Mula noong sinaunang panahon, ang tanong kung ano ang buhay ng mga tao ay nag-aalala sa lipunan ng tao. Ang mga tao ay nilalang na pinagkalooban ng malay, kaya hindi nila mapigilan na maipakita ang kahulugan, layunin at kondisyon ng kanilang pagkatao.
Subukan natin at masusing pag-isipan namin ang isyung ito nang mas detalyado.
Pahayag ng problema ng kahulugan ng buhay sa sinaunang pilosopiya
Ayon sa mga siyentipiko, ang unang mga akdang pang-agham na maiintindihan ang buhay ng mga tao bilang isang pilosopikal na problema ay nagsimulang lumitaw sa panahon ng Antiquity.
Ang pilosopo na Greek na si Parmenides ay naniniwala na ang kaalaman sa kahulugan ng buhay ay nakasalalay sa isang pag-unawa sa tanong ng tao. Sa pamamagitan ng pagiging, naiintindihan ng siyentista ang mundo ng senswal, na dapat na batay sa mga pagpapahalagang tulad ng Katotohanan, Kagandahan at Mabuti.
Kaya, sa kauna-unahang pagkakataon sa agham, ang kalidad ng buhay at kahulugan nito ay inihambing sa mga pinakamahalagang mga halaga ng humanistic.
Ang tradisyon ng Parmenides ay ipinagpatuloy ng iba pang mga pilosopo na Greek: si Socrates, ang kanyang alagad na si Plato, isang mag-aaral ng Plato Aristotle. Ang kakanyahan ng buhay ng tao ay sapat na malalim na nagawa sa kanilang mga akda. Ang kanyang pag-unawa ay batay din sa mga ideya ng humanismo at paggalang sa pagkatao ng bawat indibidwal bilang isang kinakailangang sangkap ng buong istrukturang panlipunan.
Paglutas ng Suliranin sa Pilosopiyang European Medieval
Ang mga problema sa buhay ay isinasaalang-alang din sa pilosopiya ng Europa noong Middle Ages. Gayunpaman, ipinakita ang mga ito sa ugat ng Christian antropolohiya, kaya ang mga isyu ng buhay at kamatayan, walang kamatayan, pananalig sa Diyos, ang buhay ng tao, na kasangkot sa alinman sa paraiso, sa purgatoryo, o sa impiyerno, ay inilagay sa agenda atbp.
Ang mga kilalang pilosopong taga-Europa noong panahong iyon, si St. Augustine at Thomas Aquinas, ay marami ang nagawa sa ugat na ito.
Sa katunayan, ang buhay ng mga tao sa mundo ay itinuturing ng mga ito bilang isang pansamantalang yugto ng pagkakaroon, at hindi ang pinakamahusay. Ang buhay sa lupa ay isang uri ng pagsubok, na puno ng pag-agaw, pagdurusa at kawalan ng katarungan, na dapat ipasa sa bawat isa sa atin upang makahanap ng kaligayahan sa langit. Kung ang isang tao ay magpapakita ng nararapat na pasensya at masipag sa larangan na ito, kung gayon ang kanyang kapalaran sa buhay na buhay ay magiging masagana.
Ang problema ng kakanyahan ng buhay sa tradisyon ng Bagong Panahon
Ang panahon ng mga modernong panahon sa pilosopiya ng Europa ay gumawa ng makabuluhang mga pagsasaayos sa pag-unawa sa dalawang isyu: ang unang nag-aral ng kalidad ng buhay, at ang pangalawa ay tinukoy ang problema ng kawalang-katarungang panlipunan na nasira sa lipunan.
Ang mga tao ay hindi na nasiyahan sa pag-asa ng walang hanggang kaligayahan kapalit ng pasensya at nagtatrabaho sa kasalukuyang panahunan. Nais nilang magtayo ng paraiso sa mundo, na nakikita ito bilang isang kaharian ng katotohanan, katarungan at kapatiran. Sa ilalim ng mga slogan na ito na naganap ang Great French Revolution, na, gayunpaman, ay hindi nagdala ng pinangarap ng mga tagalikha nito.
Hinahangad ng mga taga-Europa na matiyak na ang buhay ng mga tao sa mundo ay parehong maunlad at marangal. Ang mga ideyang ito ay nagbigay ng mga pagbabagong socio-political na ang mga kasunod na siglo ay mayaman.
Lumang pilosopiya ng Ruso tungkol sa kahulugan ng buhay
Sa Sinaunang Russia, ang problema ng kahulugan ng tao ay isinasaalang-alang mula sa punto ng pananaw ng teocentricity ng uniberso. Ang tao, ipinanganak sa mundo, ay tinawag ng Diyos sa kaligtasan, samakatuwid kailangan niyang tuparin ang layunin ng Diyos sa buong buhay niya.
Sa ating bansa, ang iskolarismo ng Kanlurang Europa ay hindi nag-ugat, kasama ang tumpak na mga kalkulasyon, ayon sa kung saan para sa isang partikular na kasalanan ang isang tao ay kailangang gumawa ng isang tiyak na halaga ng mga matuwid na kilos o upang magbigay ng maraming limos sa mga mahihirap o mga lingkod sa simbahan. Sa Russia, sa loob ng mahabang panahon, ang lihim na awa ay tinanggap, na ginawa nang lihim para sa Diyos mula sa mga tao, dahil si Kristo at ang Ina ng Diyos, na nakakita ng matuwid na pag-uugali ng nagsisisi na makasalanan, ay tutulong sa kanya na dumaan sa lahat ng mga ordeals at makuha ang kaharian ng langit.
