Ang Soilism ay isang pampanitikan na paaralan at pilosopiko na pananaw sa mundo na nabuo sa mga ika-16 na siglo. Ang mga batayan ng ehersisyo ay batay sa mga ideya ng Moskvityan magazine, na pinangunahan ni A. Grigoriev. Sa panitikan, ang paglilinang ng lupa ay pangunahing F.M. Dostoevsky. Ang kanyang dakilang awtoridad, binigyang pansin niya ang isa sa maraming direksyon sa kultura. Kabilang sa mga manunulat ng siglo XX, si Valentin Rasputin, Vasily Shukshin, Solzhenitsyn ay inuri bilang mga manggagawa sa lupa.
Kahulugan
Ito ay sa halip mahirap na magbigay ng isang eksaktong kahulugan ng isang kalakaran sa panitikan, ang mga itinatag na mga ama na hindi partikular na nagmamalasakit sa pagbuo ng isang malinaw na programa at pagpapahayag ng kanilang mga prinsipyo. Maraming nararapat na tandaan ang pagkakapareho ng mga manggagawa sa lupa kasama ang Slavophiles, na nakakita para sa Russia ang kanilang sariling landas ng pag-unlad ng sibilisasyon, naiiba sa Western European. Gayunpaman, ang mga manggagawa sa lupa mismo ay tumanggi sa kanilang pag-aari sa kamping na ito, inilalagay ang kanilang sariling mga konsepto sa pilosopiya at panitikan.
Ang lupa ay una, pangunahin, ang pagnanais na sumasalamin sa mga intelektuwal na lumingon sa kanilang mga ugat, upang madama ang pagmamay-ari ng kanilang sariling mga tao, na noong ika-19 na siglo ay tila isang mystical secret. Ang pangunahing layunin ng mga manggagawa sa lupa ay pagsamahin ang lahat ng mga kalagayan sa buhay batay sa mga karaniwang ideya na parang kakaiba sa mga mamamayang Ruso.
Ang unyon ng mga "maliwanag na klase" kasama ang "tanyag na lupa" ay nakita sa pundasyon ng mga tradisyonal na halaga at Orthodoxy.
Kasabay nito, ang kultura ng Europa ay hindi tinanggihan ng mga manggagawa sa lupa, na ang mga nagawa ay hindi natanong, na kung saan ang kanilang pangunahing pagkakaiba sa mga Slavophile.
Background
Ang panahon ng paghahari ni Alexander II ay naging panahon ng malalim na mga repormang sosyo-pulitika sa bansa, na, gayunpaman, ay hindi dinala sa kanyang lohikal na pagtatapos. Ang konstitusyon, demokratikong pagbabagong-tatag - ang lahat ng ito ay nanatili sa larangan ng pag-asa. Gayunpaman, pinanghihina ng mga awtoridad ang mga mani, posible na ipahiwatig sa mga pahina ng mga pana-panahong ang pinaka magkakaibang pananaw, na sa panimula ay naiiba sa karaniwang tinatanggap.
Ang mga ikaanimnapung taon, na nagsimula sa pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa serfdom, ay naging isang oras ng pinainit at hindi mapagkasundo na mga talakayan na naganap sa pagitan ng mga Westerners, Slavophile at mga manggagawa sa lupa. Ang dating ay tungo sa Europa, ang huli ay nagsulong ng isang espesyal na landas para sa Russia. Ang lahat ay mas kumplikado sa mga manggagawa sa lupa.
Medyo makatwirang, itinuro nila na sa Russia noong ikalabing siyam na siglo mayroong isang sitwasyon kapag ang mga kinatawan ng halos dalawang ganap na magkakaibang mga tao ay nanirahan sa isang bansa nang magkakatulad, sa kabila ng karaniwang pangalan na "Ruso". Ang mga reporma ni Peter ay nagbago ng mataas na lipunan sa isang European paraan, ngunit ang masang magsasaka, na bumubuo sa pangunahing populasyon ng bansa, ay nanatiling tapat sa tradisyonal na paraan ng pamumuhay. Ang mga serf ng kahapon, halos mga alipin, nabuhay sila tulad ng kanilang mga ninuno limang daang taon bago.
