Ang lipunan ay isang kumplikado, multidimensional na organismo. Bilang karagdagan sa pang-ekonomiyang globo, ang larangan ng politika at gobyerno, mga institusyong panlipunan, mayroon ding ispiritwal na eroplano. Tumagos ito sa lahat ng nasa itaas na mga lugar ng buhay ng koponan, na madalas na nagbibigay ng malakas na impluwensya sa kanila. Ang espirituwal na buhay ng lipunan ay isang sistema ng mga ideya, halaga, konsepto. Kasama rito hindi lamang ang naipon na bagahe ng kaalamang siyentipiko at mga nakamit ng nakaraang mga siglo, kundi pati na rin ang mga pamantayang etikal na pinagtibay sa lipunan, mga halaga at kahit na mga paniniwala sa relihiyon.
Ang lahat ng kayamanan ng damdamin ng mga tao, ang pagtaas ng kanilang mga saloobin, ang pinaka napakatalino na mga nilikha at nakamit ay lumilikha ng isang uri ng pundasyon. Ito ang espirituwal na buhay ng lipunan. Ang pilosopiya, sining, relihiyon, moralidad at agham, sa isang banda, mag-imbak ng mga ideya, teorya, kaalaman na naipon ng mga nakaraang henerasyon, at sa kabilang banda, ay patuloy na gumagawa ng mga bagong nakamit. Ang espiritwal na globo ay lahat-saklaw: nakakaapekto ito sa iba pang mga layer ng lipunan. Kaya, halimbawa, ang paggalang sa mga karapatang pantao ay humantong sa paglikha ng mga demokratikong estado kung saan ang mga tao ay may pagkakataong kontrolin ang mga opisyal na pinuno.
Ang espirituwal na buhay ng lipunan ay isang kumplikadong kababalaghan. Gayunpaman, para sa kaginhawaan, ang lugar na ito ng aktibidad ay karaniwang nahahati sa panteorya at praktikal (inilalapat). Ang una, simula sa karanasan ng mga nauna nito, lumilikha ng mga bagong ideya, lumilikha ng mga bagong ideolohiya, gumagawa ng mga pambagsak sa mga nakamit na pang-agham at binago ang sining. Ang mga bagong kaalaman at ideya, mga imahe at mga halaga na hindi nakikita ng mata ay ipinahayag sa mga nakikitang bagay: ang mga bagong aparato at pamamaraan, gawa ng sining at kahit na mga batas. Ang mga praktikal na tindahan ng globo, paggawa ng kopya, pamamahagi, at natupok din ang mga kaunlaran na ito. Sa gayon, ang kamalayan ng mga tao, mga miyembro ng lipunan, ay nagbabago.
Ang espirituwal na buhay ng lipunan at ang indibidwal ay isang solong buo. Ang mga tao ay naiiba, at samakatuwid ang kanilang espirituwal na pag-iral ay minsan ay kapansin-pansing naiiba. Ang kapaligiran ay may malaking epekto sa tao, lalo na sa isang murang edad, sa yugto ng edukasyon at pagsasanay. Ang mga tao ay sumipsip ng kaalaman at kasanayan na naipon ng sangkatauhan sa mga nakaraang siglo, pinagkadalubhasaan sila. Pagkatapos ay darating ang turn ng empirical na kaalaman sa mundo: ang indibidwal sa pamamagitan ng kanyang karanasan ay tumatanggap ng isang bagay, at tinanggihan ang isang bagay mula sa kung ano ang inaalok ng kolektibo sa kanya. Totoo, mayroon pa ring mga batas na pinipilit ng isang tao, kahit na hindi niya ibinahagi ang mga pamantayang moral na nabuo ng mga ito.
Masasabi natin na ang espirituwal na buhay ng lipunan ay palaging nakakaapekto sa panloob na mundo ng indibidwal. Ipinanganak ito, tulad ng dati, dalawang beses: una, ipinanganak ang isang biyolohikal na indibidwal, at pagkatapos - sa proseso ng edukasyon, pagsasanay at pag-isipan muli ng sariling karanasan - isang tao. Sa kahulugan na ito, ang lipunan ay may isang malaking, malikhaing impluwensya dito. Sa katunayan, tulad ng inaangkin ni Aristotle, ang tao ay isang pampublikong hayop. At kahit na ang isang indibidwal na nagsasabi ng moralidad ng Hottentot (kung magnakaw ako mula sa iba ay mabuti, ngunit kung magnakaw sila sa akin ito ay masama), kung gayon sa publiko ay kakaiba siyang kumikilos, samakatuwid nga, upang gayahin ang isang mamamayan na may modernong, karaniwang tinatanggap na mga pamantayang moral (pagnanakaw. siguradong masama).
Sa kabilang dako, ang lipunan ay hindi mapag-aalinlangan nang walang mga miyembro nito, nang walang mga indibidwal. Iyon ang dahilan kung bakit ang espirituwal na buhay ng lipunan ay tumatanggap ng patuloy na pagpapakain mula sa mga indibidwal na kinatawan, tagalikha, siyentipiko, pinuno ng relihiyon. Ang kanilang pinakamahusay na mga gawa ay kasama sa kabang-yaman ng kultura ng tao, pagbuo ng lipunan, pasulong ito, pagpapabuti. Sa kahulugan na ito, ang isang tao ay kumikilos hindi bilang isang bagay, ngunit bilang isang paksa ng mga espirituwal na halaga.