Ang problema ng buhay sa pilosopiya ng Russia
Ang mga kilalang pilosopong Ruso, na nagsisimula sa V. S. Solovyov, maingat na isinasaalang-alang ang problema ng kahulugan ng buhay ng tao sa mundo. At sa kanilang pagpapakahulugan na ang kahulugan na ito ay nauugnay sa paglarawan ng bawat tao sa kanyang natatangi at walang limitasyong pagkatao ng pinakamahalagang espiritwal at etikal na halaga.
Bukod dito, ang pilosopiya na ito, kaibahan sa bersyon ng Kanluranin, ay relihiyoso sa kalikasan. Ang mga may akda ng Russia ay interesado hindi masyadong sa kalidad ng buhay at mga isyu sa lipunan ng istraktura ng lipunan, tulad ng sa mga problema ng isang magkakaibang pagkakasunud-sunod: ang mga moral na aspeto ng ugnayan sa pagitan ng mga tao, ang problema ng pagka-espiritwal, pananampalataya at kawalan ng paniniwala, ang pagtanggap ng banal na plano ng Lumikha at ang pag-ampon ng ideya ng paunang magkabagay na istruktura ng mundo ng tao.
Ang pag-uusap sa pagitan nina Ivan at Alyosha Karamazov (ang nobela ni F. M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov") ay nagpapakilala sa ugat na ito, na nagpapatunay lamang sa solusyon ng tanong ng kahulugan ng buhay ng tao sa mundo.
Kung para kay Alyosha, na tumatanggap ng banal na plano ng Lumikha at naniniwala sa walang pasubaling kabutihan, ang mundo ay isang kamangha-manghang nilalang, at ang isang taong walang imortal na kaluluwa ay nagdadala ng isang imahe ng banal na kagandahan, kung gayon para kay Ivan, na ang kaluluwa ay puno ng mapait na kawalan ng pananampalataya, ang pananampalataya ng kanyang kapatid ay nagiging hindi maunawaan. Malubhang naghihirap siya mula sa kanyang sariling pagkawalay-kasakatan at pagkadilim ng mundo sa paligid niya, na napagtanto na wala siya sa kanyang kapangyarihan na magbago ng isang bagay.
Ang nasabing mapait na pagmuni-muni sa kahulugan ng buhay ay humantong sa panganay ng mga kapatid.
Mga Pagbabago ng Ika-20 Siglo sa Liwanag ng mga Hamon sa Buhay
Ang ika-20 siglo ay nagdala sa mundo hindi lamang ng maraming mga bagong kaalaman sa larangan ng teknolohiya at agham, pinalaki din nito ang mga isyu sa makataong, at una sa lahat, ang tanong ng buhay ng tao sa mundo. Ano bang pinagsasabi mo?
Ang mga kondisyon ng pamumuhay ng tao ay nagbago nang malaki. Noong nakaraan, ang karamihan sa mga tao ay nanirahan sa mga lugar sa kanayunan, na gumagawa ng pananatili ng pananim at walang halos pag-access sa malalaking mapagkukunan ng impormasyon, ngunit ngayon ang populasyon ng mundo ay nanirahan sa karamihan sa mga lungsod, gamit ang Internet at iba pang maraming mapagkukunan ng komunikasyon.
Bukod dito, noong ika-20 siglo, ang mga sandata ng pagkawasak ng masa ay naimbento. Ang paggamit nito sa Japan at iba pang mga bansa ay napatunayan na maaari nitong sirain ang isang malaking bilang ng mga tao sa pinakamaikling posibleng panahon, at ang apektadong lugar ay maaaring sakupin ang aming buong planeta.
Samakatuwid, ang mga katanungan tungkol sa buhay ay naging nauugnay.
Noong ika-20 siglo, ang sangkatauhan ay nakaligtas sa dalawa sa pinakamalaking digmaang pandaigdig, na nagpakita na ang teknolohiya ng kamatayan ay lubos na napabuti.
Bioethical problema sa buhay
Ang pagbuo ng mga bagong teknolohiya ay nagpalala ng problema ng bioethics.
Ngayon ay makakakuha ka ng isang nabubuhay na nilalang sa pamamagitan ng pag-clone ng mga cell nito, maaari kang maglihi ng isang bata na "in vitro", pinipiling kanya ang genetic code na pinapangarap ng mga magulang. Mayroong problema sa pagsuko (donor) pagiging ina, kapag ang isang dayuhan na embryo ay nakatanim sa katawan ng isang babae ng bayad, at dinala niya ito, at pagkatapos ay manganak. At nagbibigay …
Mayroong kahit na ang problema ng euthanasia - kusang-loob at walang sakit na pagkamatay ng mga taong may sakit sa wakas.
Marami pang mga gawain ng parehong kalikasan: ang pang-araw-araw na buhay ng tao ay nagbibigay sa kanila ng kasaganaan. At ang lahat ng mga gawaing ito ay dapat malutas, dahil ang mga ito ay talagang mga problema sa buhay na naiintindihan ng bawat tao at hinihiling sa kanya na gumawa ng isang napiling kaalaman sa isa o sa iba pang panig.
