine, ay ang landas mula sa sumpa at mahulog sa kaligtasan at bagong buhay sa Diyos. Ang kanyang teorya ng dalawang kaharian ay konektado sa doktrina ng oras - makalupa at sa Diyos. Ang ugnayan sa pagitan ng mga ito ay napaka-ambivalent - ito ay magkakasamang pagkakasundo at pakikibaka sa parehong oras. Ang mundong mundo ay nakakaranas ng kaunlaran at pagbagsak, at ang kasalanan ni Adan ay hindi lamang sa katotohanan na tumanggi siyang sumunod sa Diyos, kundi pati na rin sa katotohanan na pinili niya ang mga bagay, at hindi espirituwal na pagiging perpekto. Ang nag-iisang kinatawan ng kaharian ng Diyos sa mundo, na dapat dumating pagkatapos ng pagtatapos ng panahon, ay ang simbahan, ang tagapamagitan sa pagitan ng tao at itaas na mundo. Ngunit bilang pag-amin ng teologo, marami din ang pagdura. Samakatuwid, kung ang isang tao ay nakalaan upang makamit ang kaligayahan, kung gayon maaari niyang magawa ito nang wala ang simbahan. Pagkatapos ng lahat, nilayon ito ng Diyos. Ang pagsusuri ng teolohiya ni Augustine ay napaka-hindi maliwanag, dahil ang kanyang mga ideya ay kapwa nagsilbi upang mabuo ang mga Christian dogmas na tumagal ng isang libong taon at inihanda ang Repormasyon.
Panahon ng pagtanggi
Tulad ng anumang makasaysayang kababalaghan, nagbago din ang mga patristics. Ang kanyang mga kinatawan ay nagsimulang makipag-usap nang higit pa sa pampulitika kaysa sa mga problema sa teolohiko. Lalo na nang magsimulang mabuo ang papacy ng Roma, na nag-aangkin ng sekular na kapangyarihan. Kabilang sa mga kagiliw-giliw na pilosopo sa oras na ito ay maaaring tawaging Martian Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidore ng Seville. Nakatayo lamang si Pope Gregory the Great, na itinuturing na huling mahusay na manunulat ng panahon ng patristic. Gayunpaman, pinahahalagahan niya ang hindi gaanong para sa mga pagsasaalang-alang sa teolohikal na para sa mga titik kung saan isinulat niya ang charter ng klero, at para sa mga kakayahan sa organisasyon.
