Salamat sa mga aklat-aralin sa kasaysayan, marami sa atin ang nalalaman tungkol sa mga taong pinarangalan sa loob ng mga siglo, halimbawa, tungkol sa mga magagaling na kumander, pulitiko at siyentipiko. Ngunit, sa aming labis na ikinalulungkot, ang paaralan ay nagbibigay lamang ng isang maliit na kaunting kaalaman tungkol sa mga figure na nagdadala ng karunungan at kabaitan sa kanilang buhay, pati na rin ang nagpapatuloy na mga katotohanan sa kasaysayan.
Ipinapanukala naming iwasto ito at alamin ang tungkol sa isang tunay na mahusay na tao na kilala sa mga deboto at simbahan bilang ang Monk Epiphanius the Wise (larawan ng isang walang sukdulang santo, sa kasamaang palad, ay hindi umiiral nang mahabang panahon). Siya ang may-akda ng mga teksto ng talambuhay tungkol sa mga kilalang tao sa kanyang panahon, na lumahok sa salaysay ng mga mahahalagang kaganapan sa panahong iyon at, malamang, ay nagkaroon ng impluwensya sa mataas na lipunan. Ang buhay ni Epiphanius the Wise, isang buod ng kanyang mga akdang pampanitikan, na milagrong nakaligtas hanggang sa araw na ito, ay inilarawan sa artikulong ito.
Walang petsa ng kapanganakan
Hindi ito kilala nang tiyak kung kailan ipinanganak si Epiphanius ang Wise. Ang talambuhay ng monghe ay naglalaman ng medyo mahirap at kung minsan ay hindi tumpak na impormasyon: ang Monk Epiphanius ay nanirahan sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo, kaya't hindi nakakagulat na maraming daan-daang taon pagkatapos ng kanyang pagkamatay ay napakakaunting impormasyon tungkol sa taong matalino na ito. Gayunpaman, may kaunting mga nakolekta na katotohanan, na mula sa mga nakakalat na piraso ay nagdaragdag hanggang sa isang tiyak na kwento ng buhay ng monghe na Epiphanius.
Gifted baguhan
Ito ay malawak na pinaniniwalaan na ang buhay ni Epiphanius ang Wise ay nagsimula sa Rostov. Sinimulan ng batang Epiphanius ang kanyang espirituwal na paglalakbay sa kanyang bayan, sa monasteryo ng St. Gregory na Theologian, na ang kakaiba ay ang mga serbisyo ay isinagawa sa dalawang wika: Church Slavonic at Greek.
Bilang karagdagan sa bias bilingual, ang monasteryo ay sikat sa kamangha-manghang silid-aklatan na naglalaman ng isang malaking bilang ng mga libro na nakasulat sa iba't ibang wika. Ang isang pag-iisip na pag-iisip at isang hindi nakakapagod na pagkauhaw sa kaalaman ng isang masipag na baguhan ay humantong sa kanya na gumugol ng maraming oras na nakaupo sa mga folios, pag-aaral ng iba't ibang wika, pati na rin ang mga kronograpiya, isang hagdan, teksto sa bibliya, makasaysayang Byzantine at sinaunang literatura ng Russia.
Malapit na pakikipag-usap kay Stephen Permsky, ang hierarch sa hinaharap na nagsilbi sa parehong monasteryo, ay gumanap ng malaking papel sa pagbuo ng Epiphanius. Ang kakayahang mabasa at isang malawak na pananaw ang ilan sa mga dahilan kung bakit tinawag si Epiphanius na Wise.
Wandering na hangin
Bilang karagdagan sa mga libro, iginuhit ni Epiphanius ang kanyang kaalaman sa kanyang mga paglalakbay. Mayroong impormasyon na maraming byahe ang monghe sa buong mundo: nasa Constantinople siya, gumawa ng isang paglalakbay sa Bundok Athos sa Jerusalem, at madalas din na naglalakbay sa Moscow at iba pang mga lungsod at bayan ng Russia. Ang patunay ng paglalakbay patungo sa Jerusalem ay ang gawain na "Tales ni Epiphanius Mnikh sa landas patungo sa banal na lungsod ng Jerusalem." Tila, ang kaalaman na nakuha ng monghe sa mga ekspedisyon ay maaari ring magsilbing sagot sa tanong kung bakit tinawag si Epiphanius na Wise.