Nakita ni Dostoevsky at ng kanyang mga tagasunod sa sitwasyong ito ang isang seryosong banta sa pambansang pagkakaisa at isulong ang kanilang sariling mga recipe para sa kaligtasan. Ang soilism ay ang paghahanap para sa ilang uri ng pagkonekta elemento na maaaring magsama-sama ng isang hinati, sa katunayan, ang mga tao.
Paano ito nagsimula
Ang isa sa mga founding tatay ng bagong doktrinang ideolohiya ay si A. Grigoriev, isang nangungunang kritiko ng magasin na Moskvityan noong 1850-56. Sumang-ayon sa mga Slavophile sa opinyon tungkol sa espesyal na landas ng Russia, siya, gayunpaman, ay tumutol sa pagpapatawad ng pamayanang magsasaka na ipinasa sa kanila. Ang pagtanggal ng malikhaing pagkatao sa pangkalahatang masa ay hindi katanggap-tanggap, ayon sa isang iginagalang na kritiko, at inalok niya ang kanyang sariling alternatibong pananaw ng isang perpektong lipunan.
Kasabay nito, hindi pa tinawag ni Grigoriev at ng kanyang mga kasama ang kanilang mga sarili na mga manggagawa sa lupa, ang pangalang ito ay dumating sa paglaon.
Bumalik noong 1847, K.S. Si Aksakov, isa sa maraming mga intelektwal na mapanimdim, ay naghaghoy na siya at ang kanyang mga kapanahon ay ganap na hiwalay sa mga tao, tulad ng isang halaman na napunit mula sa lupa. Ang katangi-tanging meme na ito ay nagustuhan ng F.M. Si Dostoevsky, na masayang gumamit ng imahe ng intelligentsia, napunit mula sa tanyag na lupa.
Klasikong ideolohikal na armas
Si Fedor Mikhailovich ay nakilala sa mga kakaibang pananaw na hindi umaayon sa anumang konseptong ideolohikal, kaya't nagpasya siya sa kanyang kapatid na magtatag ng kanyang sariling mga publikasyon, kung saan maaari niyang ipangaral ang kanyang pangitain sa mundo. Ang Tillage ay isang doktrinang pangkultura na nabuo sa mga pahina ng magasin na Vremya, Epoch, na naging bibig ng mga ideya ng pag-tile ng Dostoevsky at iba pang mga tagahanga ng "espesyal na paraan".
Sa totoo lang, ang klasiko ng panitikang mundo ay hindi nagdala ng kanyang mga pananaw sa lipunan at kultura sa iisang maayos na sistema, isang uri ng "ebanghelyo mula kay Dostoevsky" ay maaaring binubuo ng kanyang hiwalay na mga pahayag sa ilang mga paksa.
Tinatanggap ang programa ng Slavophiles sa kabuuan, malubha siyang naihiwalay sa kanila sa tanong ng mga relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan.
Ang mahusay na artista ay naiinis sa mismong ideya ng kumpletong pagpapawalang-bisa ng isang buhay, malikhaing pagkatao sa isang amorphous na komunidad ng magsasaka. Narito siya ay malapit na sa mga Kanluranin, nagbigay pugay sa kulturang European at positibong impluwensya ng sining sa tao. Hinimok niya ang mga intelektuwal na magbayad ng pansin sa mga taong malayo sa kanila, upang ilarawan ang kanilang paraan ng pamumuhay, mga mores, upang pag-aralan ang mga pangangailangan. Ang susi dito ay ang ideya ng pagpapakumbaba bago ang lumang Russia.
