Isang siyentipikong Pranses ng pinanggalingan ng mga Hudyo, isang pilosopo at sosyolohista, siyentipiko sa pulitika, at liberal na liberal na libog na si Aron Raymond ay ang nagtatag ng epistemological na uso sa pilosopiya ng kasaysayan, na ang mga tagasuporta ay sumalungat sa interpretasyon ng kasaysayan mula sa punto ng pananaw ng positivism. Inirekomenda mismo ni Raymond ang globalisasyon at deideologization ng agham. Isa rin siyang sumusunod sa teorya ng lipunang pang-industriya. Nag-ambag si Aron Raymond sa pagtanggap ng sosyolohiya ng Aleman, halimbawa, ang sistema ng mga ideya ni M. Weber sa Pransya. Bilang isang publicist, sumulat siya ng higit sa 30 mga libro. Sa loob ng ilang oras siya ay isang tagamasid sa politika para sa pahayagan ng Figaro. Batay sa kanyang mga paniniwala sa politika, naniniwala siya na ang estado ay dapat lumikha ng mga batas na magagarantiyahan ang kalayaan, pagkakapantay-pantay, pluralismo, at matiyak ang kanilang pagpapatupad.
Aron Raymond: talambuhay
Ang hinaharap na siyentipiko ay ipinanganak noong 1905 sa Lorraine, sa lungsod ng Ramberville, sa isang pamilya ng mga emigrante na Hudyo na ganap na nahilom sa gitna nila. Ang kanyang ama na si Gustave Aron, ay isang propesor ng batas, at ang kanyang ina na si Susan Levy, ay isang sekular na babae, isang katutubong Alsace. Di-nagtagal ang pamilya ay lumipat sa Paris.
Edukado si Aron Raymond sa École normale supérieure. Dito niya nakilala ang Jean-Paul Sartre. Sa buong buhay nila, naging matalik silang magkaibigan, ngunit sa parehong oras, mga kalaban sa intelektwal. Si Raymond ay lumiwanag sa kanyang kaalaman at nang maipasa ang pagsusulit sa pilosopiya para sa degree agrégé ay nakolekta ang pinakamataas na bilang ng mga puntos at nanalo sa unang lugar. Ito ay isang tunay na kahanga-hangang gawain! Samantala, nabigo si Sartre at nabigo ang pagsusulit. Sa edad na 25, si Raymond ay naging isang doktor ng kasaysayan ng pilosopiya.
Sa Alemanya
Matapos magtapos mula sa paaralan ng Paris, si Aron ay nagtungo sa Alemanya upang magbigay ng mga lektura sa Unibersidad ng Cologne at Berlin. Narito nakikita niya ang mga Nazi na nagsusunog ng mga matalinong libro. Ito ay pagkatapos nito na binuo niya ang isang pag-iwas sa totalitarianism, at maging sa pasismo. Nang dumating sa kapangyarihan si Hitler sa Alemanya, kailangan niyang bumalik sa Pransya para sa kanyang kaligtasan.
Mga aktibidad sa pagtuturo
Pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan, nagsisimula siyang magturo sa pilosopiya at sosyolohiya sa Unibersidad ng Le Havre (hindi malito sa Harvard). Mula noong 1934, nagtuturo siya at nagtatrabaho bilang sekretarya sa loob ng 5 taon sa Higher Normal School, na siya ay nagtapos mula.
Pagkatapos lumipat si Aron Raymond sa Toulouse, kung saan nagbibigay siya ng mga lektura sa pilosopiya sa lipunan. Bago ang pagsiklab ng World War II, nakibahagi siya sa Paris Colloquium na pinangalanan kay Walter Lippmann, na pinangalanan sa sikat na Amerikanong mamamahayag. Ang pulong ng intelektwal na ito ay inayos ng Louis Shotgun.
Digmaan sa buhay ni Aron Raymond
Tulad ng nabanggit na, bago ang digmaan siya ay isang propesor ng pilosopong panlipunan sa Unibersidad ng Toulouse. Matapos ihinto ang pagtuturo, nagpunta siya sa harapan upang maglingkod sa air air ng Pransya, at matapos talunin ang hukbo at ang kanyang katutubong bansa ay nasa ilalim ng pananakop ng mga Nazi, nagpunta siya sa kabilang panig ng English Channel, hanggang sa Foggy Albion.
Dito nahaharap niya ang kilusang "Fighting France", na nasa ilalim ng pamumuno ni Charles de Gaulle mismo at kung saan pinamamahalaan ang magasing makabayang "Libre ng France". Si Aron ay naging editor nito. Pagpi-print sa ibang bansa, sinusubukan nilang mapanatili ang moral ng kanilang mga kababayan.
Raymond Aron: mga yugto ng pag-unlad ng kaisipang pang-sosyal
Matapos umalis ang mga mananakop na Aleman sa Pransya, bumalik ang siyentipiko sa kanyang tinubuang-bayan at ipinagpatuloy ang pagtuturo. Sa pagkakataong ito, nakakakuha siya ng trabaho sa National School of Administration, pati na rin sa Paris Institute for Political Studies, kung saan nagtuturo siya ng sosyolohiya.
Ang maagang mga pananaw sa sosyolohiko ay naiimpluwensyahan ng neo-Kantianism (ang Baden school). Sa kanyang mga sinulat, itinanggi niya ang mga batas ng pag-unlad at lipunan, na ipinangangaral ang matinding relativismo, na nagpapatunay sa irationalism.
Nang maglaon, lumayo siya mula sa labis na kilabot ng isang priori at relativismo at lumapit sa posisyon ng M. Weber sa kanyang teorya ng "mga ideal na uri" sa pag-aaral ng kasaysayan. Sa kanyang mga gawaing pang-agham sa kasaysayan ng sosyolohiya, nagkasimpatiya si Aron sa mga konserbatibong tendencies ng Durkheim at Tocqueville. Sa lahat ng oras na sinubukan niyang lumikha ng isang "alternatibong" bersyon ng makasaysayang materyalismo.
Ang mga turo ni Aron
Isa siya sa mga may akda ng konsepto ng deideologization. Sumunod siya sa isang pagtanggi sa posisyon tungkol sa mga layunin ng mga makasaysayang batas, ang dialectics ng pakikipag-ugnayan ng mga relasyon sa produksiyon at produktibong pwersa, pati na rin ang konsepto ng pagbuo ng ekonomiya at panlipunan.
Ang sosyolohiya ng Aron Raymond ay tumatagal para sa object ng panlipunang pananaliksik ang hinango ng mga subjective sandali, halimbawa, pagganyak, oryentasyon ng halaga ng isang partikular na pagkilos ng mga paksa, ang punto ng pananaw ng taong nakikibahagi sa pananaliksik. Ang pamamaraang ito, ayon kay Aron, ay isang bago, "non-ideological" na teorya ng lipunan. Ito lamang ang totoong teorya, dahil pinag-aaralan nito ang "kung ano ang umiiral sa katotohanan."
Tulad ng nabanggit na, si Aron ay din ang nagtatag ng isang teoryang pangkaraniwan sa buong lipunang pang-industriya. Itinuring niya ang kanyang sarili na isang tagasunod ng Saint-Simon at Long at madalas na tinutukoy sa kanila.