Magsusulat ng Trinity Monastery
Sa pagtatapos ng kanyang pag-aaral sa monasteryo ng St. George na Theologian, ang buhay ni Epiphanius the Wise ay patuloy na malapit sa Moscow. Noong 1380, lumipat siya sa Trinity Monastery at pumasok sa alagad na sikat sa Russia - Sergius ng Radonezh - bilang mga alagad. Sa monasteryo na ito, si Epiphanius ay nakalista bilang isang taong may sulat at nagsagawa ng aktibong pagsulat ng libro. Ang katibayan ng katotohanang ito ay na sa tumpok ng mga manuskrito ng Sergius Trinity Lavra ay naglalaman ng "Makata" na isinulat sa kanya ng maraming mga sulat at tala sa kanyang pangalan.
Panitikan at pagguhit
Noong 1392, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mentor at espirituwal na ama na si Sergius ng Radonezh, ang buhay ni Epiphanius the Wise ay sumasailalim ng mga makabuluhang pagbabago: siya ay inilipat sa Moscow sa pamumuno ng Metropolitan Kiprian, kung saan nakatagpo niya ang artist na si Feofan Grek, kung kanino siya ay maiuugnay sa mahabang pakikipagkaibigan. Ang artist at ang kanyang mga gawa ay gumawa ng isang pangmatagalang impresyon sa monghe at humantong sa hindi mailarawan na hindi mailarawan na kasiyahan na si Epiphanius mismo ay nagsimulang gumuhit nang kaunti.
Isang salita tungkol kay Stephen Perm
Noong tagsibol ng 1396, namatay ang benepisyaryo ng monghe na si Bishop Stefan ng Perm. At pagkaraan ng ilang oras, nahuhumaling sa pagnanais na sabihin sa mundo ang tungkol sa mga aksyon ng santo, si Epiphanius na Wise ay sumulat ng "Ang Buhay ni Stephen ng Perm." Ang gawaing ito ay hindi isang detalyadong talambuhay, ngunit isang tradisyunal na paglalarawan ng pagtuturo sa simbahan ng lahat ng mga pagpapala ng Obispo ng Perm: Pinuri ni Epiphanius si Stephen bilang isang banal na nilikha ang alpabetong Perm, na-convert ang mga Hentil sa pananampalataya ng Kristiyano, durog na mga idolo at itinayo ang mga Kristiyanong simbahan sa mga lupain ng mga mamamayan ng Komi.
Inihahambing ni Epiphanius ang mga pagsasamantala kay Stephen Perm sa larangan ng Kristiyano na may mga kaganapan sa kasaysayan, sapagkat bilang karagdagan sa mahusay na mga katangiang pampanitikan, "Ang Buhay ni Stephen Perm" ay isang napakahalaga na mapagkukunan ng kasaysayan, sapagkat bilang karagdagan sa pagkatao ni Bishop Stephen, naglalaman ito ng mga katotohanan ng archival na may kaugnayan sa etnograpiya, kultura at kasaysayan ng mga sinaunang panahon at ang mga kaganapan na naganap sa Perm, tungkol sa kanyang pakikipag-ugnay sa Moscow at tungkol sa pampulitikang sitwasyon sa kabuuan. Nakakatuwang na sa gawaing pampanitikan na ito ay walang mga himala.
Ito ay sa halip mahirap para sa mga kontemporaryo na basahin ang mga sulatin ni Epiphanius na Wise. Narito ang ilang mga salita na madalas na naroroon sa mga taludtod ng Epiphanius:
- ito;
- ipanganak ng mga Rusyn;
- hatinggabi, pandiwa;
- sinasadya mula sa isang magulang;
- ang kleriko ay mahusay;
- din ang mga Kristiyano.
Sa paglipas ng panahon, ang gawaing pang-annalistic, pagbasa at karunungan ng mga salita ng monghe ay lubos na pinahahalagahan ng mga pundya. Ito ay isa pang kadahilanan kung bakit tinawag si Epiphanius na Wise.
Tumakas sa Tver
Noong 1408, isang kakila-kilabot na bagay ang nangyari: Sinalakay ng Moscow ang malupit na khan Edigey, na pag-aari ng digmaan, kasama ang kanyang hukbo. Ang buhay ng takot sa Diyos na si Epiphanius ang Wise ay gumagawa ng isang matalim na pagliko: isang mahinhin na manunulat ng libro ang tumakas sa Tver, hindi nakakalimutan na kunin ang kanyang mga paggawa. Sa Tver Epiphanius ay natabunan ng archimandrite ng monasteryo ng Spaso-Afanasyevy na si Cornelius (sa mundo - Cyril).