Mga pananaw sa lipunan
Tinanggihan ni Dostoevsky ang mga ideya ng sosyalismo, bilang karagdagan, ang kanyang mga tagasunod ay magkatulad sa kanilang pagtatangka na ilantad ang "bulok na Kanluran", na naging pinakapopular na doktrina sa Russia na may hindi maipalabas na panahon. Ang tradisyunal na kakulangan ng espirituwalidad at imoralidad, mapanganib na sosyalistang mga ideya sa isang banda, at burgesya sa kabilang banda - lahat ito ay binanggit bilang mga argumento para sa pagtanggi sa landas ng Kanluranin. Kasabay nito, ang halaga ng kultura ng Europa at ang impluwensya nito sa Russia ay hindi pinagtalo.
Ang mga pangunahing prinsipyo ng agham ng lupa na may kaugnayan sa lipunan na binubuo sa isang pagbabalik sa tradisyonal na mga form - ang komunidad at ang zemstvo. Ang pagiging pamilyar at Orthodoxy ay ang paraan na dapat pag-isahin ang mga kalalakihan at maharlika ayon kay Fedor Mikhailovich. Ang mga nakaligtas sa bangungot tulad ng serfdom at iba pang mga anyo ng pagkaalipin ay dapat na buwagin.
Kritikano
Ang mga kinatawan ng agham sa lupa ay madalas na naging mga pintas mula sa liberal at radikal na demokratikong mga bilog. Ang idyll na inilalarawan ng mga manggagawa sa lupa ay tila walang pag-aalinlangan sa mga nihilista, hiniling nila na ang mga kalaban sa ideolohiya ay nagpapakita ng isang kongkretong programa ng pagkilos upang iwasto ang kalagayan ng mga tao, at hindi isang kahabag-habag na handout sa anyo ng konsepto ng "maliit na gawain".
Gayunpaman, sa mga marangal na kapanahunan na iyon, ang mga "liberal" at "mga patriotiko" ay gumalang sa bawat isa, na pinapahalagahan ang mga personal na katangian ng bawat isa. Ang pagkomento sa pag-alis mula sa buhay ni Grigoriev, ang rebolusyonaryong demokratikong si Pisarev ay nagraranggo sa kanya sa mga huling higante ng pagiging perpekto ng Russia.
Ang mga pahayag ni Antonovich ay lalo na masungit. Tamang itinuro niya sa mga manggagawa sa lupa na hindi nila kinumpirma ang kanilang pagiging makabayan, ang ideya ng isang espesyal na landas at ang pagtanggi sa "bulok na Kanluran" kasama ang wika ng pilosopong Aleman. Mula rito ay tinapos niya na ang mga ideya ng mga manggagawa sa lupa ay puno ng kapwa eksklusibong talata at salungat sa bawat isa.
Sa pangkalahatan, nakuha ito ng mga manggagawa sa lupa mula sa lahat: binatikos sila ng mga demokratiko dahil sa malaswa at walang imik na idealismo, ang Slavophiles para sa kanilang pagnanasa sa kultura ng Europa, ang mga konserbatibo para sa mga panawagan para sa isang pagbabago ng umiiral na istraktura ng lipunan.
Edad ng Pilak at Science sa Lupa
Matapos ang pagkamatay nina Grigoriev at Dostoevsky, ang interes sa teoretikal na pananaliksik ng paglilinang ng lupa ay humupa, ang pangunahing direksyon ng pag-iisip sa lipunan - Marxism at Tolstoyism - dumating sa unahan. Noong 1902 lamang ay bumaling si A. Blok sa mga nakalimutan na mga ideya ng mga manggagawa sa lupa. Noong 1916, inilathala niya ang artikulong "The Fate of Apollo Grigoriev, " kung saan tinawag niya siyang tanging tulay mula sa Pushkin at Griboedov sa kanyang sarili at sa kanyang mga kapanahon.
Karamihan sa mga nag-iisip ng Panahon ng Pilak ay nag-uugnay sa agham ng lupa sa isang relihiyosong kababalaghan, isang pagpapatuloy ng mga ideya ng pag-aaral sa Russia.