Si Monk Epiphanius ay nanirahan sa Tver sa loob ng 6 na taon, at sa mga nakaraang taon ay nakipagkaibigan siya kay Cornelius. Ito ay si Epiphanius na nagsabi sa archimandrite tungkol sa gawain ng Theophanes Greek, na lubos na pinupuri ang mga gawa ng artist. Sinabi ni Epiphanius kay Cyril na ipininta ng Theophanes ang tungkol sa 40 mga simbahan at maraming mga gusali sa Constantinople, Cafe, Chalcedon, Moscow at Veliky Novgorod. Sa kanyang mga liham sa archimandrite Epiphanius ay tinawag din ang kanyang sarili na isographer, iyon ay, isang graphic artist ng libro, at tala na ang kanyang mga guhit ay isang kopya lamang ng akda ng Theophanes na Griego.
Hometown
Noong 1414, si Epiphanius na Wise ay bumalik muli sa kanyang sariling lupain - sa Trinity Monastery, na sa oras na iyon ay kilala bilang Trinity-Sergius Monastery (bilang paggalang kay Sergius ng Radonezh). Sa kabila ng pagtatrabaho sa talambuhay ni Stefan Permsky, pati na rin ang kanyang mahabang pag-iral na malayo sa kanyang katutubong monasteryo, si Epiphanius ay patuloy na nagtatala at nagdokumento ng mga katotohanan ng mga aksyon ng kanyang mentor mula sa monasteryo ng Grigoryevsky, pagkolekta ng impormasyon mula sa mga nakasaksi at sariling obserbasyon. At noong 1418 sinulat ni Epiphanius ang Wise na "Ang Buhay ni San Sergius ng Radonezh." Ito ay tumagal sa kanya ng mahabang 20 taon upang gawin ito. Para sa mas mabilis na pagsulat, ang monghe ay walang impormasyon at … katapangan.
Salita tungkol sa Sergius ng Radonezh
"Ang Buhay ni San Sergius ng Radonezh" ay isang mas malalakas na gawa kaysa sa "Salita tungkol sa buhay at mga turo ng ating banal na ama na si Stephen, ang dating obispo sa Perm." Ito ay naiiba mula sa unang "Buhay" sa pamamagitan ng isang kasaganaan ng mga talambuhay na mga katotohanan mula sa buhay ng Sergius ng Radonezh, at naiiba din sa isang mas malinaw na pagkakasunud-sunod ng mga pangyayaring magkakasunod. Ito ay lalong kapansin-pansin na ang makasaysayang katotohanan na nakasulat sa "Buhay" tungkol sa labanan ni Prinsipe Dmitry Donskoy kasama ang hukbo ng Tatar ng malupit na si Khan Mamaia. Ito ay si Sergius ng Radonezh na nagpalain sa prinsipe sa kampanyang ito tulad ng pandigma.
Ang parehong "Mga Buhay" ay ang mga saloobin ni Epiphanius ang Wise tungkol sa mahirap na mga fate ng pangunahing mga character, tungkol sa kanilang damdamin at damdamin. Ang mga gawa ni Epiphanius ay puno ng kumplikadong mga epithetiko, ornate parirala, iba't ibang mga kasingkahulugan at alegorya. Ang may-akda mismo ay tumawag sa kanyang paglalahad ng mga saloobin ng higit sa isang "pandiwang web".
Narito ang pinakakaraniwang mga salita ng Epiphanius the Wise, na kinuha mula sa Life of St. Sergius ng Radonezh:
- tulad ng mabilis;
- ikaanim na linggo;
- labing-apat na araw;
- Magdala ng sanggol;
- pagmamaneho;
- tulad ng Priast;
- ito ay binili;
- utos ng pari.
Marahil ito ay hindi pangkaraniwang paraan ng pagsulat na sumasagot sa tanong kung bakit tinawag si Epiphanius na Wise.
Ang isa pang kilalang bersyon ng "Ang Buhay ng Sergius ng Radonezh" ay umiiral ngayon salamat sa pagproseso ng Athos monghe Pakhomiy Serb, na nanirahan sa Trinity-Sergius Monastery sa panahon mula 1440 hanggang 1459. Siya ang lumikha ng bagong bersyon ng "Buhay" pagkatapos ng Monk Sergius ng Radonezh ay canonized. Binago ni Pachomius Serb ang kanyang istilo at dinagdagan ang gawain ng Epiphanius the Wise na may isang kwento tungkol sa pagkuha ng mga labi ng Monk, at inilarawan din ang mga posthumous na himala na nilikha ni Sergius ng Radonezh mula sa itaas.
